王阳明最厉害两句话

1、要知道这些东西不容忽视。有许多人说要修行，要丢开一切感知的东西，这是错误的观点。

2、1与愚夫愚妇同的，是谓同德;与愚夫愚妇异的，是谓异端。

3、人作为这个世界上最高级的灵长类动物，拥有极其丰富的感官感知和灵魂感知。

4、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

5、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明。

6、1大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。

7、释文：没有知道而不去做的人，知道而不去做的人，那是因为不知道。

8、1道心本是无声无臭，故曰“微”;依著人心行去，便有许多不安稳处，故曰“惟危”。(王阳明最厉害两句话)。

9、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。(王阳明最厉害两句话)。

10、我就问：王阳明的那一句话，你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，此花颜色一时明白起来，这是什么意思呢？

11、而这个生和灭，却是因为你有一颗心去感知才能够存在。

12、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

13、人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于心中照管不及者多矣。

14、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。

15、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

16、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

17、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。

18、所以我们要来做抽丝剥茧，去剥开无明，看到本来的真相。

19、如果你能够细细的体会到这个逻辑，你就会觉得整个世界非常奇妙，你每一个动作每一个感官反应都很奇妙。

20、1人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

21、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

22、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

23、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

24、释文：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了而收摄不住。

25、王阳明给出一个答案是心。六祖慧能给出的答案也是，不是幡动不是风动，是心动。

26、释文：悔悟是祛病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心中，那又是因药而生病了。

27、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。

28、“第一等事应是读书做圣贤。”故事背景：1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

29、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

30、正是因为你在动心，你在动念，你在感知，你在努力，它才存在。

31、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

32、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”故事背景：有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”

33、她说：是，我们活着是一个什么样的状态。我们需要依靠我们吃什么赚了多少钱，获得了多少社会名声，名片上印了多少头衔，

34、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

35、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。

36、1上智下愚，如何不可移?不是不可移，只是不肯移。

37、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

38、明宪宗成化八年(1472年)，王守仁出生于浙江绍兴府余姚县一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年(1481年)状元，官至南京吏部尚书。

39、学佛的人说(对境不生心)就是很有功夫境界了。实际上真正对境可以不生心，是因为洞察了外境的生命无常，洞察了外境如梦如幻的本质。

40、(译文)善念生发时心里知道了，就扩充它;恶念生发时心里知道了，就制止它。

41、释文：操守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪儿有功夫说闲话、管闲事呢？

42、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

43、1我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深?鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥?天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。

44、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。

45、还有些生灭过于快速以至于表面上我们看不到，如大海大江，我们只看到波涛汹涌澎湃，却不知道微细的生灭其实在里面包涵。

46、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

47、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

48、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

49、老子说道生一一生二二生三三生万物。这个生一生二三四万物的道。就恰恰是这生生不息的万物演变的本质之体。

50、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

51、至于把这个道理搞清楚了之后又有什么用，能对你的智慧或者生活能起到什么作用，这就更难说了。

52、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

53、成住坏空这4个阶段是连续不断的。这个连续不断就是道家讲的，生生不息。实际上生命的过程就是生生不息。就如我们的欲望，念头，思想，都在生生不息的轮转。如果你看看我们自己的呼吸就是这样。一吸一呼，这就是生灭。

54、你会发现这个世界的存在是因为你存在。你存在是因为你的心存在，你的心在运作，