哲学家们只是用不同的方式解释世界问题在于改变世界
1、安瑟伦是欧洲中世纪经院哲学家、神学家，唯实论的主要代表之被称为“最后一名教父和第一个经院哲学。
2、马克思这句话表达了两种人(哲学家与革命家或曰实干家)不同的人生姿态。前半句话没错，我认为哲学家是有问题的，这个问题在于，哲学家不应该让哲学成为自己人生的一种身份和职业，更不必每日以思考和解释世界为要务。人人可以是哲学家，也应该是哲学家，但哲学应该只是一种业务爱好，智慧只是生活的副产品，而不必苦苦追寻、苦苦追问。生命不必承受这种思想的重负。
3、作为哲学家的笛卡尔，是公认的现代西方哲学的奠基人。
4、九章：直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对单个人和市民社会的直观。
5、童世骏：我是个乐观主义者，总希望在消极的社会现象中找到积极的意义。
6、从最广泛的意义来说，法是由事物的本性所产生出来的必然关系。(哲学家们只是用不同的方式解释世界问题在于改变世界)。
7、两者相辅相成，而且理论只有用实践来作为标准衡量。
8、作为原子唯物论的思想先驱，阿那克萨戈拉凭借自己的哲学活动和哲学思想证明了自己的价值，也赢得了足够的尊重。(哲学家们只是用不同的方式解释世界问题在于改变世界)。
9、迄今为止，还没有任何一种理论能像马克思主义这样深刻地揭示了人类历史发展规律，有力地推动了人类历史发展进程，深刻地改变了人类的命运。
10、马克思主义哲学与此根本不同。它第一次把实践理解为人们改造世界的物质的感性的活动，并揭示了正是人们的实践活动改变着人们的生存环境，改变着人本身。“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人们的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”这就为正确地认识世界的奥秘提供了一把钥匙。不仅如此，马克思主义哲学还指出理论必须从实践中来，又回到实践中去，同群众相结合，发挥改造世界的作用。这样，哲学就不再只是哲学家在书斋里的精神产品，而是广大群众改造世界的思想武器。这是哲学性质的革命性的转变。
11、马克思主义的科学性即真理性，马克思主义是对自然、社会和人类精神运动一般规律的正确反映。
12、上书房：您曾表示，在至今获得的所有奖项和荣誉中，您在1987年成为学生“最受欢迎的五位教师”之是您最看重的荣誉，是不是因为这证明了您和学生之间的良好互动？
13、爱默生则如此称赞柏拉图和他的代表作《(理想国)》：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。”“烧掉所有的图书馆吧，因为它的全部价值都在这本书里了。”
14、(授课内容)资本论学说的来历——异化劳动与现代私有财产(资本)的关系
15、学以成己离不开合适的环境。从1978年春天从崇明农场来到华东师大，到去年底卸任d委书记，我一直是发生在华东师大这所美丽校园里的各种学习过程的得益者。从某种意义上说，教书育人的地方是学以成己的最佳场所。
16、从我们的角度来看，柏林大学是座资本主义的大学，这个资本主义大学大厅的墙上镌刻着马克思的格言。上世纪有一个存在主义思想家萨特曾经说过这样一句话：“对马克思主义的一种所谓的超越，在最坏的情况下是回到马克思主义以前的时代，在最好的情况下则是重新发现一种已包含在人们自以为超越的哲学中的思想。”我给出这些事实不是想为马克思辩解，马克思不需要我们为他辩解，我们今天的人和马克思学说的关系是什么？面对当代人类的困境，我们不得不一再地向马克思请教，这就是我们与马克思的关系。马克思学说谁都绕不过去，西方人很快就清楚了。现在欧洲各国的大学都有专门研究马克思学、马克思主义、马克思哲学的研究者和专业。
17、 附：投稿类型与要求
18、“卢克莱修在他的时代独自进行了一场壮烈的战争，他当然是一位最伟大的哲学诗人。因为他，以及后来的卡塔路斯、西塞罗和维吉尔，拉丁文学才走向成熟。”
19、苏格拉底——自知其无知。生活在被历史学家称为“轴心时代”的苏格拉底，与孔子、释迦诺尼、耶稣等人并称为人类的导师。
20、马克思的这句话可以使我们从中获得现实的力量，去除虚幻的花朵的慰藉，去摘取真实的花朵。
21、有些人喜欢在菩提树下整天祈祷全人类的幸福，而不愿将自己的棉衣送给一个快要冻死的穷人。
22、“除了哲学和一般学问的钻研而外，我对任何东西都感到一种不可抑制的嫌恶。”
23、1847年，他们又应邀参加了德国工人的秘密组织正义者同盟，并积极参加了同盟的改组工作。为了更广泛地团结和教育群众，马克思和恩格斯成立了德意志工人协会。
24、童世骏：其实也不能算多大成功，但我确实主张大学教育要在独立思考和自由交流的基础上实现自主性和责任心的统并做了点相关工作，因此得到了同学们的认可。尤其重要的是，独立思考不能仅仅想象他人的观点，真正重要的是参与现实对话，与他人交流、分享观点。为了胜任我们在全球化时代对人类文明负有的使命，我们要培养真正具备世界主义精神的人才，而为了培养这样的人才，我们就必须为年轻人创造参与对话的环境和条件。
25、因为我们的时间越来越碎片化，学习到的知识越来越碎片化，这些碎片讯息根本拼凑不出一个完整的思想理论体系，所以这些铺天盖地的讯息和热点只能填满一时的浅层求知欲，无法“授人以渔”；在遇到下一个热点和困局时，我们依然无法独立得出自己的见解，焦虑感越来越强。
26、对于整个人类来说，最为重大和最为艰巨的理论问题，莫过于揭示人类自身的发展规律；
27、谢林——人类能够而且应该自己创造自己的历史。在哲学上，谢林把康德和费希特的主观唯心论转变为客观唯心论，把主观辩证法推广到外部世界，从而为后来黑格尔建立哲学体系创造了条件。
28、斯宾诺莎——心灵的绝对德性就是理解。他明确地将自己哲学的目的定位于道德上的至善，即达到人生最高的完美境界。
29、我的感觉是，人们对丑恶现象的痛恨程度和对自己要求的严格程度好像没有完全对应起来，大学教育要解决这个问题，要尽力形成一种风气，使大家的批判精神和反省精神结合起来，一味批判而不反省，改变不了现实。教育要促成品性的陶熔，关注这一点很重要。
30、解释世界固然重要，然而人们一味地流俗于解释，便会在争论的泥潭中只迈出幻想的步伐。
31、卢梭——在我们的生命的每一个时刻，我们都在死亡和诞生
32、这位对古老的中国充满敬仰和好奇的学者，就是18世纪之交德国最重要的数学家、物理学家和哲学家莱布尼茨。
33、理解杜威这段话的意思，就能明白教师所承担的责任。教育是成长，而成长是从不成熟到成熟的转变，是从现在的经验向未来的经验的扩展。这种成长或扩展是有多种可能、多种方向的。教师的作用就在这里：给作为不成熟者的学生的经验重组扩展的方向提供引导。“作为教育者，应该拥有更加成熟的经验，这种经验使他能够对年轻人的每一种经验做出评价……教育者的任务是注意一种经验所引领的方向。如果教育者不用较强的洞察力去帮助经验不成熟者组织经验所需的情景，反而放弃他自己的见解，那么，他拥有更成熟的经验这一点就没有意义了。”
34、所以，他要拿起现实的武器完成对世界的改造。
35、费希特——学者就是人类的教师。在康德哲学的影响下，费希特建构了自己以“自我”为起点的哲学体系，他称之为“知识学”。
36、 (4)重要会议报道或信息，请附必要图表及其标题说明；
37、马克思的这句名言简短而有力，深刻地印在了人们的脑子里。即使从挑剔的眼光看，这句话似乎也难找出毛病。单纯地为了找碴而找碴，是找不到点子上去的，我们必须要深入进去，重新思考关于这个问题的一切。
38、我们跟着马克思来论证一下我们都身在其中的这个资本时代。它不可避免会出现一系列的问题，这些问题对从事市场经济的民族都必须加以回答。现在我们当然重建了某种信心，中国经验、中国模式，就说对其他发展中国家有很高的借鉴和意义。我们赢得了精神的发展，避免了这个社会的动荡和分裂。所以资本主义在各个民族那里推进的时候，会遇到民族的文化和历史传统的影响，进而产生新的发展形态。但这种新的发展形态仍然是资本主义的，它最根本的那些问题、冲突，那种会产生的社会问题是不可能消解的，只是方式不一样。人们以为马克思当年没看到今天资本主义发展的现状，所以《资本论》老早就过时了，其实他们这个想法是错的。我们读《资本论》的时候就慢慢知道，包括今天金融资本主义时代的一些基本性质，马克思在《资本论》里都已经讲过了。马克思对资本主义的研究所达到的深刻程度、预见和洞察一直没有被超越。(文章根据速记整理为文，未完待续，未经本人审阅。)
39、它赋予人民群众的历史创造活动以理想和信念，
40、成长是硬道理，意味着我们不应该把人生旅程机械地分为目标和手段两个部分，不应该认为人生当中那个被当作手段的部分(比如被当作“起跑线”的童年)，其价值似乎仅仅是为了目标的实现——为了将来的“成功人生”，从而认为童年是可以牺牲的，孩子是可以被当作学习机器的。杜威曾说：“由于生活意味着成长，所以生存着的人生活得真实而积极，在其每个发展阶段上，生活都有同样的内在充实性和绝对诉求。由此可见，不论人们处于什么年龄段，教育乃是提供确保其成长或合理生活的各种条件的一项事业。”
41、在五十年代末六十年代初，马克思曾多次投入到民族民主运动和工人运动的实际斗争中去，为完成他的改造世界的宿愿做出了艰苦卓绝的努力。
42、上书房：以大学教授为代表的知识分子往往被寄予厚望，被视为传承文化、改造社会的思想力量。但近些年，一方面，随着包括学术造假等在内的高校丑闻的出现，人们用“砖家”“叫兽”等谑称消解某些大学教授的文化形象；另一方面，一些高学历的精致的利己主义者的所作所为，也让人们质疑某些高校的人才培养。您如何看待这些问题？
43、西塞罗——友谊能使我们对未来充满希望。德行是友谊的基础，也是友谊的孕育和保护者。
44、请您在留言中标注为《海洋生态大讲堂》投稿，
45、布鲁诺——宇宙是太一。“火并不能把我征服，未来的世界会了解我，懂得我的价值的！”
46、在狄德罗的领导、组织和坚持下，《百科全书)》成了启蒙思想家们向封建反动势力进行斗争的锐利武器。
47、上书房：在这种自我成长中，教师起什么作用？
48、我们刚刚开了十九大，十九大报告确实鼓舞了我们。因为它为我们描绘了一个宏伟的、美好的前景。我是从马克思《资本论》的这个洞察的视野来看中国未来的发展。到了2050年，中国将成为现代化的世界强国。如果达到这个目标会意味着什么？在这条道路上我们会遇到什么事情？这些事情我们民族承受得了吗？所以我们今天开始聚集在这里读马克思的《资本论》。
49、就是这么一个其貌不扬的人物，让很多年轻人聚集在他的周围，和他就形形色色的问题展开激辩，成为他们的精神导师和良师益友。
50、叔本华——理性不过是意志的派生物，后者才具有决定性。叔本华的哲学在其最后的归宿上与基督教教义达到了某种一致，但更多的是一种佛教式的虚无主义。
51、马克思主义具有鲜明的实践品格。马克思主义重视实践、以改造世界为己任的基本特征。170年来，正是在马克思主义的指导下，社会主义由空想变成科学，由科学理论转变为社会实践。特别是中国特色社会主义的成功实践，无可辩驳地证明马克思主义是认识世界和改造世界的强大思想武器，社会主义具有光明的未来。
52、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界 ——马克思
53、《学以成己：论大学、教育和人生》，童世骏著，华东师范大学出版社
54、他这个演讲的标题为什么用了幽灵二字呢？这是个双重的引喻。我们都知道莎士比亚有一部悲剧作品叫《哈姆雷特》，哈姆雷特的父亲是被谋杀的。在这种情况下，如果他复仇的话伤害他的母亲，所以哈姆雷特就优柔寡断、犹豫不决，在这部剧当中哈姆雷特的父亲显灵了，提醒他的儿子不要忘记复仇的使命。这是德里达用幽灵引喻的第一层含义。
55、第欧根尼——别挡住我的阳光。“一个哲人，即便他身为奴隶，也是他人的自然统治者，就像医生是病人的导师一样。”
56、他的一生充满了传奇的色彩，可以说在他那里，哲学家、预言者、科学家和江湖术士等等身份经常交错出现，以至于我们无法确切地勾勒出他的形象。
57、阿那克西曼德——世界源于无定形。阿那克西曼德生于米利都，是泰勒斯的追随者和最出色的学生。
58、毕达哥拉斯——万物都是数。“最优秀的人献身于发现生活本身的意义和目的。他设法揭示自然的奥秘，热爱知识，这种人就是哲学家。”
59、为建设上海纽约大学，我与时任纽约大学校长JohnSexton有过不少交流，包括曾应邀参与他承担的课程的某次讲课和讨论。去年，Sexton出版了新书《守护理性：独断论时代的大学使命》，我跟他所处的语境有很大不同，但他在书中表达的观点我很赞同，即对抗世俗独断论的最佳途径是为年轻人搭建平台、创造空间，培养他们在一个鼓励对话、提倡辩论的文化中引领世界，而不是闭目塞听、固守教条主义。
60、恩培多克勒——同类相知。他的一生充满了传奇的色彩，可以说在他那里，哲学家、预言者、科学家和江湖术士等等身份经常交错出现，以至于我们无法确切地勾勒出他的形象。
61、理论的生命力在于创新。创新是哲学社会科学发展的永恒主题，也是社会发展、实践深化、历史前进对哲学社会科学的必然要求。社会总是在发展的，新情况新问题总是层出不穷的，其中有一些可以凭老经验、用老办法来应对和解决，同时也有不少是老经验、老办法不能应对和解决的。如果不能及时研究、提出、运用新思想、新理念、新办法，理论就会苍白无力，哲学社会科学就会“肌无力”。哲学社会科学创新可大可小，揭示一条规律是创新，提出一种学说是创新，阐明一个道理是创新，创造一种解决问题的办法也是创新。
62、“这部书的解放作用，只有亲身体验过的人才能想象得到。当时大家都很兴奋：我们一时都成为费尔巴哈派了。”
63、一种理论具有怎样的意义和价值，从根本上说，取决于它所揭示的规律对于人类生存和发展具有怎样的意义和价值。
64、1846年初，他和恩格斯一起筹建了布鲁塞尔共产主义通讯委员会。
65、上书房：就像人们常说的，只了解一个国家的人，实际上一个国家也不了解。
66、纽约大学和华东师范大学在各自国内的排名差不多，但两校在全球大学排名中差距还相当大。我国的经济发展水平已经紧随美国之后，两国的高等教育差距却依然那么大，这是不应该的。中华民族有辉煌的历史，又占世界人口那么大的比重，我们真正要为人类做出与我们的人口规模和地理空间相称的贡献，归根结底要靠教育。和经济领域一样，高等教育的改革也已经进入了深水区，越是这个时候越难以用常规的方式来推进。在经济领域有一个非常好的说法，“通过开放来促进改革，通过开放来巩固改革成绩”，比如发展外资企业、合资企业等，通过推进全球化来推动改革。高等教育领域大概也到了这么一个阶段，同样要求我们通过进一步开放来推动进一步改革。通过与纽约大学合作，我们可以优化办学理念、共享办学资源和拓展办学空间，中美两国在教育尤其是高等教育领域，均拥有深厚而悠久的历史传统，我认为我们有责任将各自的优良传统融入双方的合作中，取长补短，共同进步。
67、狄德罗——迈向哲学的第一步，就是怀疑。在狄德罗的领导、组织和坚持下，《百科全书)》成了启蒙思想家们向封建反动势力进行斗争的锐利武器。
68、上书房：您为什么在办公室挂李大钊先生的画像？这在校长办公室里并不多见。
69、艾克哈特——神和神性有天地之别。艾克哈特关于神和灵魂的思辨无疑深刻地影响了后世德国哲学的思辨精神。
70、马克思主义作为我们立d立国的根本指导思想，是近代以来中国历史发展的必然结果，是中国人民长期探索的历史选择，也是由马克思主义严密的科学体系、鲜明的阶级立场和巨大的实践指导作用决定的。
71、大学和中小学都是传授知识的，知识不仅是现实的反映，且是问题的解答。问题至少可以分为两类：一类是已经有答案的，一类是还没有现成答案的。大学作为高等学术机构，是和尚未完全解决的问题打交道的，而其他学校则大都只涉及已经有明确答案的问题。蔡元培在论及大学精神时也说“大学者，研究高深学问者也”。
