论语全文注释翻译
1、(注释)巧言令色：以好话和做出来的和善面色来讨好别人。
2、6子曰：“弟子①入②则孝，出③则弟，谨④而信，汎⑤爱众，而亲仁⑥，行有余力⑦，则以学文⑧。”
3、⑤因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。
4、本章孔子讲的君子之道，就是为政之道。子产在郑简公、郑定公之时执政22年。其时，于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世，正是两国争强、战乱不息的时候。郑国地处要冲，而**于这两大国之间，子产却能不低声下气，也不妄自尊大，使国家得到尊敬和安全，的确是中国古代一位杰出的政治家和外交家。孔子对子产的评价甚高，认为治国安邦就应当具有子产的这四种道德。
5、 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”(论语全文注释翻译)。
6、yǒuzǐyuēlǐzhīyònghéwéiguìxiānwángzhīdàosīwéiměi
7、(大意)孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对于父母，尤其要担忧他们的疾病。”
8、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
9、hūrùtàimiàoměishìwènzǐwénzhīyuēshìlǐyě
10、本章也谈义与利的问题。他认为，作为具有高尚人格的君子，他不会总是考虑个人利益的得与失，更不会一心追求个人利益，否则，就会招致来自各方的怨恨和指责。这里仍谈先义后利的观点。
11、定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：
12、(译文)冉有(问子贡)说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”(孔子)说：“古代的贤人。”(子贡又)问：“他们有怨恨吗？”(孔子)说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”(子贡)出来(对冉有)说：“老师不会帮助卫君。”
13、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
14、道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
15、(注释)(1)近：接近、符合的意思。(2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。(3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”(4)远：音ｙｕàｎ，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。(5)因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。(6)宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。
16、(注释)①《韶》：舜时的乐曲名。②美、善：美指声音，即艺术形式方面；善指思想内容方面。③《武》：周武王时的乐曲名。
17、有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，'孝就是孝敬父母，友爱兄弟。'把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
18、也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：
19、 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
20、①杞：春秋时国名，是夏禹的后裔。在今河南杞县一带。
21、shēnyǒunéngyírìyòngqílìyúrényǐhūwǒwèijiànlìbùzú
22、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
23、子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
24、 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
25、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
26、zǐyuēbùrénzhěbùkěyǐjiǔchùyuēbùkěyǐchángchǔlè
27、大意：本章谈学习方法。(强调“温故”，还要能“知新”,新旧知识相融合)。
28、③思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。
29、这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。
