王阳明名言书法

1、我曾毅十四岁就出师行医，十年来，每一日无不在如履薄冰、如临深渊，生怕因为自己的冒失，耽误了一例病人。病人以『性』命相托，奉上全家之资，面对如此重托，医者怎敢不诚惶诚恐！孙云水，你身为一名大夫，心中可曾有过半点医者仁心？----银河九天《首席御医》

2、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？

3、黄宾虹曰：“明代文艺特以书画为优长，阳明功烈、文章炳耀史乘，即片言只字亦宜珍如璜璧。”

4、一个人只要真诚，总能打动人，即使人家一时不了解，日后便会了解的。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”正所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。

5、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。

6、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

7、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

8、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，恶莫深於袭下之能，辱莫重於忘己之耻，四者备而祸全。

9、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。(王阳明名言书法)。

10、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

11、从王阳明和曾国藩的书法看他们的“圣人之道”

12、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

13、王阳明追求“怡神养性以游于造物”，“闲观物态皆生意，静悟天机入穴冥。道在险夷随地乐，心意鱼鸟自流形”的“真乐”或“真悟”状态，他的书法体现的正是这种超然怡悦，高度自由的精神境界。

14、历史上的伟人多因他们专精的事业而名世，实际上能达到事业专精高度的伟人则通常都是博大宽广的。只是他们的博大宽广往往被他们的专精之名所掩。

15、王阳明、曾国藩的墨迹现存于世的已经不多，小编精选了两人的存世力作，以飨大家。

16、△王阳明书法作品：《奉寿西冈罗老先生诗》卷纸本行书

17、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

18、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。

19、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

20、感悟：这里同时告诉了我们修养和做事的秘诀。对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，有被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。王阳明则告诉我们，做任何事情，要攻心为上，力求不战而屈人之兵，才是上策。

21、10然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

22、浙江省书法家协会篆刻创作委员会和宁波天一文化有限公司共同精心选取了王阳明的经典名句，以篆刻的形式，向先贤致敬。希望通过这样一种思想与艺术相结合的方式，来弘扬中华优秀传统文化。

23、在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

24、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)

25、王阳明心学文辞元典、书法手迹、名家序跋、背景阐释、专题语录的至美汇集。

26、为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？

27、事便叫九退为样实后曲则将你的，缺乃圆，屈则全，亏则盈，弱则强，暗则明，旧则新，吃便则得，便叫则溢，繁则惑，明其中叫自路而事我处其对用说你，则为妙善，故处困守静，知难待时，知雄守雌，知险守安，知白守黑，知凶守善，知奸守仁，知刚守柔。委曲求全，以退为样实后，欲取先予，欲擒故纵，静观其时觉，机为看而事我发。别站在这风头上-----《披着深色的纱笼》阿赫玛托娃(王守仁，黎华译

28、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成 (28)  。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

29、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。--王阳明《泛海》

30、译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。

31、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科

32、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。

33、王阳明在书法上亦可称为明代大家。明代大家徐渭曾称书圣王羲之“以书掩其人”，王阳明则“以人掩其书”。(据查，王阳明其实是王羲之的伯父王导的第四十世孙。)

34、据说这个人不仅不聪明，相反倒是挺笨，无论考学还是当官，开窍都相当晚，他从十四岁起参加县试，也是榜榜落第，接连七次都名落孙山。但他一直没有放弃自己的梦想，功夫不负有心人二十三岁那年，曾国藩的命运之路突然峰回路转，这一年他中了秀才，凭借自己的勤恳努力，一路青云直上。

35、今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。

36、1人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

37、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

38、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

39、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。

40、悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

41、王阳明是圣人，其心学更是影响一代又一代人。记得在2015年两会期间，习大大曾说：王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，是增强中国人文化自信的切入点之一。既然习大大都这么说了，我们怎能不践行？所以，今天金石君给大家分享十句王阳明心学经典语录，但是光有理论显得有些枯燥，于是金石君又特别搜集了阳明先生用过的十六方印章，让我们在学习王圣人心学思想的同时，顺便欣赏一下他的印鉴(及其四幅书法作品)，岂不快哉！

42、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

43、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

44、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

45、徐渭曰：“古人论右军，一书掩其人，新建(王阳明)先生乃不然，以人掩其书。今睹兹墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也。”

46、王阳明注重内心修养，不管遇到什么困难，他都能不以物喜，不以已悲，能够审时度势，有主见，有定力，不人云亦云。而立之年被贬龙场，食不果腹，衣不蔽体，但仍然潜心学术，著书立说最终龙场悟道，为自己成为圣贤奠定基础。

47、有一天，个性极强的王艮(还“傲”)出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”(王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明)王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

48、执古以绳今，是为诬今;执今以律古，是为诬古。

49、编者潜心研究阳明心学，用六年时间寻访、搜集阳明足迹文献和心学著作于全国各地博物馆和档案馆，获得第一手权威文献，书法原迹与经典解读相映生辉。

50、薛瑄(1389-1464)明代思想家，著名的理学大师，河东学派的创始人，字德温，号敬轩，山西河津(今稷山县)人。

51、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

52、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?

53、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

54、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

55、1若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。

56、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

57、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

58、你没看到这朵花的时候，你与花没有任何联系。王明阳并不否认花的客观存在，但一旦你来看花，花只出现在你的主观世界里。很多人宣扬唯物主义，批评唯心主义，这是不客观的。

59、二是王阳明的书法中“写入”了心学哲学及个人修养，使得书法境界达到了相当的高度。王羲之曾说，“点画之意皆有意”，黄庭坚也说，“凡书画当观韵”，妙在法度之外，这些意思都是说，书法除了它本身书写的法则以外，但它的最高境界就是其所散发出来的艺术性境界，因此古人也就说书法有：文人气、金石气、雅气等说法，而王阳明的书法就是文人雅气，他把自己的学养、思辨等修养“写进”了书法之中，就有了静气、清秀之气。

60、没有艰苦的学习，就没有最简单的发明。——南斯拉夫谚语

61、正如曾国藩认为的，磨练自己要有如鸡孵蛋般的耐心和韧性。他的一生，就是不断自我攻伐、自我砥砺的一生。因此也是不断脱胎换骨、变化气质、增长本领的一生。曾国藩凭借努力，虽未形成独到的自家面目，但已经在力所能及的范围内做到了最好。

62、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

63、任何一门技艺臻至化境都是通达于道的，这道也同样适用于一切技艺。那么王阳明这句话就可以延展到一切人事上：做任何事时，如果只是浮于表面，便永远不得其真、不见完整。只有明净此心，然后在心上揣摩领会，久了才能把握其中的法则，领会其中的真意。于是最终才能抵达以不变应万变的游刃有余之境。用眼看，不如用心看。

64、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。

65、虽然战果斐然，但王阳明认为。"破山中之贼易，破心中之贼难"。

66、志不立，将一事无成；即使是各种各样的手工业技术，也是有志者发明创造出来的。王阳明认为立定一个具体的志向，是成就任何一件事的基础，即使像是那些木工、书法、弈棋等工匠技艺，也要专心致志去学习，才能达到较高的造诣。

67、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

68、良知之纯一无间是仁，得宜曰义，条理曰礼，明辨曰智，笃实曰信，和顺是乐，妙用是神。

69、个展：先后在青州、潍坊、枣庄等多地举办个人展览。

70、10心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。