人性本善的名言

1、你的善意必须有点锋芒，否则等于零。——爱默生(人性本善的名言)。

2、以下八句话，是王阳明毕生心血总结，句句开悟人性。认真读一遍，或能助你更好地认识自己。

3、军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。(《曾文正公全集杂著》)一语点醒梦中人。我为事之帅，心为我之帅。任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。曾国藩修身处世名言_经典语录(10)曾国藩修身处世名言_经典语录(10)(不可随声附和)

4、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自己的无知。

5、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。 黑格尔(人性本善的名言)。

6、　　对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——爱因斯坦

7、乌云滚滚，不会破坏天空。浪花飞涌，何尝伤害了大海？曾国藩修身处世名言_经典语录(5)曾国藩修身处世名言_经典语录(5)(治心之道)

8、(3)人的善良体现在同情心，羞辱，辞让和对与错的四个心中，孟子也称其为“不忍人之心”。

9、天有多高，地有多厚，通过实践才能得知。荀子强调实际行动，而非“坐而论道”。在自强不息的行动中，才能获得真知，发掘自己未知的潜能。

10、死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。

11、见识到生命的脆弱，两手撒去，乘鹤远走。不拖泥带水，来得快，去得也快。很多人都在研究人的一生应该怎样去经营，几十年光景，高堂妻子，无愧于心，什么才是人生。也有人对生活用修行这个词眼，路过几处，留步几杯，过的是风景，品的叫滋味，磨的是性，修的是情。二十余年的光景，对于我，生命，太远。

12、11 无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。

13、人要面子树要皮。人存在于社会上，要扮演各种各样角色，特别是在互相的交往中，需要一定的尊严来支撑，这是人性的弱点。明白了这点，才能体会到敬字的必要性。

14、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

15、　　若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。——乔叟

16、而到如今，我明白过来，无论怎样肆无忌惮地去过这一场青春，都不可能在白发苍苍时觉得这一切无愧于心。所有故事都会有遗憾，这才是实实在在的人生，值得被想起，庆幸曾经历。

17、富人固然贪婪，但这不能证明穷人就不贪婪吧？这个逻辑怎么也说不通啊。

18、孟子有言：父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也一乐父母俱存，兄弟无故，这是指家人平安、家庭幸福；二乐仰不愧于天，俯不怍于人，是指应坦荡做人、无愧于心；三乐得天下英才而教育之，即是指教书育人、传道授业。

19、他首先论证了人具有善的本性，有向善、行善的能力，君王既然要统治善民则必须施仁政。

20、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。

21、在中国大陆慈善行为中，你会发现，穷人捐款是出于感情，富人施舍却是出于理性。穷人之间握着的是手，连着的是心；富人捐出是钱，收回的是名(所谓中国首善与30年后裸捐的炒作事件等等)，最终转化为利。而在没有信仰的人性上，穷人一旦变成富人，往往第一件要做的事就是和穷人拜拜。--杨石头

22、人生苦短，万事成蹉跎，活得潇洒，活得快乐，做自己喜欢的事，活出真实的自我。不图名，不图利，做事凭兴趣，做人凭良知。不求十全十美，但求无愧于心；不求人人满意，但求有人懂得；不求有功，但求无过。

23、当碰到问题时人的第一反应都是找别人的原因，这样反而解决不了任何问题。希望自己在人生的道路上碰到问题都可以直面问题，寻找解决的思路、方法，让自己可以更好的成长、成熟，做一个无愧于心的人。

24、但是，我们中国人的观念就是这么奇怪，事实呢？穷人也贪婪，甚至比富人更贪婪。

25、真正的随心而动，不过分执着，不局限条条框框，追求内心的真实想法，随机而动，不过分追求成功。失之不悲，得之淡然！

26、下面，我就跟大家分享一下自己对“性善论”内涵的理解，并尝试分析孟子提出“性善论”的目的以及不足。性善论的内涵性善论的内涵其实很简单，就是认为“人之初，性本善”。对此，孟子通过观点阐述、论证、辩证分析建立了一套完整的理论系统。

27、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子尽心上》)

28、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子尽心下》)

29、己所不欲勿施于人，秉承一贯理念行事做人。好也罢、坏也罢，无愧于心，坦荡于这天地间。修身，齐家，治国平天下，一步步走。此路上能得知己几何，能领几许共赴未知前途者？一切随缘，但必心正，道同，思无邪，缺一不可多交！如愿如我衷。

30、看来，孟子对于“人”的定义与我们所理解的“人”的含义不同——只有性善的才是人性的，只有人性的才算真正的人。反过来讲，所谓人，就是有人性的，没有人性的就不能算人；所谓人性，就是性善的，性恶的就没有人性，就是兽性。

31、在儒学和哲学上讲，“人之初，性本善”的真正含义，其实就在于人的向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趋势是向善的。

32、山上有玉那么那山上的草木都很润泽，水里有宝珠连河岸也不那么干枯。只要自身修养足够好，光芒总是遮掩不住的。有时候觉得自己做得很好了，可还是没人理解，因觉得“埋没”了自己而委屈不平。其实是自己做得还不到位，还需再接再厉，善行积累多了，自然就会得到认可。

33、只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。

34、“礼治”是荀子的重要思想，荀子认为“礼”之起源，是为了保持物质和人欲的平衡。欲望，是人生来就有的，满足欲望是人的本性。但是人人都依自己的愿望行事的话，可想而知世界就会混乱不堪，而且外物有限，不能想要多少就要多少。所以需要制定“礼”来规范人们的行为，合理引导欲望。荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。

35、卢梭(1712年-1778年)，是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。

36、　　锄一恶，长十善。——《宋史。毕士安传》

37、苏小妹听了哥哥的话，说道：“哥哥，你又输了。佛家有经云：心有所想，目有所见。佛印心中有佛，所以看你像佛；而你看他像牛粪，是因为你心中只有牛粪呀！”

38、在孟子看来，人性善不是绝对的，而是相对的。如果能不断存养，那么善心就会被时时滋润，也就不会被遮蔽，进而能继续向外辐射，影响他人；反之亦然，如果不能加以存养，只知取用，甚至放其心被环境所污染，到最后，人的善心也只能被遮蔽而外显于恶了。

39、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。