曾国藩简介及评价

1、子曾国藩、曾国荃均擢总督，因子贵，以知名乡绅活跃于湖南城乡。卒后诰封中宪大夫、荣禄大夫、光禄大夫，诰赠建威将军、武英殿大学士、两江总督、一等威毅侯、一等威毅伯。

2、余生平颇病执拗，德之傲也；不甚多言，而笔下亦略近乎嚣讼。静中默愆尤，我之处处获戾，其源不外乎此二者。

3、这次提交大会的许多都涉及这一点。曾国藩完全按照儒学的＂修身、齐家、治国平天下＂的做人之路，走完了自己的一生。他恪守＂三纲五常＂之道，认为＂君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。＂

4、曾国藩与人来往，结交朋友，最看重的是他的“德”，其次看他是否“有志”。

5、但有些论者的看法则有所不同，认为，＂从马克思主义的观点来看，无论是文化观念决定一切的观点或农民战争是历史发展动力的观点，都带有很大的主观性与片面性。我们评价历史人物和事件，主要是看它对社会的发展是起推动作用或阻滞作用。

6、? 《太拿自己当回事，是一场灾难(深度)》

7、曾国藩认为，“忠义血性”的将领主要应从既受封建礼教熏陶又少官场恶习的儒生士子中去选择。罗尔纲在《湘军兵制》中统计，凡姓名、籍贯、出身、职务可查的湘军将领179人中，儒生出身的104人，占58%。以如此众多的儒生为将，这在历代军事史上都是罕见的。

8、中国的近代化运动虽然一开始就有怀着各种目的的洋人的参与，但其主流是中国人自己的活动，它的爱国性和进步性已经日益为更多的人所认同。(曾国藩简介及评价)。

9、平日里，曾国藩总以一荤为主，非客到则不增一荤，有时饭里杂有带壳之谷，他也要磕壳而食米，其俭如此。

10、曾国藩说：“天下事，未有不由艰苦得来，而可大可久者也。”取巧只是小聪明，只会得益于一时；拙诚才是大智慧，方可奠基于长远。 曾国藩的“不求近效，铢积寸累”“而困而知，而勉而行”，正是所有那些能够成就伟大事业的领导者的基本品格。

11、　　挫折使曾国藩有了一个自我反省并得以真正脱胎换骨的机会。近一年的自我反省对曾国藩的人生观产生了极大的影响，于是曾国藩“咸丰八年再出而以黄老处世”。黄老就是道家。道家与法家相比最大的不同在哪里？如果说法家的特点在于一个“刚”字，那么道家的特点便是在一个“柔”字。法家之弊是逞强，是刚愎自用，是自以为是。道家的“柔弱”、“不争”，恰恰是要打破人的自矜、自伐、自是、自彰，从过分的自我之中走出来。

12、曾国藩的座右铭数不胜数，其中有几句传播最广，而且对于每个人为人处事，修身养性都有很大帮助。

13、读书不二一本书没有点读完毕，一定不看他书；东翻西阅，都是为外界所左的人。

14、王阳明在《传习录》中说：“圣人无善无恶，只是，无有作好，无有作恶，不动于气。”

15、在罗泽南罗老师的影响下，他们也都以曾国藩为师。后来罗泽南强攻武昌战死之后，罗泽南的那些弟子就只认一个曾老师了，像湘军大将李续宾，在曾国藩离开江西战场回老家守父丧跟咸丰皇帝斗气的一段时间里，连兵部都调不动他，他还是只听已经辞职在家歇菜的曾国藩的话。

16、毛泽东青年时期，潜州研究曾国藩文集。得出丷愚于近人…独服曾文正。即便是晚年，他还曾是∴地主阶级最厉害的人"。

17、曾国藩慧眼识珠，像李鸿章、左宗棠、刘铭传等一批晚清重臣，都是在他的提携下成长起来的，清王朝在他的倡议下，建造了第一艘轮船，第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批留美学子，开创了无数个第可以说是中国近代文化建设的开拓者。

18、湘军之中，各级将领，从大帅以下一直到营官，都是以亲看地势为行军作战的第一条原则。像曾国藩进攻武昌，就是先乘小船亲赴沌口相度地势；左宗棠攻杭州，也是先骑马赴余杭察看地形。他们都是在看明地形之后，才制定进攻的方略。其他将领像塔齐布、罗泽南、王錱、刘典等，都是以善看地势而著称。 

19、曾国藩所说的“身到”，就是管理者一定要亲临现场。 

20、这些营规看起来十分粗浅、简单，甚至给人以笨拙的感觉，但却是实实在在、脚踏实地地抓住了治军的关键。 

21、做人要低调，时刻保持一颗谦卑的心，曾国藩这样教导我们：有福不可享尽，有势不可使尽。平日里做任何事都应该低调，因为历代的经验教训告诉我们，人民大众主体总是相对弱势的，可以用贫富来解释这一现象，穷人多少有些仇富心理，这时候富家子弟的一点小不对，会被放大无数倍，导致是非不分，黑白颠倒。

22、在中华文明面临灭顶之灾之际，中国传统伦理道德颠覆之际，他以侍郎身份登高而呼“为我孟子孔子之痛哭于九泉”建立湘军，灭掉传统文化的恶魔太平天国运动，此战曾国藩重在运作，其谋略之才能堪称一流，太平天国运动可恶之处，在于颠覆伦理，曾国藩每到一地剿灭太平土匪，当地百姓举行大宴款待谢恩。

23、曾国藩曾在写给长子曾纪泽的信中说，“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用使尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。

24、战国时，古即墨的最高长官称作“大夫”，相当于后来的县令。从记载看，齐威王时的这位即墨大夫是一位廉洁勤政的好官。在齐威王即位前九年的沉湎不治中，他敬业履职，勤于政事，使即墨野无荒地，百姓富足，公务处理及时，社会秩序和谐安定。更令人钦佩的是他刚直不阿。因为当时，齐威王委政卿大夫(左右侍臣)，一切都由左右侍臣说了算。地方官员经常给威王左右权臣送礼，向他们讨好。最厉害的是阿城大夫，不理政事，专去阿谀逢迎威王左右掌权侍臣，导致阿地田野荒芜，百姓困苦，却被左右侍臣说成是好官，而正直勤政的即墨大夫则被权臣恶语诽谤中伤。

25、“拙诚”强调的就是不存投机取巧之心。所谓“拙”，就是一步一步地去做；所谓“诚”，就是实心实意地去做。在一个虚浮、圆滑、取巧、推诿成为社会普遍心态的时代，曾国藩却揭橥了“天道忌巧”的命题。 

26、  曾国藩镇压太平天国的垢迹，遭到后世的唾骂，特别是清末的民族主义分子，后来又被扣上了镇压农民运动的帽子。实事求是地说，曾国藩镇压民族起义是不对的，当然，他也有他的难处，毕竟太平天国的主要纲领也是反名教、除孔孟的，这些对于一名儒生来说，是万万不能接受的。曾国藩带头搞的洋务运动也是失败的，这根本不是中国的出路。

27、“实”的核心，则是带兵要从小处，细处下手。 

28、今吾谨述此语告诫两弟，总以除傲字为第一义。

29、从前喜欢的，过一段时间就摒弃了；旧的喜好抛弃了，新的喜好马上又改变了。

30、我时刻悔恨，终没有能够洗涤自新。九弟回去以后，我决定单日读经，双日读史。读经常常是懒散不沉着。读《后汉书》，已用朱笔点过八本，虽说都不记得，但比去年读《前汉书》时，领会要深刻些。

31、最终，湘军成功攻破天京城，成为清政府镇压太平天国起义的一位有功之臣。

32、深刻透辟地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展、演变及对后世的影响；

33、所以为人低调不仅是自保，也是维护社会和平。什么是老练：打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无息，既要精到，又要简洁。从中不难归纳总结出，一个人想要表现的老练，想要变现的面对突发状况处乱不惊，就必须稳重行事，踏踏实实，一步一个脚印。

34、尤其在太平天国战争中，“屡战屡败、屡败屡战”，“静”的内功是他更加有定见、定识、定力，任凭风浪起，稳坐钓鱼船。

35、事实上，在过去相当长一个时期里，把忠、孝、悌、仁、义、礼、智、信视为糟粕，或不讲，或不提倡，并没有给我们社会带来什么好处，反而深受其害。有的论者说，曾国藩镇压太平天国是为了维护中国的传统文化。而有的论者则说，曾国藩维护的首先就不是中国传统文化的精华，而是它的糟粕。

36、在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事。他在致其弟信中说：“吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把自家学坏了！贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。”至于坚忍功夫，曾国藩可算修炼到了极点。他说：“困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：‘好汉打脱牙和血吞。’此二语，是余生平咬牙立志之诀。余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂；癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。”曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：‘吃一堑，长一智。’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。”

37、一共列举了几十人，诉说他在职当权的时候他们怎样怎样，他无权时又怎样怎样，越说越气愤。

38、能否说中国传统文化的核心部分全是糟粕呢？只有非核心部分里才有一些精华呢？显然，不能如是说，如果这样说，岂不是从全体上否认了传统文化吗？

39、当人们想赏花时，就认为是好的，而它周围的杂草都是恶的，因为那些杂草影响了赏花的效果；

40、作为中兴名臣曾国藩是不是圣人，一点也不重要了，而是在於曾文正公的为官治国治家之道，一个以身作则，居官严明，在国家主权，据理为爭，权高位重，如履薄冰，能体察民情，体恤爱民，这样的中兴名臣，故此为官要懂曾文正，要了解曾文正公的人生沉浮。作为曾国藩各受后人推崇倍致的原因所在。曾国藩几乎在生活的各个方面，都留下值得我们借鉴和学习，警戒和沉思的东西。

41、这一点也是曾氏人才论里非常有特色的地方，也体现了曾国藩他自己就是一个“身到、心到、口到、眼到”的勤于实践的人。

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43、深入归纳了曾国藩的用人方略，概述了以曾国藩及其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征、作用；

44、对普通士兵的选择，曾国藩也是以朴实为本。 

45、士人读书，第一要有志气，第二要有见识，第三要人恒心。有志气，就决不甘居下游；有见识，就明白学无止境，不敢以一得自满自足，如河伯观海、井蛙窥天，都是无知；有恒心，就绝没有不成功的事。这三个方面缺一不可。弟弟们现在只有见识不是马上可以广搏的，至于有志有恒，弟弟勉励吧。

46、曾国藩一生致力发掘、网罗、培育、推荐和使用人才，他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人。李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章都是他培养推荐的谋略作战军需人才，还有俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等第一流的学者和科学家。他是人才是第一生产力的实际践行者。

47、在总裁读书会精品课上，洪泰创新空间创始人CEO王胜江为我们推荐了《曾国藩》，这周小书僮陪你一起来精读这本书，看看曾国藩跌宕起伏的人生。

48、有的论者视＂三纲五常＂为糟粕，甚至认为它是最不适应时代，最称糟粕者，有的论者则有异议，认为既然对中国传统文化要一分为为什么对这个传统文化的核心三纲五常就不能一分为二呢？

49、关于他个人的一些问答已经在下面三个问题中作了回答，具体可以关注阅读文章，也可以在悟空问答里面搜索，在此不再赘述。

50、其实并非如此，人一生中的朋友有很多，而真正能交心的朋友却没有几个，在危难时刻，酒肉朋友根本帮不上。

51、现实生活中，很多人认为，朋友越多越好，一个人朋友多，意味他交际能力强，圈子大、人脉广、路子多。

52、《曾国藩家书》——独一无二全译全注版本，方便阅读理解

53、点名则使士兵不能私出游荡，为非作歹；演操则使士兵锻炼体魄，熟练技艺；站墙子则士兵日日如临大敌，有备无患。

54、即墨大夫最早见之于《史记·田敬仲完世家》，记载如下：“威王初即位以来，不治，委政卿大夫，九年之间，诸侯并伐，国人不治。于是威王召即墨大夫而语之曰：‘自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁。是子不事吾左右以求誉也。’封之万家。召阿大夫语曰：‘自子之守阿，誉言日闻。然使使视阿，田野不辟，民贫苦。昔日赵攻甄，子弗能救。卫取薛陵，子弗知。是子以币厚吾左右以求誉也。’是日，烹阿大夫，及左右尝誉者皆并烹之。遂起兵西击赵、卫，败魏于浊泽而围惠王。惠王请献观以和解，赵人归我长城。于是齐国震惧，人人不敢饰非，务尽其诚。齐国大治。诸侯闻之，莫敢兵于齐二十余年。”