哲学是什么世界观

1、不对，因为不是每个人对这个世界的看法，都是理论化的，马克思主义哲学是理论化的，体系化的，所以是哲学。

2、人类在谋求物质生活资料以维持自身生存和不断改善自身生活条件的长期劳动实践中，形成了世界观和方法论。(哲学是什么世界观)。

3、生活的意义是什么？工作上我应该怎么做？社会走向何方？什么是爱？大多数人在某个时刻(通常在梦里)总会有这些疑问，但要回答这些问题我们又感到绝望了。它们在社交圈里的地位和笑话差不多：我们不好意思说出口(除了青春期的某些短暂时刻)，因为我们害怕被认为自命不凡，不着边际。但这些问题至关重要，因为只有得出了合理的答案我们才能有意义地管理我们的精力。

4、(仔细看看是学科)哲学是一门学科,不是一门科学.说哲学是一门科学的观点是在二十世纪初提出来的而早已批判了的分析哲学的观点.科学和具体科学的区别，这有点狡辩的性质，广义上说，我认为是整体与部分的关系，如科学可以包括生物科学，反之，生物科学是所有科学的一种。

5、辩证唯物主义是中国共产d的世界观和方法论。凝聚中国特色社会主义思想共识，坚定中国特色社会主义共同理想和共产主义远大理想是新时代理想信念教育的重要使命，离不开辩证唯物主义哲学世界观的支撑。坚定理想信念是事关马克思主义政d、社会主义国家的精神力量和前途命运的根本问题。习近平总书记指出：“理想信念的确立，是一种理性的选择，而不是一时的冲动，光有朴素的感情是远远不够的，还必须有深厚的理论信仰作支撑，否则一有风吹草动就会发生动摇。”(1)新时代深化理想信念教育，厘清当前社会主义主流意识形态建设领域中的模糊认识和错误倾向，不仅要有科学理论的指导和引领，而且需要在哲学世界观上有正确、清醒的思想自觉。

6、(1)世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。

7、第一方面：思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。

8、(1)二者是共性和个性、一般和个别、普遍和特殊、抽象和具体、指导和被指导的关系。

9、(16)习近平谈治国理政，第二卷(M).北京：外文出版社，20

10、任何哲学都不可能是科学的世界观和方法论，哲学作为科学世界观与方法论，只是对具体科学有着重要指导意义。

11、哲学是关于世界观的理论，用这种理论观点去观察、分析和解决问题，就是方法。所以哲学还为人们提供认识世界和改造世界的普遍方法。

12、世界观、方法论、哲学，这三个是非常基本的哲学概念，世界观就是人们对这个世界的总体看法和根本观点。大家一起帮我判断下下面几句话正确与否：

13、第一方面是根本的方面(划分唯物主义和唯心主义的依据)，它的解决制约着第二方面如何解决。

14、幸运的是，答案已经包含在哲学(philosophy)这个词里面了。希腊语里philo意思是爱，或者投入，sophia意思是智慧。哲学家是投身于智慧的人。

15、(世界观决定方法论)(4)哲学属于上层建筑的意识形态，在阶级社会具有阶级性。

16、哲学既是理论化的世界观，又是方法论。哲学并不只是简单地描述现实世界，而且还批判现实世界，构想更理想的世界。

17、哲学是理论体系，而世界观是零散的、不成系统的

18、这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。

19、含义不同。世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点；哲学是关于世界观的学说，是系统化理论化的世界观。哲学既是世界观的学说，又是方法论的学说，是世界观和方法论的统一。

20、这种说法混淆了哲学与各门具体科学的关系。哲学是关于世界观的学说，是具体知识的概括和总结，以各门具体知识的产生为基础，而非各门具体科学的简单相加。同时，哲学对具体知识的研究具有指导作用。

21、形而上的思考是哲学发展的本质。在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形，可以说，在这一时期，哲学解释宗教的形式存在。

22、(4)(5)(11)马克思恩格斯选集，第4卷(M).北京：人民出版社，20

23、除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原，持这种观点的哲学流派属于二元论。

24、具体科学，是说科学的研究对象是大千世界的某一领域或某一运动形式，任何一个科学都是有其特定的研究对象的。

25、认识论和发展观的问题成为这一时期哲学的重点问题。

26、习近平总书记在全国宣传思想工作会议上指出，“在我们d员、干部队伍中，信仰缺失是一个需要引起高度重视的问题。在一些人那里，有的以批评和嘲讽马克思主义为‘时尚’、为噱头；有的精神空虚，认为共产主义是虚无缥缈的幻想；‘不问苍生问鬼神’，热衷于算命看相、求神拜佛，迷信‘气功大师’；有的信念动摇，把配偶子女移民到国外、钱存在国外，给自己‘留后路’，随时准备‘跳船’；有的心为物役，信奉金钱至上、名利至上、享乐至上，心里没有任何敬畏，行为没有任何底线”(6)(P61)。毋庸置疑，在哲学世界观认识层面的淡漠甚至不自知，是导致上述问题出现的重要因素。

27、哲学从原来作为知识的总汇的形态，逐渐演变成研究人与世界的总体关系，即研究自然界、人类社会和人类思维的最一般的本质和规律以及他们之间的最一般的学问，是一个独立的学科。

28、再次，共产主义是理想信念的价值自觉。毫无疑问，坚定共产主义理想仅靠有限的经验事实是不行也不够的，坚定共产主义理想信念的核心问题是如何看待其客观真理性。共产主义理想是以国际共产主义运动为依托，科学社会主义理论为指导，建立在对社会历史发展客观规律的认识和把握之上的科学的社会理想，客观真理性是其本质属性。这一属性，是共产主义理想在有限的经验现实中得以确立的关键。正如科学和价值是辩证统一的，共产主义理想的客观真理性体现出的正是科学性和价值性的辩证统一。西方哲学在对客观必然性的否定中，推演出现象和本质的对立，进而表现为科学和价值的二元分化，在根本上排斥本质、规律和整体性。我国的科学研究，尤其是哲学社会科学研究受改革开放以来西方学科体系和学术规范的影响，片面推崇“科学”的价值中立，很大程度上只将在现象和经验范围可“证伪”的确认为“科学”。真理的本质属性是客观性，虽然真理因其对人们需要的满足而产生价值性，但价值真理只是客观真理的派生。正如所有的真理都具有客观性，而不是所有的真理都具有价值性一样。如果仅仅将价值尺度作为真理的标准，有用即真理，就会扭曲了真理的本性。正因为如此，我们更深刻地理解了马克思在《德意志意识形态》中强调的：“道德、宗教、形而上学和其他意识形态……它们没有历史，没有发展，而发展着自己的物质生产的和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活决定意识。”(14)(P525)

29、世界观也是人们对人和世界关系的总体把握。人们在日常生活中形成的世界观是自发的、不系统的。哲学是系统化、理论化的世界观，它从人和世界关系的角度揭示自然、社会和人类思维最普遍的本质和发展的最一般规律。

30、首先，以彻底的态度坚持辩证唯物主义。辩证唯物主义是马克思主义世界观的本质，是唯物论和辩证法的有机统是唯物论和辩证法在自然界、人类社会和思维领域的全覆盖，是人们认识世界和改造世界科学的世界观和方法论。辩证唯物主义的彻底性突出地体现在唯物论和辩证法在人类社会历史领域的创造性运用，即历史唯物主义。人类社会历史的物质性，根源于生产力和生产关系的物质性。生产力首先反映出的是人与自然的物质交换关系，人与人之间的生产关系是在物质生产过程中体现出来的。人利用自身自然与外部自然进行物质交换，在将社会物质与自然物质的融通中实现了生产力和生产关系的辩证统一。于是，生产中的社会物质与自然物质的统最终将唯物主义彻底地贯彻到社会生活领域。着重理解好马克思主义实践观中的唯物主义，是坚持辩证唯物主义的重要环节。世界物质统一性原理是辩证唯物主义最基本、最核心的观点，是全部马克思主义哲学的基石。对这一观点的遵循，最重要的就是坚持一切从客观实际出发，而不是从主观愿望出发。从辩证唯物主义世界观出发，科学理解中国特色社会主义实践。当代中国最大的客观实际是我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段。这种实际，并非固定的、固化的、静止的现实，而是不断发展变化的。坚持一切从实际出发，既要看到社会主义初级阶段基本国情没有变，也要看到我国经济社会发展每个阶段呈现出来的新特点新情况新趋势。我国社会生产力、综合国力、人民生活水平实现了历史性跨越，随着社会主要矛盾的变化，这就需要我们“准确把握我国不同发展阶段的新变化新特点，使主观世界更好符合客观实际，按照实际决定工作方针，这是我们必须牢牢记住的工作方法”(15)(P33-34)。

31、世界观人人都有，但一般人自发形成的世界观不等于哲学。哲学是哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想理论体系。我们既反对把哲学简单化，把零散的、不自觉的世界观当作哲学学说，也反对把哲学神秘化，认为哲学只是哲学家的事情。

32、公众的想法，或者称为“常识”，在无数领域是明智的、合理的。它是你从朋友和邻居那儿听来的，不假思索就假定正确而接受的那些东西。每天媒体也滔滔不绝讲述它们。但常识在某些情况下也充满愚蠢、错讹和非常糟糕的偏见。

33、(1)习近平.学习马克思主义基本理论是共产d人的必修课(J).求是，20

34、辩证唯物主义可知论是真正彻底的可知论(实践)科学与哲学是不同的。

35、世界观会决定人们的人生观和价值观，我们经常听到的三观尽毁，重塑三观，就是这三观。之前有一部电影《乘风破浪》里，主角穿越到20年前，看到有的人在囤BB机、有的人在囤房子、有的人去创业。不同的世界观决定了不同的方法论，不同的方法论就有了不一样的人生。

36、(17)习近平.干在实处走在前列——推进浙江新发展的思考与实践(M).北京：中共中央d校出版社，200

37、辩证唯物主义是中国共产d人的世界观和方法论。中国共产d始终坚持中国特色社会主义道路，不断自我革新、自我创造，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，保持政治定力，坚持实干兴邦，始终坚持和发展中国特色社会主义。无产阶级的世界历史使命正是辩证唯物主义世界观的必然结论和具体运用。树立共产主义理想信念，就要自觉坚持辩证唯物主义哲学世界观。

38、人们对于哲学是什么感到困惑是可以理解的。哲学从远处看有点怪异、无关紧要、乏味，而它也让人还有那么一点点兴趣，但人们很难确切指出真正的兴趣点在哪里。哲学家是什么人？他们是做什么的？为什么我们需要他们？

39、哲学家们不惧怕这些大问题。千百年来他们提出过最大的那些问题。他们意识到这些问题总能被分解为更好解决的部分，而真正的自命不凡是认为人经常不屑于提出听起来很幼稚的问题。

40、世界观：是人们对整个世界的总体看法和根本观点。

41、方法论：是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。

42、(3)哲学是各门具体科学知识的概括和总结，为各门具体科学提供世界观和方法论，各门具体科学必须以哲学为指导。

43、哲学：是系统化、理论化的世界观，又是方法论。

44、人们把世界观形成一套体系，用某种理论形式表现出来，那就形成了哲学。哲学是关于世界观的学说。

45、▷陈来，哲学博士，当代著名哲学家、哲学史家。1952年出生于北京，祖籍浙江温州，清华大学国学研究院院长，清华大学哲学系教授、博士生导师，校学术委员会副主任，著名哲学史家。学术领域为中国哲学史，主要研究方向为儒家哲学、宋元明清理学和现代儒家哲学。

46、理想之所以需要持之以恒的信念，是因为它对现实的超越和对未来的洞悉。只有科学的哲学世界观的思想基石，才是这种坚定精神力量的可靠根基。“坚定的理想信念，必须建立在对马克思主义的深刻理解之上，建立在对历史规律的深刻把握之上。”(2)(P70)

47、我们是免不了有情绪的生物，但我们经常忘记了这个让人不安的事实。偶尔某些情绪――某种愤怒、嫉妒或者气愤――给我们带来大麻烦。哲学家们教我们思考情绪，而不只是有情绪。我们可以通过理解和分析我们的感受，来学习情绪是如何以意想不到的、与直觉相反的、有时候很危险的方式来影响我们的行为的。

48、在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。

49、辩证唯物主义是中国共产d的世界观和方法论。共产主义理念信念是中国特色社会主义事业的重要精神维度，是坚持辩证唯物主义的内在要求。新时代深化理想信念教育，厘清当前社会主义主流意识形态建设中的模糊认识和错误倾向，不仅需要科学理论的指导和引领，而且需要在哲学世界观上有正确、清醒的思想自觉。树立共产主义理想信念，就要自觉坚持辩证唯物主义哲学世界观，以彻底的态度坚持辩证唯物主义，把改造客观世界与改造主观世界统一起来，始终坚持以人民为中心的发展理念。

50、凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识哲学派别属于唯物主义。

51、(2)没有和世界观相脱离、相分裂的孤立的方法论；也没有不具备方法论意义的纯粹的世界观。

52、狭义上说，科学就是具体的，是具体科学，具体科学就是科学。

53、其次，社会实践增强理想信念的行动自觉。随着马克思主义中国化的蓬勃发展，尤其是d的十一届三中全会以来关于真理标准问题的大讨论，实践的概念可谓深入人心。然而，厘清哲学世界观层面的实践范畴，需要走出当前实践实用主义的误区。实践作为主客观统一的重要环节，具有天然的自发性和功利性，因而在哲学世界观层面，理论和实践是有机统一的哲学范畴。实践离不开理论的指导，自发或是经验性的实践只是简单的量的重复，无法实现质的飞越；理论创新发展的成果需要实践的检验，并在与实践的良性互动中不断发挥指导和引领作用。这一过程中，实践不断突破自身的经验直观，自发性和功利性，获得了理论具有的普遍必然性。也是在这个意义上，列宁说：“实践高于(理论的)认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。”(10)(P183)离开了理论指导的实践便极易滑入实用主义的误区。实践目的的客观必然性是首要特征。这就需要在具有客观必然性、革命的、人民大众的实践活动中去把握实践范畴的真谛，在规律性、真理性的认识中领悟实践检验真理标准的绝对性和相对性的统而不纠结于生活世界中个人利益的得失。“如果要去探究那些隐藏在——自觉地或不自觉地，而且往往是不自觉地——历史人物的动机背后并且构成历史的真正的最后动力的动力，那么问题涉及的，与其说是个别人物，即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个整个的民族，并且在每一民族中间又是使整个整个阶级行动起来的动机；而且也不是短暂的爆发和转瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大历史变迁的行动。”(11)(P255-256)只有能够促使整个民族或阶级持久行动的目的，才能探查到历史必然性的奥秘，找到得以通达历史客观规律的阶梯；进而，也才能跳出个人生活经验中“饮食男女”“商贾货殖”“成败英雄”等的实践实用主义的局限。“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”(12)(P311)倘若割裂了理论和实践的有机统形成将自发性的实践凌驾于理论之上、视其为天然正当的社会心态，就会在根本上排斥先进理论、先进政d的指导。正如列宁所强调的：“对工人运动自发性的任何崇拜，对‘自觉因素’的作用即社会民主d的作用的任何轻视，完全不管轻视者自己愿意与否，都是加强资产阶级思想体系对工人的影响。”(13)(P325)

54、世界观是人们自发形成的，往往是零散的的、朴素的，缺乏理论的论证。

55、唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，为哲学史上的不可知论者。

56、哲学是关于世界观的学说。所谓世界观，是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本观点。人人都有世界观，但不能说人人都有哲学。哲学是系统化、理论化的世界观，是关于世界观的理论体系。

57、在马克思主义哲学体系里，他肯定认为自己是科学的，别的是不科学的，没毛病。

58、这是为什么我们需要省察自己的思想。哲学家们尽力追求自知，关于这点最重要的格言由最早的最伟大的哲学家苏格拉底明确提出，只有两个词：了解你自己。

59、(2)(6)中共中央文献研究室，编.习近平关于全面从严治d论述摘编(M).北京：中央文献出版社，20

60、其次，哲学世界观是理想信念的“理论武器”。人们在认识世界和改造世界的活动中形成的对整个世界，包括自然界、人类社会和人的思维活动的总的观点和根本看法的世界观，受社会发展阶段、时代潮流、技术发展水平、生活环境、认知结构和认知能力等诸多主客观条件的影响，有时会表现出较大的个体差异和群体差异。人们在生产生活实践中通过自身的感性经验和不同程度的理性认知，对外部自然界、社会历史和人的精神自发产生、自然形成的看法和一定的观点，形成初步的世界观。这种世界观一般具有无目的生成的自发性、感性认知居多的直观性和内容杂多无序的零散性等特点，是人对自身与世界关系的最初的看法。哲学世界观是在这种初步的、朴素的、自然的世界观基础上，经由哲学理论加工整理后形成的系统化理论化的世界观。哲学世界观追求对世界的客观认识和对理想的价值追求，是客观性和价值性的辩证统是认识世界和认识自我、改造世界和改造自我的思想武器。哲学世界观的客观现实性和对真理的价值追求在根本上是与理想信念的价值旨趣相一致的。离开了哲学世界观坚实的理论基础，理想信念只会成为镜中花水中月，无源之水无本之木。

61、首先，哲学世界观是理想信念的理论前提。理想作为人类特有的精神现象，是在人的观念中确立的、与奋斗目标相联系的、有实现可能性的想象；信念是对理论的真理性和实践行为正确性的内在确信，是以目的、动机的形式与人的情感、意志相结合，并贯穿实践活动始终的稳定的观念；理论对理想信念的形成具有决定作用。(3)(P83-84)理想信念不仅建立在对世界客观真理性的认识基础上，而且集中体现出人在改造世界过程中具有的意识能动性和真理客观性的价值旨趣。

62、不对，因为必须加一个前缀，就是马克思主义哲学。这时候你会不服气，为什么黑格尔的就不科学呢，萨特就不科学呢，尼采就不科学呢？

63、在追寻智慧的过程中，哲学家们发展出一套特定技能。千百年来，他们已成为很多普遍的大问题的专家，人们面对这些问题表现得不是很有智慧。这其中有六个主要方面：

64、在概念上就可以看出，科学是理论化、系统化的关于事物规律的知识体系，哲学是系统化理论化的世界观，和方法论，同时又是一种社会意识形态，具有阶级性。

65、首先，以“现实的人”增强理想信念的主体自觉。人的生存和发展最直接的遭遇是利益冲突，故而利益冲突往往是个人在坚持理想信念中遇到的最直接的挑战。共产主义理想信念、集体主义价值原则是不是对个体利益的无视？“经济人”“政治人”“道德人”是不是对人的社会存在的本真状态的科学概括？上述问题在哲学世界观层面呈现出的是对理想信念的人的主体自觉。人是什么？离开辩证唯物主义哲学世界观的指导，在自发世界观或者唯心史观中，对人的理解必然是碎片化、抽象化的。马克思看到了资本主义人的本质的异化，经验的而非真实的人。“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料，即迈出由他们的肉体组织所决定的这一步的时候，人本身就开始把自己和动物区别开来。人们生产自己的生活资料，同时间接地生产着自己的物质生活本身。”(7)(P519)也正是在此意义上，马克思在劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥。利益冲突的前提是利益主体的确立。马克思主义认为，历史活动的主体是“现实的人”，是不断推动社会发展的人民，而非单个存在的、直观意义上“现存”的经验的个人。“现实”总是不断发展变化着的，“现存”则是僵化和一成不变的。因而，现实的人也必将是不断适应社会历史发展要求、推动变革、面向未来的人，而不是固守既得利益、自私狭隘的利己主义的人。“旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。”(8)(P502)“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”(9)(P519)，而问题的关键是人的活动和发展，是人的能动性的发挥、对规律的认识和把握、对主体性的自觉。

66、(由于哲学是由经济基础决定的，所以在阶级社会有阶级性意识属性)(以上是所有哲学的共性)(注意马哲与非马哲的区别)

67、当人们以一定的世界观观察问题、处理问题时，世界观也就有了方法论意义。世界观决定方法论，方法论是世界观的表观。

68、唯物主义和唯心主义都属于哲学范畴，二者是相对立的。一分为二属于唯物辩证法，唯物辩证法和形而上学又是一对相对的哲学范畴。

69、再次，始终坚持以人民为中心的发展理念。中国共产d人的理想信念直接关切人民的幸福。以人民为中心的发展理念，是习近平新时代中国特色社会主义思想在辩证唯物主义哲学世界观指导下的创新性理论成就，是对社会主义现代化建设时期遇到新挑战的创造性回应，是对坚持人民主体与调动个人积极性、d性和人民性如何统一问题的坚定回答。如何看待人民群众在历史上的作用，是社会历史观中的重大问题。在历史唯物主义群众史观形成以前，从没有得到彻底的认识和解决。也正是遵循这一观点，我们d提出了群众路线，并使其成为d的生命线和根本工作路线。我们d来自人民、植根人民、服务人民，d的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。d始终代表着人民群众的根本利益，d性和人民性始终血肉相连、血脉相通。人民是历史的创造者，是推动历史前进的真正动力，同样是历史发展的受益者；以人民为中心，是辩证唯物主义群众史观在新的历史条件下的继承和发展，是新时代d的宗旨目标的集中体现，是问题导向和目标导向的统一。“始终坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，使经济社会发展的成果惠及全体人民，进一步焕发人民群众理解、支持、参与改革和发展的积极性。”(17)(P23)人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。这是d领导人民进行伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想最基本的价值立场，是d对执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的创造性探索和运用。全体d员干部的理想信念坚定的试金石，就在于是否能坚持以人民为中心。始终坚持住、坚持好这一价值理念，就在理想理念上牢牢把握住了辩证唯物主义哲学世界观的要义。

70、(12)(13)列宁选集，第1卷(M).北京：人民出版社，19

71、形而上的思考是哲学发展的本质。在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形，可以说，在这一时期，哲学解释宗教的形式存在。