陶行知是个什么样的人

1、为教育论道，为未来奠基！10月22日，“新常态下的教育新变革”基础教育论坛圆满落幕！

2、在教育机构的建设中，陶行知先生曾先创办了“山海工学团”、“晓庄学校”“育才学校”等教育机构，培育了一大批优秀师资与文艺骨干，并成为践行其宝贵教育思想的最佳场所。

3、周洪宇特别强调，陶行知先生不仅有自己的教育思想，有自己教育实践，培养了各类优秀的人才，最主要的是他具有伟大的人格，这个人格是他与一般教育家相区别的地方。陶行知先生不仅对中国教育，也对世界教育产生了广泛而深刻的影响。国际上对陶行知先生评价非常高。理解了教育家特质是什么，对于我们今天来思考什么是真正教育家，如何做教育家是有借鉴意义的。(陶行知是个什么样的人)。

4、中国陶行知协会常务副会长周洪宇在会上做了主旨报告，他的报告题目是《从平凡到伟大——从陶行知看教育家》。

5、作者/ 杨晓琦，安徽黄山歙县紫阳学校高中教师发展中心主任，浙江大学教育学院硕士研究生。肖龙海，浙江大学教育学院教授，博士生导师，全国课程学术委员会常务理事。

6、每一天，陶行知先生都行走在乡里，行走在街头巷尾，他要帮助那些最普通的中国人：那些年迈的爷爷奶奶、那些富人家里的佣人、那些财主家的帮工、那些街头的打杂者、那些货场的脚力、那些拉洋包车的师傅们……让他们每一个人都识字。

7、 “每一位老师都要有教育家的情怀。即便我们可能由于各种条件的限制最后达不到教育家的水准，但我们总是要有教育家的情怀。如果连教育家的情怀都没有，我们做老师不可能是一个好老师，我们做校长不可能是好校长，我们作为教育研究者和教育管理者恐怕也未必能够领悟教育的真谛。”

8、因为在那个年代，除了几本课本没有什么书籍可以看。我想看书，天真地认为以后到新华书店上班就可以多看书了。

9、学生生涯规划、生涯发展是一个系统工程，是多方合力的结果，具体体现为：

10、　　师生们有的在田中耕耘,有的为菜园施肥,有的在河边挑水,有的在山上砍柴,有的在厨房做饭；还有的在办公室办公,在犁宫听讲,在图书馆读书,在会议室开会；又有的去中心小学上课,去中心茶园说书、演节目……

11、　　陶行知说,晓庄学校要以蓝天为屋顶,以大地为屋基,但教学活动不能真的幕天席地,当务之急就是建设校舍。陶行知头戴斗笠,穿着草鞋,与师生们一起自建校园。

12、次日，陶校长邀请小作者促膝谈心，和作者研究人生与数学的密切关系。从吃饭、穿衣谈到音阶频率的振动，直到国家大事，哪一件都少不了数学，离不开数学。因此，人人要学数学，数学对人们就象人们离不开空气、水分、阳光、营养品一样的重要。

13、第五个，是“韧”字。韧是坚韧，即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。

14、在先生逝世73周年之际，特推一篇先生的文章，在先生的字里行间，感受他对师范生殷切的希望。

15、　　1930年4月12日,南京卫戍司令部发布布告,晓庄学校因“违背三民主义,散发反动传单,勾结反动军阀,企图破坏京沪交通”被勒令解散。陶行知遭到通缉,石俊、叶刚、谢纬綮、袁咨桐、姚爱兰、汤藻、马名驹、沈云楼、胡尚志等在雨花台被杀害。

16、这是教学合一的三种理由。第一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络；第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。有了这样的联络，然后先生学生教能自得自动，教有机会方法找那无价的新理了。

17、先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。要想得教育英才的快乐，似乎要把教学合而为一。这是教学应该合一的第三个理由。

18、1927年3月15日，是晓庄学校建校开学的日子。可学校却没有一间房子。陶行知后来很自豪地说：“没有房子而开学校，这是首创。我们以青天为顶，地球为地，日光照着工作，月光下休息和唱歌，过着富有诗意的生活。”(《陶行知教育名篇》陶行知著方明编教育科学出版社2013年11月第1版第62页)

19、第择己所长，自己擅长的领域，独特的个性，相应的能力素养，以发挥自我优势。

20、在晓庄，陶行知先生带领学生们自己耕作，自己劳动，自己修建校舍。他说："滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人靠天靠祖先，都不算好汉。"陶行知不是要培养高高在上的知识分子，而是要培养那些真正的人民教师。

21、陶行知先生的“活”教育理念的一个最显著的特点就是“自觉觉人”，它是一种来源于生活的实践经验，且又能给自己、他人的生活以指导的最本真的生活学习状态。简而言之，“自觉觉人”是学习最原本的模样。接下来，将从以下几个方面阐述陶行知先生教育思想里的“自觉觉人”的理念。

22、您若想在笨伯中体会出真牛顿，在凡庸中体会出真瓦特，在坏蛋中体会出真的爱迪生，您必得把自己变成一个小孩子。

23、　　陶行知多次尝试恢复晓庄学校,却未能如愿。直到新中国成立后,晓庄学校复校才提上日程。1951年2月19日,复校后的南京晓庄学校正式开学,这便是今日南京晓庄学院的前身。

24、　　晓庄学校设有社会改造部,“改造社会教学做”是五大课程之包括村自治、民众教育、合作组织、乡村调查和农民娱乐教学做等。

25、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。

26、陶行知回国之后，曾经将杜威的教育思想完全应用于中国的教育当中，却在实际检验中发现杜威的教育思想无法应用于中国的具体国情，这种差异感促使陶行知转变了自己原本的教育思想，最终推出了符合中国当时国情的“生活教育理论”，提出了“生活即教育”、“社会即学校”等知名言论，同时他也严厉的批判当时幼儿教育机构中存在的“外国病”、“花钱病”、“富贵病”等问题，针砭时弊的对当时大的教育环境提出了自己的许多主张并为之奔走呼号。

27、来源于杜威的学校即社会：杜威明确提出把学校创造成一个小型的社会，一个雏形的社会。陶行知回到中国，发现学校教育脱离社会实际，所以为了改变该弊端，陶行知主张社会即学校，即社会决定学校，学校为社会服务，把学校办成促进社会进步、促进社会发展、改善人民生活的力量。

28、陶行知先生在“教学做合一”的论述中着力阐释了“教”“学”“做”三者的自觉与觉人的过程。先生从“教授”论到“教学”，再从“教学”写到“教学做”，前后思想看似有矛盾之处，其实这矛盾处，便是先生教育思想的长进处，更能体现先生教育思想的一个“活”字。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。行知先生举了两个“歪曲”教学做合一理论的事例。第一件是一位指导员的教学做草案设计，把活动分成三方面，叫教的方面、学的方面、做的方面。陶先生认为这是教学做分家，不是教学做合一；第二件是一位同学在《乡教丛讯》上发表一篇关于晓庄小学的文章。在这篇文章里，他说：“晓庄小学学生的课外作业就是农事教学做。”在教学做合一的学校的辞典里并没有“课外作业”。课外作业是生活与课程离婚的宣言，也就是教学做离婚的宣言。这都是未能很好地理解“教学做合一”精髓的结果，对而今的我们依旧是充满启发意义。

29、朝阳区教工委副书记、区政府教育督导室主任王世元

30、百年前陶行知先生结合当时中国实情论述了“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”等教育思想。先生曾作诗“宇宙为学校，自然是吾师。众生皆同学，书生不在兹”。这种“天人合一”的整体观就是一种生命自觉。陶行知教育思想本身即是陶行知“文化自觉”的产物，陶行知在文化自觉观念的影响下，面对着诸多教育困境的旧中国，本着一个教育理论与实践者的良知和担当，切实地选择了“教育理论自觉”的路径，为当代教育理论的发展与革新提供了可资借鉴的教育资源和有价值的思考与启示。

31、　　乡村医院免费治病,服务热情,前来看病的农民络绎不绝。在为农民解除病痛的同时,乡村医院开展卫生运动,消灭蚊蝇,预防传染病。晓庄周围农村的卫生面貌有了很大改观,还被评为乡村卫生模范区呢!

32、02  不做“意见领袖”，不为“圈粉”写作

33、陶行知(1891-1946)，徽州歙县人，原名文濬。在大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。后认为“行是知之始；知是行之成”，又改名为行知。

34、△安徽歙县的"陶行知纪念馆" 图/视觉中国

35、在这样的背景下，专业机构和专业人员，从专业视角进行专业指导的重要性就凸显出来了。我也是一位家长，我曾对孩子讲要诚实、正直、守信、守时、尊重他人、努力学习等。孩子也比较争气，现在在美国常青藤大学读研究生。

36、△1939年，国难当头，生灵涂炭。在重庆年久失修的古圣寺内，陶行知为抗战烈士遗孤和保育机构难童创设育才学校。在这里，陶行知提出"美就是一步到位的道德"，带孩子们领悟学习自然、文学、音乐、绘画、戏剧等学科之美。

37、但就总体而言，我们的生涯发展意识还不够强。

38、陶行知先生，原名陶文浚。大学期间受王阳明“知行合一”思想影响，改为陶知行。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并提出“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”的言论，因此为了彰显人生态度和学术追求，改名为陶行知。

39、上海市教育委员会副主任、全国政协委员倪闽景：中国式教育现代化与高质量发展

40、今天，我们重读陶行知，可以从陶行知先生的生活教育思想和实践里汲取关于“自觉觉人”的智慧，以此来应对教育改革的浪潮。

41、陶先生停顿了一下，接着说：“孩子拆表是因为好奇心，孩子的好奇心其实就是一种求知欲，原是有出息的表现。你打了他，不是把他的求知欲打掉了吗？与其不分青皂地打一顿，不如引导他去把事情做好，培养他的兴趣。

42、教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。

43、郭沫若将其与孔子比拟，称赞他为：“两千年前孔仲尼，两千年后陶行知”。

44、除了专业发展，朱永新认为职业认同也非常重要，我们要为自己寻找一个做教师的理由，去发现教师职业的内在魅力。

45、我国的许多当代学者和专业机构，对生涯规划、生涯发展、生涯教育等也都提出了见解。尽管对其有不同的解读，但一般指个人在生涯发展的历程中，对个人特质、职业、教育环境、社会需求进行生涯探索，掌握环境资源，丰富发展个人的生涯认同，明确生涯目标(人生理想)。

46、4月27-28日，追随伟大人民教育家陶行知，做新时期“四有”好教师主题论坛，暨中陶会六届三次理事会在美丽的北京中学召开，此次会议聚焦教师队伍建设，弘扬行知精神，各地学陶、师陶的校长老师们聚在一起，共同缅怀这位伟大的人民教育家。

47、所以，我们今天讨论陶行知，我们今天缅怀陶行知，便是想要从先生那里借来那浩然之气，让它如火，让它如光，让它重新照亮每一个为师者心中那种知行合一的实践精神以及对祖国的赤子热爱。

48、“自觉觉人”是教育的本质过程。首先就要能够“自觉”，然后才能“觉人”。“自觉”是前提，它为“觉人”积累实践经验，从中体会认识是通过怎样的过程来转化的；它也为“觉人”积累文化知识，为“觉人”提供赖以施“觉”的资本。“觉人”是目的，是结果，是“自觉”的一切目的之所在。

49、需要建立下层的良好习惯，以解放上层的性能，俾能从事于高级的思虑追求。否则必定要困于日用破碎，而不能够向上飞跃。

50、《陶校长的小诗》告诉我们做人需要语言文明，不能骂人，骂人只是借别人用自己的口骂自己。这看出了陶校长是一个学识渊博，风趣幽默平易近人的人，也是一个负责任的人，聪慧机警的人。

51、　　在上海,有工学团、劳工幼儿园、上海自然学园、儿童科学通讯学校、空中学校、位育中学等等；在广东的大埔、高陂、龙川、普宁等地,有百侯中学、大麻中学、高陂中学、龙川县立简易师范、梅峰中学等等；在福建的厦门、晋江、泉州、德化、长汀、上杭、大田等地,有集美乡村师范、集美幼儿师范、长汀国立侨民第一师范学校、长汀县立中学、上杭县立中学、大田乡村师范、德化县凤林慈儿院等等；在安徽的巢湖、巢县、涡阳、贵池、怀宁等地,有黄麓乡村师范、涡阳乡村师范、贵池乡村师范、怀宁世则小学、歙县第一工学团、巢县园山学校等等；在浙江的杭州、温州、云和、乐清等地,有湘湖师范、浙江省民众教育实验学校、乐清县立简易师范学校、云和县简易师范学校、温州国立英士大学等；在广西的桂林、南宁,有广西师范专科学校、桂林师范学校、生活教育社、晓庄研究所、南宁教育研究院幼稚师范班等；另外,在重庆、陕西、山东、河北定县、河南、甘肃、北京、贵州、江西等地方,都有着晓庄师生活跃的身影。生活教育的种子还在香港、台湾以及东南亚广为播撒,如香港的中华业余补习学校,金门的古荣小学；晓庄学生夏孟雯、郭美璋漂洋过海,在泰国的曼谷华侨学校、曼谷南洋中学校的华侨中践行和传播生活教育。

52、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

53、陶先生拿着那只坏表，带着孩子一起到了一家钟表店。修表师傅看了看坏表，说要一元六角修理费。

54、教育不能创造什么，但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。

55、当然，他并没有全面评价孔子的学说，仅仅是就“手脑脱节”而言，以批评孔子脱离实践、反对劳动、蔑视人民的教育，进而突出自己的主张：手脑并用。

56、当下为什么要强调学生生涯发展？教育的基本目标在于促进人的生涯发展和全面发展，人生生涯就像一列驶往不知名终点的火车，每一个经停站都有差异，也许是都市，也许是小镇，但每一次经停都是新的起点。

57、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

58、　　为培养学生“农夫的身手”,晓庄学校专门建立了一个试验农场,计有水田5丘12亩,熟地6丘7亩5分,桃园2方2亩5分,荒地1亩3分,荒山4块。每个学生分配菜地、粮地、荒山若干,包干耕作,交纳租金,每亩每年菜地1元,作物地2元,荒山1元。农场负责供应种子、肥料和耕牛,并进行农事指导。收获的产品由农场收购,学生可获得一定的经济收入。此外,农场还有大田和菜园,请农民耕种,为学生示范。每天,师生们都脚穿草鞋,头戴草帽,过着农民般“日出而作,日落而息”的生活。

59、　　农村业余生活贫乏,导致赌博等不良风气盛行。于是,晓庄学校创办了佘儿岗中心茶园,提倡健康的文娱生活。

60、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。