觉醒年代胡适名言
1、(不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。──胡适胡适)
2、(花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。胡适)
3、鲁迅：“药在何处？寻药之人又是谁？”陈独秀：“我，我们。”(觉醒年代胡适名言)。
4、“勇往奋进以赴之”“瘅精瘁力以成之”“断头流血以从之”
5、(简单说来，拜金主义只有三个信条：第要自己能挣饭吃。第不可抢别人的饭吃。第要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。胡适《我们能做什么》)
6、李大钊：当牛做马不是咱的命，命啊，得咱自己个儿定啊。
7、我只说了我自己承认对儿子无恩，至于儿子将来对我作何感想，那是他自己的事，我不管了————《我的`儿子》
8、《觉醒年代》对李大钊和胡适的学历，都跳跃出了“为尊者讳”的桎梏，李大钊在日本早稻田大学的学习成绩不尽如人意，胡适在美国哥伦比亚大学的博士学位有bug，这些事儿全聊出来了，不仅没有对他们的形象有损伤，还更拉近和观众的距离。(觉醒年代胡适名言)。
9、陈独秀：一个人、一民族，若没有自卫的强力，单指望公理昌明，仰仗人家饶恕和帮助的恩惠才能生存，这是何等卑弱无耻、不能自立的奴才。
10、杏仁感悟:青春是一个人思想、性格成型的关键阶段，也是夯实人生之基的关键时期，正如陈独秀的那句名言，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。”年青人当以梦为马，不负韶华，珍惜青春时光，奋力向前奔跑！
11、以上五种为广义之典，其实非吾所谓典也。若此者可用可不用。
12、0文明其思想，野蛮其体魄，心力体力合二为世上事未有不成。——剧中毛泽东台词(“文明其思想，野蛮其体魄”出自毛泽东《体育之研究》)
13、陈独秀：既然我们发起了这样一场运动，那么到了这个关键时刻，我们就应该勇敢地站出来，直接行动。这也是我们这些觉醒者，在当下的责任和担当。
14、生逢乱世，即使命运如蝼蚁，但仍有人心向阳光。
15、1陈延年：姨妈，我有他那么冲吗？(众人笑)
16、由于吴稚晖对陈延年转向信仰共产主义十分不满，怀恨在心，加之自己又是国民d中央监察委员，他立刻就揭发了陈延年的真实身份。“恃智肆恶，过于其父百倍”，这是吴稚晖给上海警备司令杨虎信中的内容，也正因为这封信，导致了陈延年的壮烈牺牲。
17、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
18、我们看到了，民国初期那些存在于历史和语文课本里的人物，跟现代人的气质没有什么不同，至少，能够随时开玩笑说俏皮话，说口语，也有不管好与不好的可信情绪；至少，他们的理念和志趣不会干扰自己的凡人一面。
19、身在湖南长沙的毛泽东买了一堆杂志，甚至花光了他的饭钱，但他称“吾有此书足矣”。
20、因为我爱这个国家，我要为这个国家去做点什么。——陈独秀
21、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
22、陈独秀与陈延年的父子关系线索，是该剧的闪亮看点之儿子对父亲的认识，不是简单的叛逆-误解-和解过程，而是在不同阶段，冲突的指向性和不可抗力都存在着激烈的理由，包括父子两人对“觉醒”的不同理解和代沟，也包括思想上、行动上，甚至为人处事细枝末节因性格迥异而产生的分歧。这条支线，山重水复，船到桥头自然直，情到深处也不煽，只留给众多看剧的为人父、为人子抛开剧情的叙述，在现实生活中，自行体会五味杂陈，自行寻找解释空间。
23、人常说东方文明是精神的文明，西方文明是物质的文明。这是夸大狂妄人捏造的用来遮掩我们的羞脸。一切文明都有物质和精神的两部分：材料是物质的，而运用材料的心思才智都是精神的。器物越完备复杂，精神的因子越多。我们不能坐在舢板船上自夸精神文明，而嘲笑五万吨大汽船是物质文明。
24、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。——胡适
25、(都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。)
26、大胆的假设，小心的求证;认真的`做事，严肃的做人。
27、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的.剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
28、各位小杏仁儿们，随着句句台词让我们一起追忆红色过往，感悟青春热血吧！
29、陈延年：《研究室与监狱》，世界文明的发源地有一是科学研究室，一是监狱。我们青年立志，出了研究室就要入监狱，出了监狱就入研究室。这才是人生最高尚优美的生活，从这两处发生的文明才是真文明。才是有生命，有价值的文明。(陈独秀手稿)
30、对于妻儿，他是温柔的，一边给妻子揉肩一边说着自己的志向，这一幕，相信会甜到很多人，抱着孩子，借教孩子下棋，教育孩子树立独立的思想和正确的人生观，这些种种，都会让人看到一个丈夫和父亲的可靠来；而对于反动势力，他是无畏的，“九死而不悔，虽千万人吾往矣”，当他走上戏院二楼准备抛洒传单时，戏院里正在唱《挑滑车》，这出戏讲的是岳飞部将高庞舍身救部的故事，也暗示了李大钊先生选择这条道路的艰险和日后的牺牲，面对这些，他仍然积极勇敢的投入到这场血与火浇筑的革命中。
31、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
32、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
33、(现在有人对你们说：牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！我对你们说：争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！胡适)
34、陈独秀：北大是不是原来的北大，我不知道。我陈独秀，已经不是原来的陈独秀了。
35、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
36、何叔衡：世界什么问题最大？吃饭问题最大。什么力量最强？民众联合的力量最强。什么不要怕？天不要怕！鬼不要怕！死人不要怕！官僚不要怕！军阀不要怕！资本家不要怕！(《湘江评论》)
37、(戊)引古人之语 此亦非用典也。吾尝有句云，“我闻古人言，艰难惟一死”。又云，“‘尝试成功自古无，放翁此语未必是”’。此乃引语，非用典也。
38、(子)用典之工者 此江君所谓用字简而涵义多者也。客中无书不能多举其例，但杂举一以实吾言。
39、今之学者，胸中记得几个文学的套语，便称诗人。其所为诗文处处是陈言滥调，“磋跎”、“身世”、“寥落”、“飘零”、“虫沙”、“寒窗”、“斜阳”、“芳草”、“春闺”、“愁魂”、“归梦”、“鹃啼”、“孤影”、“雁字”、“玉楼”、“锦字”、“残更”，……之类，累累不绝，最可惜厌。其流弊所至，遂令国中生出许多似是而非，貌似而实非之诗文。今试举一例以证之。
40、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。
41、中国共产d百年历史波澜壮阔，有太多耐人寻味的动人故事。围绕于此，学术界的研究汗牛充栋，影视圈的作品数不胜数。但回顾一番，经典的好剧好片却并不太多。有的影视剧“端”得厉害，说教味儿浓重，人物脸谱化、事件概念化，根本抓不住观众；还有的胡编乱造、嘻嘻哈哈、浅薄异常，严重消解了历史的严肃性和权威性。究其原因，恐怕还是创作态度不对头，屏前幕后下的功夫远远不够。据报道，《觉醒年代》剧组在艺术创作时，曾反复钻研历史、钻研d史，“从红楼出发，跨过长城，走到中共一大会址，又走到了嘉兴红船”。这份钻研，让他们找到了影视演绎与d史研究的共通点，这也是其“火出圈”的关键。
42、陈独秀：我们反对一些拥有少数人的私利或一阶级利益眼中没有全社会幸福的政d。
43、(我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。胡适《我的母亲》)
44、文明其思想,野蛮其体魄。心力体力合二为世上事未有不成!
45、陈独秀：作为父亲，我本应该呵护你们，健康成长、平安生活。可是作为父亲，我有多希望，我们父子三人，能够有一天，在同一条战壕里面，为我们这个多灾多难的国家，去做一点事情。
46、陈延年陈乔年：“因为我也是立志要为国家献身的。作为长子，我可能不能为父母尽孝，不能为弟弟妹妹尽责，今天我就以这杯酒，谢罪了。”“我也是。这杯酒，我自己喝。”
47、保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
48、陈独秀：孩子们，我们家刚刚过上了几年安定的日子。可是今后，可能你们又将要面临不同的处境。因为我不能眼睁睁地，看着我的学生们流血、流泪、而无动于衷。我必须要跟他们在一起去战斗！因为我爱这个国家，这个国家不仅是我的，更是你们的。我要为这个国家去做点什么。
49、身在湖南长沙的毛泽东买了一堆杂志，甚至花光了他的饭钱，但他称“吾有此书足矣”。
50、这是真正的“自来水”传播力量，真正的坊间关注强度：一个扎实的正反馈样本，顶得上某些伪采样伪统计效果的十倍百倍。一句话，《觉醒年代》是有增强回路的。
51、今之作文作诗者，每不讲求文法之结构。其例至繁，不便举之，尤以作骈文律诗者为尤甚。夫不讲文法，是谓"不通"。此理至明，无待详论。
52、李大钊：这间教室，我们本可以摆上一张干净的课桌，让学生在里头安安静静地去享受知识的乐趣。可是现在呢，变成了监狱！里面关着我的学生，关着你的学生，关着仲甫兄的学生。可怕的是门口，竟然还有一群痛苦不堪的父母，他们用祈求的眼神，在寻求别人帮助，甚至，在向军警下跪。更荒谬的是，他们是为了自己的孩子爱国而向军警下跪的啊！这个国家怎么了！你没觉得这个国家很荒唐吗！
53、人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
54、“觉醒年代有续集吗？""我们现在的美好生活就是续集。"
55、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
56、“民族主义有三个方面：最浅的排外，其次是拥护本国固有的文化，最高又最艰难的是努力建立一个民族国家。因为最后一步是最艰难的，所以一切民族主义运动往往最容易先走上最前面的两步。济南惨案以后，九一八以后，极端叫喧的排外主义稍稍减低了，然而，拥护旧文化的喊声又四面八方的热闹起来了。这里面容易包藏守旧开倒车的趋势，所以也是不幸的。”
57、如何避免虚度一生？如何绽放青春芳华？显然，如今的年轻人“爱上”的是优秀影视剧，更是蕴藏于其中的理想光辉。
58、(1)比例泛而不切，可作几种解释，无确定之根据。今取王渔洋“秋柳”一章证之。
59、陈延年：我就是希望咱们的国家不要被外国人控制，、民众不被当官的欺负、老百姓能过上好日子，再结成一个互助互爱、和谐的这么一个大家庭。我愿意为之而奋斗。我愿意为了国家而献身。
60、全剧断断续续只追了一遍，能力有限，不够详尽之处敬请谅解。
61、蔡元培来到汪大燮处得知这克德莱是英国贵族后裔，他致信英国首相声称北大毁约，要求北大道歉赔偿并回复其及一众外籍教授的职位，而冯国璋和段祺瑞都令他立即办理此事。蔡元培句句有理的反问，这教授的招聘和解聘是北大的权利，怎么这就成了外交麻烦。汪大燮解释，这克德莱称任教合同是同教育部签署的，四年的合同期未到就被解聘属于北大单方面毁约。蔡元培反驳他不能胜任教学工作学校就有权利解聘，这教学质量不行也应算是他毁约在先。但外交无小事，中国已经宣布参加一战，他们应当同英国等协约国站在一道。蔡元培直言北大改革第一炮就打哑了，他这校长该如何当下去，汪大燮提议让他回去统一内部意见，但解聘是校评议委员会的决定，要推翻这个决定也只能由评议会进行商议，蔡元培也明白要他们彻底推翻这个决定那也是绝不可能的。
62、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
63、蔡元培：出研究室入监狱，南方兼有北方强。(马克思主义研究会办公室对联)
