论语十二章ppt

1、译文：每个人都应保持自己的人格尊严。三军可以的元帅可以被抓，也不能随意污辱我的人格。

2、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

3、这一章是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要借鉴习别人的长处，还要警醒别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。

4、补充材料：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手，诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。

5、(3)  将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。(通过板书或投影展示出来)

6、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”(论语十二章ppt)。

7、这里的“知天命”不能等同于“宿命论”，应该理解为对社会、道德、人生等有了一定的体察和认识，能够自然地与社会、与他人和谐相处了。“从心所欲，不逾矩”，其实是指主观意识和社会规则达到了高度统不管怎么做都能与社会要求相契合了。

8、         子/曰:“见贤/思齐焉,见不贤/而内/自省也.”

9、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》

10、学习也同样如此，我们对旧知识，要如同给大树修枝一样来整理它，就会发现了规律，新知识也会如树木般长出新枝来。“为”的甲骨文，是指用手牵大象的鼻子，使大象成为驯服的家畜。同样，通过我们自身的努力，我们也可以成为老师，主动地获取新的知识。

11、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

12、译文：有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？

13、子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

14、zǐyuē：“xuéérbúsīzéwǎng，sīérbúxuézédài。”《wéizhèng》

15、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

16、译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

17、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

18、朱熹认为，这句话重在讲为学，“传”指受之于师，“习”则熟之在己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。

19、zǐyuē：“sānjun1kěduóshuàiyě，pǐfūbúkěduózhìyě。”《zǐhǎn》

20、译文：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

21、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

22、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

23、(3)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

24、译文：孔子站在河边上说：“过去的如此夫，日夜不停地流去。”

25、(1)  以关键字为核心，结合字型理解含义。

26、罔：(古)迷惑、迷茫而无所适从  (今)蒙蔽，没有

27、君子：(古)道德上有修养的人。(不亦君子乎？)(今)对别人的尊称。

28、译文：我每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？

29、所选十二章，主要包含二个方面的内容。①关于学习的态度和方法，包括第12章；②关于思想品德修养，包括第11章。

30、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

31、        子/曰:“三人/行,必有/我师焉;择/其善者/而从之,其/不善者/而改之.”

32、     (原文)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

33、曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”

34、孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

35、孔子说：“只知道学习，却不知道思考，到头来等于白学;只知道思考却不去学习，则就变得有害了。”

36、(9)  “逝”字的偏旁一般解读为拾阶而上，但我从这句话同样产生了联想，可以比作流水，走过的道路是不能回头的，因此我们要珍惜这随时而逝的时光。孔子的晚年也曾经感叹，说如果自己五十岁就学习《易》，则可以终身无大过了。五十岁已是“知天命”的年龄，孔子还在学习，可见他对时间的珍惜，他要抓紧一切时间去学习。“夺”字的古文写作鸟儿从手中飞走，鸟儿是有生命的，就带有冲破的意义了。换而言之，“夺”字所表现的是指用强力夺取。这种力量大到可以从千军万马中夺取统帅，但却不能改变一个人的意志。可见，孔子对自己理想的坚守与无所畏惧。

37、孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”

38、(4)  圈出三类字：通假字，如“说”“有”。语义与用法与今天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。(要求学生解读)

39、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。

40、那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表？今天我们学习的《论语》十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记。

41、      (原文)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

42、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

43、  第二章强调随时都该反省自己，提高自我修养。

44、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

45、译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”扩展资料：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

46、三：(古)表示多，虚指。 (今)表示确数。

47、zǐyuē：“sānrénháng，bìyǒuwǒshīyān。zéqíshànzhěércóngzhī，qíbúshànzhěérgǎizhī。”《shùér》

48、zǐyuē：“zhīzhīzhěbúrúhǎozhīzhě，hǎozhīzhěbúrúlèzhīzhě。”《yōngyě》

49、所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

50、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

51、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

52、学而时习之，不亦说(yue)乎？(“说”同“悦”，愉快。)

53、这一章是对时光流逝的慨叹，有劝人珍惜时光的意思。

54、zǐyuē：“wēngùérzhīxīn，kěyǐwéishīyǐ。”《wéizhèng》

55、(2)  “之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定。“学而时习之(代学习的内容)”，“知之者不如好之(代学问和事业)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“择其善者而从之(代优点)，其不善者而改之(代缺点)”。

56、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

57、      (翻译)孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

58、于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢？于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”

59、通过结合注释、分析字形、联系上下文理解文义。

60、  第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。

61、这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”，这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。我们今天学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容，他的治学态度与处世方法各是什么？这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。

62、(2)  结合具体故事，深入浅出，理解各章含义。

63、      (原文)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

64、说明学习态度问题：贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

65、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

66、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

67、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

68、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》