佛说阿弥陀经全文

1、所以既不显得呆板，也不显得零乱，一切都是那么整齐有序而又富于美观价值。在池子里，自然化现出种种莲花。这些莲花团 团 圆圆，非常整齐。莲花的大小不大的非常大，直径甚至达到有几十里或更大。

2、复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹄孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时出和雅音。其音演畅五根五力七菩提分八圣道分如是等法。其土众生闻是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶趣。舍利弗。彼佛国土尚无三恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行树及宝罗网出微妙音。譬如百千种乐同时俱作。闻是音者皆自然生念佛念法念僧之心。

3、舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。

4、佛说无量清净平等觉经(4卷)(后汉　支娄迦谶译)(佛说阿弥陀经全文)。

5、　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

6、④经：意译为契经，略作经。即上契诸佛所证之理，下契众生能感之机，有贯穿诸法、摄持众生、古今不易、九界同遵等义。凡是佛讲的法都称作经。(佛说阿弥陀经全文)。

7、舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。

8、舍利弗。下方世界有师子佛。名闻佛。名光佛。达摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

9、就是在现在，这尊amituofo还正在为大众说法呢！舍利弗，那个fo国为甚么会称为「jile」呢？因为在那个国土里的一切众生，没有种种痛苦与危难，只会在生活上、精shen上享受其它一切世界所没有的种种快乐，所以称为「jile」。

10、此经于前半段宣说西方极乐世界的种种的庄严以及阿弥陀佛佛号由来与意义；其后阐明劝导众生诵念阿弥陀佛之名号以往生西方极乐世界；最后以六方诸佛亦劝导其土众生相信阿弥陀佛及其极乐世界之事迹作结。

11、那末即刻就可以往生到amituofo的jile国土里去。舍利弗啊！我正是因为见到这念fo人依仗amituofo不可思议的愿力，依仗H自己深信、切愿、老实念fo的自力，而能往生到这不可思议jile国土，这么一个微妙念fo法门的、不可思议的利益。

12、其中，《般舟三昧经》是最早传入中国的与净土有关的经典，由支娄迦谶于东汉时汉灵帝光和二年翻译。

13、　　“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：‘汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。’

14、从这两部经的内容上来看，存在根本的不同。这实际上是佛在不同的两次法会上所讲的。因为两次法会参会的众生根基不同，所以佛讲的内容有差异。不可将两部经的经句简单直接的比对，只选择自己欢喜的经句来受持。

15、南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。(三遍)

16、③阿弥陀：是梵语的音译，意译无量寿，又译为无量光。阿弥陀佛的功德、智慧、果报、妙用无穷无尽，全都是无量，经中取光明无量、寿命无量二义作为代表，含摄其余。所以阿弥陀佛又称无量寿佛、无量光佛。 

17、　　“复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹄、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何?彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实?是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。

18、为能听到这部无上微妙、难得希有、不可思议gongde的大乘经典，心里充满了无比的快乐和欢喜，产生深刻的信仰心，恭恭敬敬地接受了这部经。

19、设问并解释阿弥陀佛名号。让人深信洪名具足万德，一心执持，莫生疑惑。

20、又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。 

21、舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

22、自皈依佛当愿众生体解大道发无上心(一拜)自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海(一拜)自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍(和南圣众(一拜)南无阿弥陀佛!(三称三拜而毕〉

23、②三藏法师：运用佛法来修行和教导世人的出家人称为法师。对经、律、论三藏都已经精通的法师，被称为三藏法师。 

24、《佛说阿弥陀经》，大乘佛教经典之为净土宗所尊崇，被列为净土三经之一。姚秦三藏法师鸠摩罗什译。此经为佛经中极少数非由佛陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。

25、又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。

26、舍利弗。如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德。东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒何沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

27、《小阿弥陀经》共两种译本，不说阿弥陀佛本愿，也没说三辈九品，仍叙述净土庄严，而劝念佛往生。

28、舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。

29、舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(chu)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

30、又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨众，亦复如是。

31、凡是听到这美妙动听说法之音的天人，都自然而然地产生了想要念fo念法念僧的心念来。舍利弗啊！jile国土就是由这么多不可思议的gongde来庄严成就的。

32、  如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那　楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。

33、舍利弗。北方世界有焰肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

34、正是因为要同jile国土里那些「最上善人」可以永远相会在一处，永不分离啊！舍利弗，要想往生到这么好的fo国里去，当然善根、福德及往生xifang的因缘是绝对不能少的。怎么样才能具备这些善根、福德及往生xifang的因缘呢？

35、    舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

36、尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。

37、　　“舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：‘汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。’

38、有经典中最短的是《般若心经》，只有两百六十二个字，却是《大般若经》的心要。

39、舍利弗，那尊amituofo有无量无边的声闻弟子，他们都已修到了大阿luohan的guowei。而这些声闻弟子们的数量又是极其巨大，大到根本无法用数量来比喻。而jile国土里的pusa们，他们的数量也是多到无法用数量来估计。

40、佛说大乘无量寿庄严经(3卷)(宋　法贤译)

41、舍利弗。如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德。东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒何沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

42、②说：这一部经是释迦牟尼佛金口亲宣。佛大慈悲心深切，看到众生信受修持净土一法的时机成熟，所以无问自说，宣讲了这一部经，把西方极乐世界种种的好处和往生到西方极乐世界去的最简便易行的方法，都在经里讲了出来。

43、又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇①劫②，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛已来，于今十劫。 

44、舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。

45、舍利弗，南方无量世界里有日月灯fo、名闻光fo、大焰肩fo、须弥灯fo、无量精进fo等多得像恒河里沙子那么多的三千大千世界fo国里的fo主。

46、但根据天台宗的说法为《华严经》，所谓“华严最初三七日，阿含十二方等二十二年般若谈，法华涅磐共八载”。

47、　　“舍利弗，于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。

48、这两部经既然佛同时传下来，必然有他的用意。将两部经视同一部经，掺插着读和汇集无量寿经的性质相同，是变相的篡改经义。

49、  舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。

50、舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。

51、舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

52、佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐；其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”——《佛说阿弥陀经》

53、又舍利弗。极乐国土。众生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇劫说。舍利弗。众生闻者。应当发愿愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗。不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗。若有善男子善女人闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗。我见是利故说此言。若有众生闻是说者。应当发愿生彼国土。

54、《佛说大乘无量寿庄严经》三卷，赵宋法贤译 

55、他们说：「shijiamonifo能够做那些极其困难、极其希有的事，所谓难忍能忍。能在这娑婆世界，五浊恶世里：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，排除来自自心的及外界的种种魔障及惑乱，勤苦修行，最终证得无上正等正觉的fo的guowei。

56、《称赞净土佛摄受经》的修行门槛要更高，因为需要能思维佛号和净土的不可思议功德境界。而执持名号相对容易入门一些。所以《佛说阿弥陀经》里说不可少善根、福德、因缘，而《称赞净土佛摄受经》并未要求福德和因缘。

57、shijiamonifo在说完这部难信的、称赞amituofo及其fo国的不可思议gongde、并能得到十方无量fo国里一切诸fo所保护和忆念的经典之后。

58、是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。

59、此经于前半段宣说西方极乐世界的种种的庄严以及阿弥陀佛佛号由来与意义；其后阐明劝导众生诵念阿弥陀佛之名号以往生西方极乐世界；最后十方诸佛亦劝导其土众生相信阿弥陀佛并应当发愿往生西方极乐世界以及能听信西方极乐世界的种种功德的殊胜难有。

60、炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)