王阳明心学导致明朝灭亡

1、盲人算命之盲派命理点窍(正统盲人算命程式公开)

2、明朝灭亡原因的评论,以文秉、夏允彝以及钱轵等为代表的士人认为崇祯帝是没有责任的,而且积极为他辩护。在他们眼里,皇帝是励精图治的中兴之主,如钱轵认为:“上英断天挺……反前弊,黜邪d,励精谋治,勤勤然有中兴之思。”夏允彝同样把亡国的责任全推到大臣身上,认为崇祯帝“烈皇帝之英明勤敏,自当中兴,而卒致沦丧者,以辅佐非人也”,君主没有过错,而是大臣没有尽职尽责。

3、这其实有些令人疑惑的,首先明武宗朱厚照与其说是个不称职的皇帝,不如说是个精力过旺的武将,他生性聪明却被宦官所蛊惑，没干过什么好事,除了曾御驾亲征击败过蒙古小王子伯颜。战场上有勇有谋,堪称是个出色的将军.(以宁王的作战水平,肯定也不是朱厚照的对手)

4、李顒的父亲死于平定李自成起义的战斗中，当时李顒只有十几岁，在母亲的支持下，李顒开始自学，并取得了极大的成就。

5、自王阳明心学盛行后，空谈、修身养性成为当时统治阶层的主流，当官的天天面壁禅修，以求明心见性、悟道成圣，屁一样的实际事情都不干。什么经济、科学、社会管理这些干实事的靠边站，专门清谈心性，空论善恶，整个统治阶层风靡禅修。看看，现在的精英阶层，是不是有点这种现象？

6、表面看相当地不吉利(结果第二天就出现浦东机场的本地新冠，给这次游学蒙上一层阴影)，但卦词内又包含了：利涉大川，先甲三日，后加三日(行程正好7日)。

7、秉承着“知行合一”和“致良知”的王阳明开悟后，在全国各地不停地镇压造反和山贼，空下来就带学生讲心学。因为他的非凡经历和成功案例，学生和信众非常多。一直到死都在不停作战和讲课。

8、受传统忠君思想的桎梏，很多明末士人将明朝灭亡的责任归咎于臣子的过失，而闭口不谈君主的责任。

9、但明朝为何非要铲除心学而后快，死守着保守的旧思想而亡呢？作者，认为，此时的心学已经不再属于儒学的范畴，相反，此时的心学还是反儒学的。不信，您就看看此时心学提倡的内容：(王阳明心学导致明朝灭亡)。

10、主张知行合一。“君子之学，唯求其是”，知道道理，就应该做到，实行这个道理，而不是空讲。他的这种思想，对当时的教育影响很大。因为当时的士子阶层，大多都是道德极高，但是实践能力极低之辈。“知行合一”的提出，对当时整个社会风气有一定的冲击。

11、但这些好思想，却往往严重影响了帝王之家的利益，所以他们一定会设法铲除。(王阳明心学导致明朝灭亡)。

12、心学此时对所谓的圣人们提出了严重的质疑和反驳。

13、黄宗羲认为，儒学本质上经世致用之学，只是理学空谈心性义理，使义与利相分，知与行互割，儒学便失去了其本来面貌。深切的家国怨恨，凝重的历史反思，使黄宗羲写出了《明夷待访录》。此书旨在恭候未来圣明之君前来造访，其经世致用思想流溢于笔头心底

14、王阳明强调“心即是理”，王阳明的主张为其学生们继承并发扬光大，认为由于理存在于心中。

15、甲申国难，是天崩地裂的社会大动荡，是华夏民族历史上的重大灾难，它不仅是汉民族沦为奴隶、陷入无尽的黑暗的开端，也是令中华彻底落后于西方，跌落谷底的开端。

16、王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”。

17、关于“日本”天皇血统问题，在史学界一直有种流行说法，称中国人徐福东渡，成为了日本第一个山寨版“秦始皇”——天皇。这种说法传说的可能性很大。汤重南介绍说，日本天皇的血统问题是日本历史学的一段公案，至今无解。即便在日本学者那里也没有统一的标准答案。 最早关于徐福东渡的介绍出自司马迁《史记》，虽语焉不详，但无风不起浪。据说，日本也有记载徐福东渡的文献。而《三国志•魏志•倭人传》中有记载日本国的缘起。现在日本研究自己的起源，还要翻寻中国的古书。由于天皇的历史记载出现了断层，形成了谜团。日本为了粉饰佐证自己的“悠久”历史，便杜撰了一个“辛酉年革命”事件，同时把时间前推，从公元601年一直往前推了1260年，并且人为制造了一个神武天皇，作为日本天皇历史的发端。实际上，连日本研究者也承认这个神武天皇是不存在的。  

18、此后，仅过了40天，满清军队南下，并以摧枯拉朽之势迅速摧毁了李自成的大顺政权，以及流落江南的南明政府，自此满清窃据中原、坐稳了江山，开启了长达二百六十八的奴役与黑暗统治，自此汉民族沦为奴隶，麻木、愚昧、奴性摧毁了汉民族的灵魂与精神。明王朝的覆亡是全体汉民族的全线崩溃，是华夏之殇。

19、他的第一次实践就是任南赣御史巡抚，在赣南地区，山贼出没频繁，危害乡里，甚至有的时候还攻打县城。但是王阳明只用了三个月的时间就将这群危害乡里的山贼全部消灭。王阳明也因这个战功被朝廷升调为提督。

20、 这时就要努力使自己的心回到无善无恶的状态，回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。

21、提到心学，我们首先想到的是王阳明，但心学不是王阳明的首创，他只是心学的集大成者。但很多人已经不记得李贽了，他才是后期心学的泰山北斗。很多人不知道的是，开始的心学也属于儒学。作为一个政治家，军事家，思想家、哲学家，王阳明先生在研究心学的过程中可谓是走火入魔。作为一个禅宗爱好者，王阳明有着别人没有的悟性，所以他才能在各个领域都做到了极致，是百年难遇的天才型学者。王守仁总结出了“知行合一”的心学理论，什么叫知行合一呢？多数人把知行合一理解为：知识和行为的合二为是理论结合实际的应用，说白了就是变通。但哲学这东西并没有那么简单，这也是后来心学发展出了各个不同的派系，成了大明朝廷恐惧的东西。

22、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。——朱熹朱熹被大家称之为朱子，说明他的学问确实非常高深，他讲究存天理灭人欲。可是他本人却娶了俩尼姑做小妾，既然你主张灭人欲，为什么还要公然违反这种说教呢？

23、　　理又作何解呢？王阳明则对此作了详细的解释。他认为，所谓理也就是心之条理，发之于亲则为孝，发之于君则为忠，发之于朋友则为信。 可见，理也就是儒家的伦理。由此，阳明还把理等同于礼，作为儒家伦理具体体现的礼，也就是理，或者说也就是天理。

24、他曾写了题为《睡起偶成》的诗，曰：“起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懵。纵令日暮醒犹得，不信人间耳尽聋。”

25、　　第二是省察克治。道德修养先是反省思诚，识得病根所在，接着要做真实切己的“克己”工夫，克除人欲，这也就是“破心中贼”。

26、顾炎武认为晚明时期的心学已经不是儒学，而是“外儒内释”，心学已经走到佛教禅宗一脉的路上去了……直接把心学排斥于儒学之外。

27、从王阳明心学的深层涵义来看，王阳明心学在主要意义上是价值论哲学，与通常所理解的主观唯心论并不相同。

28、　　王阳明的心学是在陆九渊心学的基础上进一步发挥而成就的。王阳明的心学，用他自己的四句话可以阐述：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

29、去年今日文章：《原创|既要拿得起，也要放得下(《静思传习录》210)》

30、后来很多中国青年学生去日本留学，就非常关注阳明学。蒋介石也很崇拜王阳明，提出“力行哲学”。蒋介石曾经三次来到贵阳修文，还有留影和题字。蒋介石到台湾以后，把他的行宫改成“阳明山”，把书房取名为“阳明书屋”，后来又专门建了“阳明大学”。

31、　　无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界。

32、这个卦很熟悉，在2020年1月1日小编也曾偶然得到了蛊卦变卦大蓄。

33、在有明一代，乃至往前的几百年里。统治阶级一向奉朱熹的理学为主流。上行下效，在心学之前的几百年中，理学一直是放之四海而皆准的官学，不可动摇。更有明初统治者以理学开国为标榜，科场选材皆以朱学为准。然而，在历经百年之后，集理学之大成的朱熹所创制的理论，已经不再如当初的辉煌和完善，反而日益趋于僵化，保守和封闭。文征明曾指朱学之弊，“偷簿自画，假美言以护所不足；甘于面墙，而不自知其堕于庸劣焉尔。”理学思想走向衰落。

34、而且在战争中,王阳明狡诈鬼谋不断,欺骗对手更是常态,在解答弟子时,常常有惊人之说,不实之语.将诚信二字抛于脑后, 与易经天道中的"人之道:至诚至信"相悖,也不符合佛道两家的真与善。 

35、　　王阳明的心学虽然是在陆九渊的心学基础上进一步发挥而成就的。

36、当时，比丘们问佛：这些释迦族人以往做了什么坏事，导致这辈子被流离王屠杀啊？

37、而博大精深的《易经》，竟被他一句"潜龙勿用"给浓缩了...小编也敬佩王阳明的聪明，但是不是有过头之嫌？

38、戚继光明朝名将，以抗击倭寇扬名，经过十余年，扫平了多年为虐沿海的倭患，后又在北御鞑靼。

39、刘宗周说：“今天下争言良知矣。及其弊也，猖狂者参之以情识，而一是皆良超洁者荡之以玄虚，而夷良于贼。”

40、才有了，王振导演的土木堡英宗被俘之辱，宪宗时期的汪直擅政，武宗时期刘瑾引发的“安化王之乱”等一系列事件，对明朝的政体损害极大。

41、特别是在近代中国，一些历史人物，譬如：维新派康有为、梁启超；革命派孙中山、章太炎、宋教仁；国民d方面汪精卫、蒋介石，共产d方面毛泽东等，在其早期思想的发展过程中，都曾不同程度地受到过阳明心学的影响。

42、后来童子做饭时索性将《吴起兵法》扔进炉火中...

43、王阳明强调“心即是理”之思想，要求从“心”获得理，夸大了“心”的重要性。过分夸大了心的作用，认为只要内心所想，就一定能够得到，没有合理的把握心里所想和社会现实相结合。

44、文化控制，思想战争，潜谋于无形，灭国于不争不费，真正做到了大道无痕，岂是一般附庸风雅，卖弄风骚，肉眼凡胎者能看透的。

45、阳明先生说：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念著扈，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依著他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐；此便是格物的真诀，致知的实功。”

46、王阳明将佛法世俗化，解决了一个问题，就是官场的人建功立业兼顾个人品德修行的难题。既要立功又要自己修心养性，无疑积极意义还是有的，尤其是对官场的人有意义。这也是他被吹捧备至的重要原因。王阳明最有价值的是“知行合一”，从学术思想、哲学上讲并无开创性理论。所以评价为宗师或者圣人，言过其实。

47、王守仁的哲学思想为心学，主要内容为“夫万事万物之理不外于吾心，天理即是人欲”。他反对朱熹的“格物致知”，倡导“心外无物”，认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”

48、阳明学派的崛起也与王阳明个人的声望密切联系在一起。正如时人所说的：“王公才高学邃，兼资文武，近时名卿，鲜能及之……盖公功名昭揭，不可盖覆。”(《明儒学案》卷十八)

49、所以以这个角度来说，宋安之认为明朝是在明世宗嘉靖帝时期开始真正的衰落。

50、许多士人认为大臣朋d之争导致政治混乱,从而导致明朝灭亡。如冯梦龙猛烈抨击明末大臣,他说:“当事诸臣,其罪在结d招权,一事纳贿,任国事之日非。”对于朋d之争,王世德则尖锐地指出“惟知营私相倾轧,致疆场日蹙,中原盗贼蜂起……虽有一二可用之才,而门户牢不可破,如其d即力护持之,误国殃民皆不问;非其d,纵有其才可用,必多方陷之,致之死,而安危所不恤。”也就是说,朋d之争,大臣们d同伐异,不能选贤任能,不能团结一致对付农民起义和满洲的威胁,置国家安危于不顾,“进人不必忠良,誉人必张朋d”,甚至“虏寇之患愈迫,朋d之争愈苛”。

51、若用辩证唯物主义的认识论去诠释王阳明心学，则从根本上偏离了王阳明心学的实际，并不恰当。

52、阳明学派的形成自然与阳明学有密切联系。所谓阳明学派，实际是以王阳明为宗师和以阳明学为核心的思想流派。它是一个弟子遍天下，流传逾百年，体系庞杂，势力浩大，影响久远的思想、教育流派。

53、高一级别的对低一级别的有绝对的权利，这样环环相连，就能一层对一层负责，相互形成紧密联系。战斗力也得到了极大的提高。

54、可叹，明末具有进步意义的思想在满清的黑暗统治之下消耗殆尽，在经受了清初剃发易服的血性屠戮与终清一朝的奴役统治后，汉族士人阶层沦为满清走狗，百姓阶层愚昧、麻木。直至辛亥革命后，汉民族的血性与刚性才得到了一定的恢复。

55、随着李顒的名气越来越大，先后有陕西总督鄂善以“山林隐逸”举荐入朝，被李顒8次上书以疾力辞；后有诏举“博学鸿儒”，礼部又以“海内真儒”推荐，当时的太史亲到李颙家，一再催逼起身赴京。

56、因为当时明朝建国七十余年，历经洪武之治、永乐盛世、仁宣之治。到了英宗时期虽然有些盛极而衰的意思，但土木堡之变并非像北宋靖康之耻那般，土木堡之变是明朝拥有优势的情况下，年少的英宗估计英雄书籍看太多了。所以主动出击妄想成为新的英雄，结果水平太次了，主动出击成为了主动送人头，所以导致了土木堡之变，但明朝并没有彻底衰落，毕竟瘦死的骆驼比马大，而且这只是一次战役的失败，并非波及全国。

57、当时的明代精英面对清朝初期血腥的统治，开始反思强大的明朝为何灭亡如此迅速？

58、与同学们游览了王阳明悟道之龙场原址后，北大教授王学智给我们详细讲解了两天的阳明心学，了解到阳明心学其实来源于佛，道，儒三教，而其主体则是儒学。王阳明试图用三个字高度概括《大学》，即“致良知”。

59、 理学到了明朝王阳明手里真正得到了进步。明朝出了一个大思想家，王阳明先生。王阳明被很多人誉为千古难出一个的高人，他格物致知的思想也影响了好几代人。他在程朱理学的基础上，突破创新，发明了阳明心学。其实这就是理学的另外一个版本，只不过王阳明更加注重实践，他本人就是实干家。