黑格尔对于老子评价

1、所以，我们还是用英国近代最伟大的经济学家之一马歇尔在《经济学原理》一书中的开篇打个圆场吧：

2、为了维护尊严和权威，即使君主做了错误的决策也不应该去认错，去承担责任。

3、澶渊之盟的本质，其实就是花钱买平安。北宋每年必须向辽国提供30万岁币(约30万两白银)，但在当时来看，这却是一笔十分成功且合算的买卖。为什么？因为北宋当时每年的财政收入高达一亿贯钱，也就是一亿两白银⑤，上供给辽国的赔款只占全国总收入的0.3%，简直是九牛一毛。

4、举个例子，著名思想家尼采和黑格尔都曾经赞叹过道德经中的思想深度，大文豪托尔斯泰也赞叹过老子超脱的思想，尤其是日本的很多作家，都拜读过《道德经》，其著作也显而易见地体现出老子的思想。我相信随着时代推移，老子的思想会被更多的人吸收敬仰。

5、没错，汉武帝的推恩令就完全符合老子所说的“恒使民无知无欲”的政策，纵然你聪明老练如“诸侯王”，也不敢耍滑头，也无从偷奸取巧。

6、黑格尔认为真理即是上帝，将人的精神归结到上帝的思维和方法。其任务为神可以指引大家辨别善恶，而人和神最大的区别就在于人是无法去分辨善恶的，只能依靠神的指引，这其实是由于他受到了基督教的影响，所以说便将人的精神回归到了上帝的思维和方法，将上帝的指引称之为是真理。他所提到的绝对精神是在不断的发展的，并且认为万事万物的更替以及其进展的过程就是绝对精神的本身。

7、所以只要政策得当，使某些“智者”不敢钻空，无法投机。那么自然会天下太平。所以老子才会说：

8、公元前154年，汉景帝为了加强中央的控制权，开始削藩，也就是削弱各个诸侯国王的势力。结果政策刚落地没多久，各地的反叛就像雨后春笋一样冒了出来，这就是汉朝历史上著名的“七国之乱”。(黑格尔对于老子评价)。

9、德国哲学家莱布尼兹最初正是根据伏羲黄老的阴阳学说提出了二进制思想。当他第一次看到中国《河图洛书》拉丁文译本以后，惊呼“这是一个宇宙最高的奥秘”，连连称赞中国人太伟大了，当即给太极阴阳八卦起了一个西洋名字“辩证法”。由此可见以老子为代表的伏羲黄老学说，才是真正的辩证法之父。

10、两种观点究竟孰是孰非，恐怕难以定论。因为牵扯到一个根本性问题，那就是：

11、所以几十年后西夏国来侵犯的时候，北宋又故技重施，继续花钱买平安。一百年后金国来侵犯，还是如此，结果不仅没有买来平安，反而激发了对方更大的野心，从而招来了更大规模的侵略，最终，北宋的历史被金军的铁骑踏碎，永远定格在了公元1127年。

12、什么是无知无欲？许多学者将其解读为一种阴暗的愚民思想。其实，这是不公平的，起码在这一章当中无法成立。其实老子所谓的“无知无欲”，是说：

13、但是，也有学者认为，老子的“道”，讲的是规律。规律是客观存在的，尽管并不是万物的本源。如果从这个角度说，“道”就是存在的。

14、同样他希望能够在自然和社会思维发展的过程之中找到思维和存在的辩证关系，但是老子却认为天地人道都是非常复杂的，人才是主体，也只有人才能够把天地道合而为所以说他强调人才是有着主观能动性的。老子强调阴阳学说，认为阴阳互生互化，二者是超越善恶的。

15、老子乃至道家学说最有意义的地方在于给孔子的“理想国”开辟一个精神逃脱的小路。孔子的现实世界实在是太刚性、太无聊、毫无生气、毫无创造性的地方，从肉体到精神完全束缚在极端虚伪、极端压制的繁文缛节当中。为什么要这样？只是让皇帝保住他们天下的稳定，各级官吏完全处于高度的紧张戒备状态，即便如此，仍然免不了贬官甚至杀头的下场。一旦被贬，官员们就可以在道家学说中找到精神的寄托：不是纵情山水之间，就是舞文弄墨，或者学神仙。在这方面，道家是灵魂一个很好的出口。

16、当然，我并不是说澶渊之盟完全没有价值，没有任何正面意义。恰恰相反，这场盟约本身而论，对于宋辽两国都是一件好事。问题在于，我们应该以什么态度去面对？

17、老子所处的时代战争频繁，诸侯国之间分分合合，老子一定是战争的亲历者，所以他在经文中多次提到了战争。“师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年”……

18、(因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的欲望，增强百姓的筋骨体魄。)

19、李焘《续资治通鉴长编•卷一百五十•富弼》、赵汝愚《宋名臣奏议•卷一百三十四•庆历四年五月同枢密院使韩琦上》

20、中国没有历史，只是一个历朝历代治乱循环的没有进步的“停滞帝国”⑤。

21、俄国大文豪托尔斯泰：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，它向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形。

22、黑格尔对孔子不感兴趣，但对老子还夸了几句。大概是因为老子的“道”和了他的口味儿。

23、规律，严格来说不是“存在”，而是存在的发展变化过程既遵循的规则。这个规则是可以重复验证的；因此才可称为“规律”。

24、黑格尔熟读《道德经》的证据请参看其著作《哲学史讲演录•第一卷•东方哲学•甲三•道家》

25、不得杀害知识分子以及上书进谏的人！违背者必遭天谴！

26、文沛,&迈克尔·伯利.(1995).发生在德国国内的纳粹暴行——1939年纳粹医生开始从肉体上消灭国内的残疾人以磨砺其杀人技艺.大学英语(10),20-

27、其中英国的汤恩比曾专门在中国学习易经和其他传统文化，对易经以及中医等理论深入研究。他认为阴阳观念是宇宙发展的规律之所有的事物都是在不断变化中，利用阴阳平衡可以解释很多社会现象。

28、你看，同样是提倡“无知无欲”，希特勒的解决办法是降低民众的智商和思考能力，老子的解决办法则是提高统治者的智慧和施政方案。希特勒提倡“强力控制”，是一种极权主义。而老子主张“无为而治”，是一种放权主义。这两种观念势同水火，判若云泥。

29、如果人人都弱志，恪守本职，不追求非分的欲望，国家自然安康太平。

30、再者，这部著作对很多名人的创作也有所帮助，很多思想家和作家都坦言受到过老子思想的洗礼。

31、几十年之后，他的儿子汉武帝继位后也遇到了同样的削藩问题，但是汉武帝吸取了教训，并没有直接去推行“削藩令”，而是运用了一个非常巧妙的办法，化解了各诸侯王的反叛之心。

32、黑格尔认为，因为个人没有独立性，是国家以及帝王的附属产品。所以，在西方国家普遍崇尚的宗教之中，中国子民所依赖的更是自然的宗教。而在当时老百姓的观念之中，帝王便是天，便是这自然宗教的主宰。因此，他们所信奉的也只有帝王，这正好与孔子的道德学说不谋而合。

33、一切人都要都要把自己融入国家的绝对意志之中，都应该无知无欲地服从国家的绝对权力，而且都有为国家这个“地上神物”去牺牲的普遍义务，哪怕国家的君主做了错误的决策，也不用承担任何责任④。

34、公元1005年，为了和平共处，北宋和大辽两国之间缔结了著名的澶渊之盟。

35、为什么每当文明遭遇野蛮的时候，往往会以失败告终呢？其实世界的文明史有一条螺旋形发展的规律，就是：

36、老子哲学思想的基础是道的本原说。《老子》第二十五章说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之为道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反……人法地，地法天，天法道，道法自然。”天下一切由道生成，“道生一生二生三生万物”(第四十二章)。“天下万物生于有，有生于无”(第四十章)。有人认为这里的无即是道，它是精神性实体。“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”“无状之状，无象之象，是谓恍惚。”这种恍惚的道即是观念。

37、尤其是最后一点“强其骨”，是非常重要的，是一个民族赖以生存的“尚武精神”，但往往却受到统治者的忽视。我们几乎可以断定，每当一个地区的文明发展到一定高度以后，就会变得骨弱而兵衰，甚至不堪一击。

38、向老子取经才是最重要的目的，其他旁的都是枝微末节，不必太放在心上。

39、那请问何为正？不偏不倚是为正，不欠缺不过分是为正，不扰乱民心，不激发老百姓非分的欲望就是正，所谓政策，本质上其实是“正策”。当政府的政策符合“不尚贤”、“不贵难得之货”、“不见可欲”这三项原则，那么用苏辙《老子解》的一句话说就是：

40、司马穰苴《司马法•仁本》作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。《酷说老子》第三章(5)老子VS黑格尔：中国的政治制度领先欧洲1800年？㊣恒使民无知、无欲也。

41、你想造反？对不起！请先问问你的几个儿子们同不同意。你想暗中招兵买马？对不起！第一个举报甚至刺杀你的——将会是你的小妾和你的庶子。

42、当然，这里的有机和有利都是不正当的机会和利益。如果政府的资源分配足够公平，法令措施足够完善，人民就会呈现出一片无知无欲的状态。

43、老子由这些论述得出他特有的实践原则：以弱胜强，以柔克刚，以静制动；“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴亡；将欲夺之，必固与之。”