苏格拉底是什么时期的人

1、再次，苏格拉底认为，既然美德的共同本性是知识，人的理智本性贯通在道德本性之中，美德就有可教性。人可以通过学习获得各种知识和美德(二者是一个意思)。在苏格拉底看来，智慧和知识能力是人人皆有的天赋本性，有些人缺乏美德是由于感觉的迷路和欲望的膨胀以至扭曲了人的理智本性，所以通过知识教育和道德陶冶可以恢复他们的理智本性，培植美德。(苏格拉底是什么时期的人)。

2、书本显然没有毁灭人类的记忆能力，在这个问题上我们可以放心的嘲笑苏格拉底，正如我们嘲笑当年的比尔盖茨说64kb的内存对任何人都足够了。

3、苏格拉底在他的哲学谈话中几乎谈到了所有的人的美德，而他自己则是各种美德的化身。在这些美德讨论中，他一方面试图为各种美德寻求普遍性的定义，另一方面又坚持各种美德作为对善的实现的整体不可分性。具体地说，苏格拉底十分强调以下几方面：

4、(6)约翰·罗尔斯著,何怀宏等译.正义论(M).北京:中国社会科学出版社,2001:2

5、所以，如果定罪与量刑程序分离，某种程度上是有利于被告人的，因为陪审团完全可以为了避免对被告人处以重刑，而不给他定罪。所以，雅典实行的分离制度其实是对苏格拉底非常有利的。

6、他是一个怪人，长相极其丑陋，嘴唇向外突出，鼻子扁平而上翘，还大腹便便，无论从外表的哪一个方向看，似乎都是个平庸之辈。苏格拉底还对赚钱天生不感兴趣，对会向学生收费的行为感到惊骇。

7、公元前600年，波斯的琐罗亚德斯，印度的乔达摩释迦牟尼，中国的孔子，以色列的先知们，罗马的努马王，以及希腊的爱奥尼亚人，多利亚人和埃利亚人的首批哲学家，全都作为民族宗教的改革者而几乎同时出现，这不可能是偶然的事情。

8、首先，善是有秩序的安排。苏格拉底一再强调，快乐和善是不同的，善是快乐的目的而不是相反。当快乐出现时我们就快乐了，当善出现时我们就是善的。但是不是还有其他美德出现时我们也会成为善的呢？苏格拉底认为是有的。他说：“任何事物的美德无论实现在身体灵魂或其他任何生物中，都不是只凭任意偶然性而能最好地得到的，只能由通过适合于每一事物的秩序和条理性才能得到。任何事物的美德都是一种有规则有秩序的安排，所以，正是这种适合于该事物的秩序的出现才能使任何事物成为善的。”〔6〕正因如此， 当他知道阿拉克萨哥拉说心灵整规万物时，他说：“我听了觉得很高兴，认为这个想法很可佩，心里想：如果心灵是安排者，那就会把一切安排得最好，把每一件特殊事物都安排到最好的位置。”〔7〕苏格拉底关于善是有秩序的安排同他的“合目的性”美的原则是完全一致的。

9、　　赫拉克利特是古希腊时期，爱菲斯学派的创始人，赫拉克利特本身是出生于一个贵族家庭，受到了许多良好的教育，所以他的起点要比一般人的高，他主张任何事物都是流动的，人不能两次踏入同一条河流。

10、最后的结果，已经可想而知。在量刑阶段，同意判死刑的陪审员有360人，不同意判死刑的140人。也就是说认为他不但有罪，还认为他应该被处死的人数在苏格拉底的几番操作后，不但没有减少反而增加了80人。

11、很多人对他有着教徒般的虔诚敬爱之情，柏拉图和阿尔基比亚德就是如此，前者还成为苏格拉底最有成就的弟子。柏拉图对苏格拉底对话录的阐释充满了深切的情感，把它看成是对人们心灵的启蒙。它在辩论的每一个阶段给思想以活力，让参与者意识到一种渴望，将他们带往生命的核心。但又从不存在盲从和教条的确信，与此相反的是对绝对真理的接纳和热切的开放态度。

12、然而在第一章过后，人类和科技的关系开始急转直下。

13、伯里克利出生在雅典的官宦世家，父亲是掌握着雅典一支舰队的司令官，母亲是雅典民主政治奠基者克里斯提尼的侄女。

14、当我们了解西方文明的时候，最令人惊奇的是西方文明两大奠基人之死。一是苏格拉底之死，二是耶稣之死。苏格拉底奠定了西方的理性文明，他的弟子柏拉图和徒孙亚里士多德是西方理性文明的两座高峰。耶稣奠定了西方的宗教文明，他的徒子徒孙成为欧洲中世纪四分五裂时代的文化粘结剂。理性文明与宗教文明的结合，诞生了现代西方物质文明和精神文明。苏格拉底为什么会在雅典民主体制下被判死刑？我们这里不打算讨论其细节和争论焦点，因为翻看一下苏格拉底被审判时面对公众的《申辩》就比较清楚了。

15、讲到这里，你大概已经有了答案：苏格拉底到底是被雅典的陪审制度害死的，还是他自己一心求死。所以，苏格拉底的死不能简单地归结于雅典的司法制度和民主制度。

16、苏格拉底作为西方哲学史上第一位人生哲学家，不仅把哲学从天上拉到人间，而且通过强调人自知无知，通过对自己本性的洞察而获取真知，“进而通过熟悉事物本性，认识各种美德而达到施行各种美德，以通向人生最高境界实现至善这一人生最高目的，建立起西方哲学史上第一个比较完整的人生境界学说。苏格拉底的从无知到知，从真知到美德，从美德到至善的人生境界论，在今天，仍不失其一定的现实意义。

17、(7)辜朝明著,喻海祥译.大衰退(M).北京:东方出版社,2017:1

18、关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。

19、当然，笔者并不是反对学科的专业化分工，只是希望学科沿着自己的道路前行时，也能够时时看看别的学科所走的道路，欣赏道路两旁的风景，而不是只顾埋头赶路，无暇回头看景。既要看前方，看两边，还要回头看。这是笔者提出人口哲学这个概念的缘由。哲学源于反思，人口哲学即反思人口，反思人类人口的历史演变过程。这个题目很大，受篇幅所限，我们需要找到一个切入点。西方哲学的开山鼻祖是苏格拉底，因此我们就从“苏格拉底之死”开始人口哲学之旅。

20、要回答這個問題，首先需要檢查背後的數據。在英國，每一千人當中，有六十一人終其一生會罹患腸癌。對於很少食用加工肉品的人，比率則是千分之至於大量食用者，則為千分之六十六。也就是說，最熱愛肉食的人，比起不愛吃肉的人，每千人罹患腸癌的人數會多出十人。所謂相對風險增加的定義是：相對於未暴露組而言，暴露組所增加的風險。在這個案例，那就是(66－56)÷也就是10/大約等於18%，正是國際癌症研究機構在公報裡引用的數字。另一個檢視這類問題的方式，則是根據絕對風險。就一生當中罹患腸癌的風險而言，加工肉品食用者與非食用者的差距為10/1000，剛好是1%。事實上，一生中罹患腸癌的風險，食用大量加工肉品者只比完全不吃加工肉品者，高出1%。後面這個數據顯然就沒有這麼嚇人了。

21、最后，善是真善美的统一。苏格拉底强调人别于他物者，在于人有理性(努斯)。但是，他又指出，人的理性和宇宙理性相比，只不过是沧海中之一粟。人的理性是神给予的，不仅如此，神为了有益给人以眼、耳、鼻，使人直立，有手，让人能说话表情。所以，人的努斯和宇宙理性相比只是很小的一点点，只有神是无所不在的。但是，苏格拉底的神却只能根据理性，以善为目的行事。在他看来，只有理性和善才是最高的绝对的标准，苏格拉底的神是理性的神而非宗教意义的神，它以善为目的，而这个善不仅有伦理、功利意义，而且是最高的绝对价值，实际上就是我们常说的“真善美的统一”。因此，我们可以在一定意义上把苏格拉底的哲学称为“善的目的论”。

22、《反智》蒐羅了常見的推理謬誤、邏輯缺陷、數字迷思、偏見和陰謀論，以當今社會的著名事件和近代歷史的精采故事為例，告訴我們如何識破種種迷惑人心的把戲、似是而非的話術，以及如何建立分析性思考的能力。

23、他还创造了一套独特的教学方法——“产婆术”，为现代的启发式教学奠定了基础。

24、互动视频动画团队:RADUGADESIGN(俄罗斯) 

25、其次，勇敢是善于应付危险。苏格拉底认为，勇敢是人们生活中一种高尚的品德，但是只有和智慧结合的坚韧才是高尚的、愚昧的坚韧只不过是顽固，是有害的恶。而且，即使是明智的坚韧也还不等于勇敢，因为明智的事情有大有小。在苏格拉底看来，勇敢不仅关涉对未来的畏惧和信心，而且也包括过去和现在，不仅涉及未来的善和恶，而且也涉及过去、现在以至任何时候的善和恶〔21〕。这就是说，勇敢并非天生的勇猛，而是一种需要经受教育获得知识才能培养起来的美德，勇和智是不可分的，勇敢出自谋略。不能简单地说勇敢就是对可怕的危险事情无所畏惧，如果对这类事情的性质无知而无所畏惧，只能是鲁莽。只有在大难临头时而又有知识有计谋，善于应付危险，临危不惧，才是真正的勇敢。只有“那些知道怎样应付可怕和危险情况的人”，才是“勇敢的人”〔22〕。勇敢在这里充分体现了善的功利性和美德性。

26、　　苏格拉底可以说是古希腊时期最具有代表性的一位哲学家，苏格拉底这一生没有写过有关的书籍和论典，但是因为其学生柏拉图的记载，还有色诺芬的著作，可以看出苏格拉底这个哲学家的人物特性。

27、政客使用統計學，就和醉酒的人使用燈柱一樣，是為了支撐，而不是為了照亮。

28、首先，自制是一切美德的基础。苏格拉底认为，“自制是一切美德的基础”，“有哪个不能自制的人能学会任何好事并将它充分地付诸实施呢？”〔16〕“因为一个不能自制的人并不是损害别人而有利于自己，像一个贪得无厌的人，掠夺别人的财物来饱足自己的私囊那样，而是对人既有损对己更有害，的确，最大的害处是不仅毁坏自己的家庭，而且还毁坏自己的身体和灵魂。”〔17〕苏格拉底不仅这样说了，而且“他的实际行动比他的言论更好地表现了他是一个能自制的人。因为他不仅制服了身体的私欲，而且也战胜了与金钱有关的一切事情。”〔18〕即使对于他人，他也是首先要求他自律自立，“苏格拉底并不急于要求他的从者口才流利，有办事能力和心思巧妙，而是认为对他们来说首先必须的是自制，因为他认为如果只有这些才能而不会自制，那就只能多行不义和作恶多端罢了。”〔19〕苏格拉底之所以强调自制是一切美德的基础，是因为在他看来，不自制就会使人受身体情欲支配，不择善行事，甚至去做无耻的事，即使人远离智慧〔20〕。而自制作为理智对欲望的克服，使欲望以适度的方式得到满足，才能给人以最大的快乐。

29、　　1985年出生於都柏林，成長於沙烏地阿拉伯，學生時期熱中音樂、表演及科學。2011年獲得都柏林城市大學應用物理博士學位，之後擔任牛津大學博士後研究員，鑽研醫學物理學和腫瘤學，目前與英國高等跨領域輻射研究中心(CAIRR)及貝爾法斯特女王大學合作進行研究。

30、用什麼樣的方式來報告機率，對於我們如何理解它，以及我們在情感上如何處理該信息，都有巨大的影響。對於和我們健康和壽命相關的信息，這點尤其真確。

31、本文转载自：“人口青专会”，已获授权推介。

32、古希腊哲学大抵分为三个时期：自然哲学时期(又称前苏格拉底时期)、苏格拉底时期、后苏格拉底时期。

33、〔21〕参柏拉图：《拉凯斯篇》见汪子嵩等《希腊哲学史》卷2第447—450页。

34、如果说“苏格拉底之死”是由于雅典公民对青年教育的争议引发的后果，那么由此引申出来的问题是生死问题和代际正义问题。苏格拉底从来没有强制向雅典青年灌输他的观念，他只是不甘止步于常识，不断提出疑问而已。雅典青年可以选择接受或不接受他的观点，这一切都应该由雅典青年自己来独立思考、权衡取舍。当时有220个雅典公民投票反对判处苏格拉底死刑，可见苏格拉底并非没有知音。仅由于几十票的差距而判处一位“智慧老人”死刑。不仅柏拉图不能理解，后世2000多年来的学者们同样不能理解。西方文明历经了罗马共和、君主专制、宗教裁判所的时代，从文艺复兴、到宗教改革、再到科学革命和启蒙运动，为了防止苏格拉底式的历史悲剧再次重演，并防止布鲁诺、伽利略式的宗教悲剧发生，逐渐演变出一种政教分离、宗教宽容、宪政民主的现代体制。

35、人口学通常被称为是一门关于人类人口数量变化规律的科学。当学科发展进入到数理阶段时，说明该学科的发展进入到了一种精深的境界。然而，物有本末、事有终始，学科发展到一定阶段之后，也需要时时反思，循流溯源，以达到上下一贯、本末一体的境界。否则，对问题的研究容易陷入支离破碎，迷途难返。现代学科发展的弊病都在于此。

36、根据历史资料记载，苏格拉底当时内心一直有一个声音：现在死了反而好，免得将来为老年疾病所困。所以你看，在一个有利于被告人的表决规则的影响下，苏格拉底放弃了这样一个改变命运的机会。他的死，当然不能简单地归咎于雅典陪审制度。

37、通过提出问题并分析答案，苏格拉底和对话者发现任何一种观点都不是无懈可击的，都有内在的错误和矛盾之处。定义一次次被否定，参与者经过剥笋式的对话过程，无不感到头晕目眩。

38、当苏格拉底把善作为人生的最高境界时，也就把人们在日常事务中对善的追求和实现叫作美德。美德一词，希腊文为arete，其含义相当广泛，它不仅指人的优良品质，也指任何事物的优点、长处和美好的本性。苏格拉底将人的所有优秀善良的品质，诸如自制、正义、智慧、勇敢、友爱、虔诚等，都称为人的arete，英译为Virtue， 汉译为美德(也译为德行)。

39、中国的教育始祖，孔子，(公元前551一一479)他创办了中国历史上第一所私学。提出了许多人合理的思想，尤其是在人格教育的问题上，提出有教无类。