胡适生平及历史评价

1、血与火的一百年！今天，我们终于在时间上走出了那个世纪，我们在价值上也走出了那个世纪吗？答案悬疑。就这个时代而言，三十年来的精神蜕变，从历史上走失了的胡适又回来了，这个时代开始重新认读胡适。

2、胡适对中国近三百年来的学术研究作了总结。他把整理国故或国学研究纳入了他的“中国文艺复兴”的范畴之内，并发表了《说儒》，这不但是胡适治学的巅峰之作，也是1930年代中国近代文化史上成就的代表作。

3、“武岭突起于剡溪九曲之上，独立于四明群峰之表，作中流之砥柱，为万山所景仰……岭之上，古木参天，危崖矗立。其下有溪，流水潆洄，游鱼可数……，隔溪之绿竹与岭上之苍松，倒影水心，澄澈皎洁，无异写真……”

4、　　六十年前，当毛泽东意气风发地站在天安门城楼上，郑重宣告中国人民从此站起来了的时候，胡适这个没拿过枪也没参加过战争的人，已经被宣布为第55号战犯了。他的小儿子胡思杜在革命思想的洗礼下，在国内发表《对我父亲——胡适的批判》，决心跟他划清界限，投入新社会。胡适是那个时代的名士，儿子批判老子的文章很吸引眼球，香港《大公报》适时予以转载，尽管胡适读了小儿子的文章，不大以为然，只是把当天剪报粘贴在自己的日记里，但大陆对他的大规模批判已经箭在弦上。

5、其因传说。据东晋葛洪的《神仙传》所说，“生而皓首，故称老子。”又有唐代段成式的《酉阳杂俎》玉格篇所说，“老君有胎八十一年，生而白首。”，且有唐代张守节所著的《史记正义》也大致相同。唐代对老子的神话，不免和唐代封老子为唐圣祖有关。总而言之，这些意思都是说老子老子，像老人的孩子，实在是有些离谱了。

6、东方早报：今年既是鲁迅诞辰130周年，也是胡适诞辰120周年，国内外的知识界和传媒都有一些纪念性的活动和报道，对于80后、90后的年轻一代，鲁迅和胡适在他们的心智生命成长中似乎都不像对他们的上几代人那么重要了，相当多的青年人根本就没听说过胡适，而对于鲁迅，因意识形态的原因(中学教科书大量选取鲁迅作品)也持一种反感的态度，有人认为这是很自然的历史现象，余先生怎么看待这种代际之间的“失忆与遗忘”现象？

7、回国前夕，一篇发表在《新青年》杂志上的《文学改良刍议》，使古老的中国发生了一场白话文运动，这是一次划时代的语言革命，以致我们今天通行的语体都得拜那场运动之赐，胡适也由此奠定他在中国的影响。天下何人不识君，1920年代，胡适的影响达到了高峰，那个时代有个口头禅，居然是“我的朋友胡适之”。

8、胡适在台湾自始至终都在为现代普世价值的传播作护航，也在为成立反对d而大声疾呼。他在这两方面所发挥的功能具有关键性，否则无论是自由主义思想或民主运动，在六十年代的台湾都不大可能取得公开而又合法的活动空间。胡适扮演这一护法角色，是十分尽力而且从未退缩过。他的日记和蒋介石的日记互相对照，即可得到真相。

9、但胡适偏偏娶了一个大字不识一斗、相貌平庸的小脚女人江冬秀。胡适去世后，蒋先生给胡适悼词的前半句是“新文化中旧道德之楷模”，当时，蒋的心里肯定是五味杂陈，但现在在读此句，真似乎能感觉出几分揶揄之意。

10、这句话意味着一种时代精神的变迁。从文革结束后的19到我今天写这篇文章的200三十年来，我们的精神历程缓慢地然而是不可阻挡地发生着变化，比如，很简单，这种变化在某种意义上，就可以概括为从“鲁迅”到“胡适”。当然，这里的“胡鲁”都不仅是他们自己，而是某种精神的象征，他们原本就代表着不同的时代精神。问题是，今天，如果我们把“胡适”作为21世纪的文化选择，那么，由胡适所代表的精神坐标到底是什么呢？

11、“一个国家要觉得它可爱时，是要看这个国家在历史上是否有可爱之点。”胡适对于中国历史的看法，是从文学方法的，文学的名词方面的，把它当作英雄传，英雄诗，英雄歌，一幕英雄剧，而且是一幕英雄悲剧来看。

12、众所周知，胡适是一个自由主义者，一生为传播自由的理念尽心劳力。然而，他在他的晚年却以“容忍与自由”为题，连续作文两篇(其中一篇是讲演)，强调的是同一个主旨“容忍”。他说：十七八年前，我最后一次会见我的母校康乃尔大学的史学大师布尔先生，那天谈话很多，有一句话我至今没有忘记：我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要。

13、胡适倡导白话文，遭遇无数讥讽和谩骂，但他的回击总是温文尔雅，从不进行人身攻击。

14、这三百年中——隋、唐时代是很艰难的奋斗，先把北方的野蛮民族来同化他，恢复了人的生活，在思想方面，将从前的知识，解放出来，在文化方面，充满了人间的乐趣，人的可爱，肉的可爱，极主张享乐主义，这于杜甫和白居易的诗中都可以看得出，故这次的文化可说是人的文化。再在宗教方面，发生了革命，出来了一个“禅”！禅就是站在佛的立场上以打倒佛的，主张无法无佛，“佛法在我”，而打倒一切的宗教障，仪式障、文字障，这都成功了，所以建设第二次帝国，建设人的文化和宗教革命，是老英雄死里逃生中三件大事实。(第三幕完)

15、在民国的文人里，胡适的厚道是出了名的。他不像鲁迅那样尖刻，不似徐志摩那样多情，也不像钱钟书那般骄傲，他宽厚、善良、真诚。在当时的北京城里，每到周末他家里总是高朋满座，他对社会各界人士统统欢迎，就连小贩也不例外。

16、胡适将禅宗史研究的问题点，由西天二十八祖的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。他的论断承载了日后的许多成果与成就。

17、通观胡适一生而论，他发挥最大的影响是从提倡白话文开始，一般称之为文学革命。他到北大以后通过讲堂和报刊(如《新青年》、《努力周报》、《晨报副刊》等等)，大力提倡“新文化”或“新思潮”，这是他光芒万丈的时期。一直到一九三七年抗日战争，以个人影响而论，胡适都可以算是数一数二的人物。左倾思潮在一九二〇年代以后急起直追，一时之间确有逐渐压倒胡适的趋向。但胡适的思想还是在当时不少左倾青年的心中留下了种子，几十年后竟有“春风吹又生”的奇迹出现。我先后所读到的王元化、李慎之、舒芜几位先生晚年的文字，都明显透出“回向胡适”的消息。

18、他也是提出戏剧改良的第一人，他所创作的《终身大事》，被人视为中国话剧的开山之作。

19、　　时光荏苒，转眼已是2009年的夏天，听说今年《辞海》将再次发行修订本，不知道“胡适”有没有新变化？这是值得所有胡适研究者与喜爱者期待的事情。应该说，六十年来对胡适评价的翻天覆地，现象耐人寻味，也反映了当代学术研究受政治影响、左右摇摆的无奈。然而胡适的思想光辉与学术成就，不会因为某一时期的政治影响而消亡，这是一个学者的大幸，也是我们的大幸。

20、东方早报：1990年代以来，大陆的学术界和民间思想界写作、出版了很多有关胡适的著作。胡适的日记、书信等不断出版、重印，可以说胡适对当代知识界产生了很大的影响，但是也有人注意到，胡适的影响似乎仅仅局限在知识界之内，大陆的维权、社会运动、有限抗争行动等基本的思想资源是一些翻译过来的社会理论等著作，甚至有人指出，胡适不太关切平等和社会公正等议题，而偏向政治自由和思想自由等议题，在您看来，这是不是贫富两极分化严重的中国社会，胡适与大众维权运动越来越远的原因？

21、　　这个时期，对胡适的批判比较有代表性的，一是毛泽东在中共中央贺淮海战役胜利电文中说：“现在南京城内尚有头等战犯……及其他罪大恶极的帮凶们，例如胡适、郑介民、叶秀峰等人，企图继续作恶。”二是稍后由“两个小人物”引发，以周扬、郭沫若为首的文化界手持上方宝剑，借批判红楼梦研究，在学术领域大张旗鼓清算“胡适派资产阶级唯心论的思想”，出版批胡文章8本，达三百万字之巨。三是1950年及其后再版的《新名词词典》等工具书，将胡适定性为“头等战犯之伪自由主义的无耻文人”，以及“美国走狗，蒋匪奴才”，彻底地进行妖魔化。1956年2月，毛泽东在接见政协的知识分子代表时说过一段话，算是对胡适批判的盖棺定论：“胡适这个人也真顽固，我们托人带信给他，劝他回来，也不知他到底贪恋什么？批判嘛，总没有什么好话。说实话，新文化运动他是有功劳的，不能一笔抹杀，应当实事求是。到了二十一世纪，那时候，替他恢复名誉吧。”

22、“争自由的唯一理由，……就是期望大家能容忍异己的意见与信仰。凡不承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。”

23、李汝珍博学多才，不仅精通文学、音韵等，还精于围棋。乾隆六十年(1795年)，曾于板浦举行公奕，与九位棋友对局。后又辑录当时名手对奕的200余局棋谱，成书《受子谱》，于嘉庆二十二年(1817年)刊行。

24、那么，丈量一下吧，我们和宽容之间的距离，到底还有多远。记得2003年8月，我和朋友们从绩溪小路一步步走近胡适，心中抱着一份期待；今天，我们这个世纪也在一步步走近胡适，心中更抱一份期待。我期待我们这个世纪铸“斗争”之剑为“宽容”之犁，我期待我们能为这宽容世纪的到来作出努力、哪怕是抗争的努力——这是一件多么幸福的事，就像当年胡适所做的那样。

25、1938年，胡适被认命为驻美大使，当时胡适没有多少外交经验，去了美国还要四处求人，每天都要应酬，累得半死，情绪极差。

26、在“辉煌六十年”不绝于耳的时候，我忽然想起一个人，想起半个多世纪以来对他不断变化的评价。这个人不是别人，他就是“我的朋友胡适之”。

27、胡适在三岁的时候失去了父亲，母亲夹在几个媳妇中间经常受气，在这样的情况下，胡适成为母亲唯一的指望，她苦心孤诣地培养他，在点滴小事上打磨，帮他择取老师，付给远高于一般学生的费用，极其难堪地帮他争取读书的费用，后来胡适出国读书，一去就是十年，她独自承担难以想象的寂寞不说，有次得了重病，还特地不要让人告诉胡适……

28、有一次一个卖烧饼的袁瓞小贩与胡适闲聊，说他鼻孔里长了瘤，，可能是鼻癌，胡适听了立刻写信给好友台大医院院长，让医院为这个小贩治疗，费用由自己承担。

29、继《舍我其谁：胡适，第一部：璞玉成璧，1891-1917》、《舍我其谁：胡适，第二部：日正当中，1917-1927》、《舍我其谁：胡适，第三部：为学论政，1927-1932》后，江勇振教授推出《舍我其谁：胡适，第四部：国师策士，1932-1962》，是这一系列的完结篇。

30、人与人之间的交往都是相互的。一个人只有怀有一个感恩之心，别人才敢放心与之交往，在相处的过程中才敢放心付出，不必担心有一天这个朋友会头也不回的弃人而去。

31、1917年，胡适在《新青年》杂志上发表了《文学改良刍议》，为彼时正进行得如火如荼的新文化运动又添了一把火。

32、如张爱玲所说，他们是旧式婚姻罕有的幸福的例子。胡适那么帅那么有才，却与她相守一辈子，没有纳妾，又那么听话。

33、首先，胡适对中国近三百年来的学术研究作了总结。他把整理国故或国学研究纳入了他的“中国文艺复兴”的范畴之内，并发表了《说儒》，这不但是胡适治学的巅峰之作，也是1930年代中国近代文化史上成就的代表作。胡适将禅宗史研究的问题点，由西天二十八祖的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。他的论断承载了日后的许多成果与成就。

34、对于这桩婚姻，胡适有着自己的解说。胡适在18岁时写的《论婚姻》，大肆鞭挞“下流的媒婆”和“瞎了眼的算命先生”。

35、正是从文献的系统性、完整性方面来讲，将胡传作为清末基层地方官的典型进行个案研究，极具可行性，无疑会取得丰硕的成果。罗尔纲用浅显的语言道出了这个道理。让胡传摆脱“名子之父”的尴尬，重现一位有胆识、有魄力和实干精神的地方官员的历史形象，才能显示史学研究的实际意义。拙文不免浅尝辄止，期待有更多学人关注胡传这位颇具传奇色彩的近代人物。

36、因此d中虽有人对《自由中国》的言论不满，也只好勉强容忍下去。一九五八年之前，胡适长住纽约，为《自由中国》写的文章也很少，不能说有多大的影响。《自由中国》最得力的人有两位，第一是雷震，该刊的实际负责人，第二是殷海光，一位最激进的自由主义者，思想上发生的作用最大。一九五八年以后，胡适回台任中研院院长，他仍满怀热情提倡民主、自由、人权、容忍等等普世价值，然而他左右没有志同道合者能帮他的忙，只是一个人高高在上，相当孤立。《自由中国》当然得到他的保护，此外也有不少本省人和自由主义者(包括雷震)想借重胡适威望，组织反对d。这便一天天引起蒋介石的警惕和敌视了。终于在一九六〇年九月，趁胡适访美之际，逮捕了雷震等人，《自由中国》自然也随着停刊了。

37、到板浦不久，李汝珍即娶许乔林堂姐为妻，与板浦二许结成姻亲。

38、余英时：我常常阅览耿云志先生主编的《胡适研究通讯》，知道有关胡适的研究，每年都有不少专书和论文，数量远超我的想象。我感觉，以二十世纪早年中国知识界领袖而言，胡适在今天大陆所受到的注意，也许当在前两三名之内。但说到“突破性进展”，则不好答复。我并不以研究近、现代史为专业，更不是“胡学专家”，所以并未能对上述大量的专书和论文，一一阅读。

39、从胡适故居中出来，正逢一间学校放学，我随意问路边的小学生胡适是谁，一连两次，谁知都望着我摇头不语。是不知道、还是有什么隐讳？我不解。真不知上庄人是怎么看待这个前辈乡贤的，这个不是生于上庄却是从徽州山道走出去的人哪，原是20世纪中国文化的一个“先知”。

40、　　胡适是一位思想家、文学大师，时代变革的推动者，20世纪全世界最有影响的人物之一。胡适的学问与为人堪称知识分子的典范，李敖、唐德刚、季羡林等历史学家都对胡适极为推崇。他的成长和思想的形成经历，值得一看。

41、在周朝的时候，许多南蛮要想侵到北方来，北边的犬戎也要便到南部去，酝酿几百年，大戎居然占据了周地，再经几百年，南方也成了舞台的部分。

42、鲁迅死后，胡适也没发过一句恶声，还担任了鲁迅纪念委员会委员，为《鲁迅全集》的出版奔波效力。

43、胡适的第一堂课，面对台下交头接耳的学术他也不恼，只是讲着自己的课。他根本就不按常规出牌，讲哲学和修辞学直接从周宣王开始，老一辈必讲的三皇五帝唐虞夏商他压根儿不。提。并且只是温温和和，长身玉立于台上认真的讲课。

44、    学报编辑部办公室：0311—80786360

45、因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。

46、余英时：你们说，对于80后、90后年轻一代，鲁迅和胡适都已在若存若亡之间，有些青年甚至没有听见过胡适其人。你们又说，关于这一现象，有人以为是自然的，但你们最后又提出了代际之间“失忆与遗忘”的问题。

47、“我若一病不起，不可将此事告诉我的儿子，仍要请人按月写信给他，做出我还活着的样子。待他学成回国时，把我的这张照片给他看，就如同见到我本人一样。”

48、胡适在民国时名声之大的原因，除了其广博的知识，便是是因为他在学术上和新文化运动中的贡献。

49、从这里大概就能看出，胡适是个个性鲜明，追求自由的人。

50、胡适的《文学改良刍议》旗帜鲜明，目标明确，比之晚清白话文运动主要着眼于把白话作为向群众宣传的语言工具，以及在古诗文的框架内添加一些俗字俗语，是大为进步，对文学革命在理论主张上作出了重要贡献，在新文化运动的进一步发展起到了重要影响。

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52、除了浪漫，他也挺“严谨”的，如关于“人生如梦，还是如戏”这个困扰无数人的问题，胡适就一针见血地给出了独特的见解：

53、然而，20世纪中国最匮乏的精神资源之就是宽容。20世纪是一个奉行“斗争哲学”的世纪，因此，在那个年代，我们尚崇的是鲁迅式的“一个都不宽恕”，这句话成了那个时代的精神格言，也成了斗争性最强最坚决最彻底的个性表现。相反，胡适的宽容是价值的反面，它至少是和“软弱、妥协、不彻底”联系在一起的，因此，奉持宽容的胡适因这软弱、妥协和不彻底从而成为鲁迅的反面比照。

54、其其三。胡适曾在《中国哲学史大纲，卷上》上所推测，“老”是名或姓，“子”是尊敬的称谓。推测的极有理，诸君可查之。

55、　　作者所写传记，内容鲜活、语言质朴，文字中见亲切，让人感动。关于文学思想的阐述又精辟入里，入木三分。本书是作者成长和思想精髓的集合，是了解胡适生平与思想的必读本。

56、然而，20世纪下半叶，形势陡转，胡适的形象一落千丈。1950年代，大陆中国发起轰轰烈烈的批胡运动。几十年后(2003)，海南出版社出版了堂皇九卷的《古史考》，其中前四卷就是那个时代(1949-1980)批胡运动的史料汇编。近三百万的大批判文字，集成了这厚厚的四卷大开本，把它小山一样堆在书桌上，我就像打量一个怪异的时代。

57、鲁迅逝世后，苏雪林大骂鲁迅，胡适并没有趁机附和，反而批评苏雪林，说苏批鲁的话是旧文字的恶腔调，应该深戒，他认为鲁迅“自有他的长处，如他的早年的文学作品，如他的小说史研究，皆是上等工作”，应该“专讨论他的思想究竟有些什么”。宽容客观平和。

58、在思想表达上，在文学创作上，比起鲁迅等人的现实主义批判，胡适多了几分雅致和浪漫。

59、胡适在高校执教，学生中有名的包括牟宗罗尔纲、顾颉刚、俞平伯、傅斯年等。此外，胡适还注意帮助同侪、提携后进。林语堂在其留学期间，清政府取消对留学生资助，林语堂靠着胡适的资助继续在国外读书。

60、李汝珍受业于经学大师凌廷堪，与乔绍傅、乔绍侨、许乔林是同窗。

61、    哲学社会科学版编辑室：0311—80786363

62、胡适的老爹是清朝的州官，1891年胡适出生，两个月大的时候，他的父亲就被台湾巡抚调到了台湾。之后，全家从上海搬到了台湾，父亲任台东直隶州知州，兼统镇海后军各营。

63、　　显然，这次修改与1999年版《辞海》关于“胡适”的释义还有不小的差距，该修订版中将前两版列举的主观臆断文字大抵删去，较为客观地介绍了胡适的生平，并肯定其“为当时新文化运动的著名人物”，“倡导‘大胆假设，小心求证’的研究方法，影响颇大”，“发起人权运动，反对国民d实行独裁与文化专制主义，倡导自由主义”等。这次修订，基本还原了胡适作为新文化运动领导者之学术宗师、自由主义者身份，与过去的“买办资产阶级文人，国民d反动派和美帝国主义的忠实走狗、中国人民的死敌”(引自《鲁迅书信选》第11页，上海人民出版社1973年9月)大相径庭了。

64、1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，其后陈独秀高张“文学革命”大旗，由此二人成为文学革命的领军人物。在提倡白话文、反对文言文的文学革命中，胡适堪称开路的先锋，作出了重大的贡献，被誉为“中国文化革命之父”。胡适所发起的文学革命，包括诗歌、戏剧、小说几个方面。

65、鲁迅逝世后，许广平为《鲁迅全集》的出版而四处奔走，却无人愿意帮忙，不得已求助于胡适，胡适马上着手运作。他从未计较过恩怨得失，不管是友人，还是曾经反对过自己的人，他都尽全力帮助。

66、在胡适三岁时，他的父亲便因病去世，是母亲含辛茹苦将他抚养长大。他小时候因为体弱多病，所以性格斯文，难以和同龄的小伙伴一起玩耍，还得了个“穈先生的绰号。

67、但，尽管如此，胡适这个形象以及由它体现的宽容精神，是否成为这个时代的价值认同？没有，远远没有。即使在今天，在新文化运动已经翻过九十年的日历之后，我依然感到，在我们的精神世界里，宽容依然是一种稀缺元素。

68、当时的教书先生教书往往令学生死记硬背，她却要求儿子读书一定要“求甚解”，每背一句都要知晓一句的意思。虽然胡适儿时家境困窘，但冯顺弟却送三倍以上的学费给先生，嘱托先生一定给他讲个明白。

69、胡适对中国近三百年来的学术研究作了总结。他把整理国故或国学研究纳入了他的“中国文艺复兴”的范畴之内，并发表了《说儒》，这不但是胡适治学的巅峰之作，也是1930年代中国近代文化史上成就的代表作。

70、试想李白、杜甫流传几百年后都会失去“新鲜感”，何况他人的作品？但赵翼所谓“各领风骚数百年”是指变动缓慢的传统文化环境而言，在三日一小变、五日一大变的现代社会中，一个学人的吸引力若能在身后维持“数十年”，便已难得之至了。胡适死在一九六到今年恰是五十年，他的思想依然在大陆受到如此高度的注意，以致《东方早报》还感到在他一百二十岁生日这一天，应该为他出纪念专刊，这就充分说明他的思想还有旺盛的生命力。若和同时代的知识领袖相比，包括影响巨大的梁启超在内，胡适绝不能算是被“遗忘”之人。至于欣赏他还是批评他，却全不相干。批评或指斥也是记忆的表现。

71、　　胡适童年在家乡接受私塾教育，14岁到上海求学，开始接触新思想。20岁考取“庚子赔款”官费赴美留学生，进入康奈尔大学学习农科，后改读文科，25岁时入哥伦比亚大学研究院，师从哲学家杜威，受其“实验主义”哲学影响颇深。1917年，27岁的胡适回国，受聘于国立北京大学，成为文科教授。同年，他因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖，后历任中华民国驻美大使、北京大学校长、中央研究院院长等要职。1962年2月24日，胡适因心脏病猝发逝世于台湾，享年72岁。胡适去世时，蒋介石写挽联，评价其为“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。

72、●散文欣赏丨贾平凹《活得有趣，才是人生最高的境界》

73、戏剧方面，胡适吸取了外国戏剧的养分，创造出中国第一部现代意义上的话剧《终身大事》。虽然他不曾大量创作小说，但翻译了不少西方小说，为学习西方小说做了桥梁，并且还写就了中国第一部具有现代学术风格的文学史专著《白话文学史》，在文学理论上贡献了力量。

74、厚道如胡适，他一生遵循“己所不欲，勿施于人”的古训，他知道看人脸色的难受，所以从来不肯在人前甩脸子，让人难堪。

75、现在人们往往会用德艺双馨来形容成就和品德都极高的艺术家，而这个词若是用在胡适身上，似乎都还不够贴切。

76、然而，胡适只能代表他个人，却无以代表《新青年》。上述新文化运动的领袖人物，在文化气度及其方式上，比例是1∶这样一个格局，表明新文化运动以陈、钱、鲁的方式为主导，胡适则注定要被边缘化。因此，那场新文化运动由胡适而陈独秀而钱玄同而鲁迅，就是从“平等讨论”到“不容匡正”到“骂”到“咒”。

77、为了资助胡适读书，她还变卖了自己的首饰，送胡适去上海求学。后来胡适在美国留学，她染了重病，便照了一张相，然后嘱咐家人说：

78、那是一个晴朗的上午，车在徽州山道中逶迤，灰白如带的山道，一边是岭一边是溪，便不由得产生了上述文字的幻视，尽管它写的是浙东。皖南与浙东，同样山水形胜，人杰地灵。对着窗外不断移动的秀水青山，一车人纷纷慨叹：难怪这里出了胡适！

79、“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。……只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！……只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”

80、1925年11月下旬，国民d左派人士发动一场被称作“首都革命”的群众运动，试图以暴力推翻段祺瑞政府，火烧《晨报》报馆是此次群众运动的一个“副产品”。1925年11月29日，游行群众围攻并烧毁《晨报》报馆，原因主要是反对《晨报副刊》批评苏俄的立场。

81、这位老英雄到明朝已经是由受创而得病了，他的病状呢？一是缠足，我们晓得在唐朝被称的小脚是六寸，到这时是三寸了，实在是可惊人！二是八股文章，三是鸦片由印度输人，这三种东西，使老英雄内外都得病症。

82、　　胡适是当代中国学术、思想、舆论界的领袖、宗师，在20世纪上半叶的中国，论影响力无人能出其右。胡适的才华、思想、品德的形成都与他童年、少年与青年时期的成长与所受教育密不可分。

83、事实上，胡适早在20世纪30年代就开始整理父亲的遗稿。1930年6月至1931年3月，罗尔纲在胡适家中奉命对胡铁花遗稿进行了系统整理。后来又有不少学生后辈帮他做过此事。白棣、王毓铨、胡先晋都帮胡适抄录过乃翁的文稿。这批文稿现在台北胡适纪念馆，作为“胡传档案”全部有存，大部分是手抄本，仅有少数原件，此外就是缩微胶片。从内容上说，主要分为七大类：(1)年谱；(2)日记；(3)禀启；(4)文集；(5)书札偶存；(6)家传；(7)其他杂件。需要补充说明的是，纪念馆馆藏手抄本及小部分原件，是1958年胡适回台就任“中央研究院”院长后从美国寄回台湾的；其他缩微胶卷(根据美国国会图书馆胡适存留美国文件制作的缩微胶片)是根据胡传原稿拍照，由杨联陞在胡适逝世后，于1963年7月2日从美国托人转交江冬秀的。目前台北胡适纪念馆已将胡传档案扫描并转制成数字档案，汇入“胡适档案检索系统”数据库内。海内外读者可在胡适纪念馆网页申请在线检索。

84、有一句不知出处的评价：他(胡适)什么都没有完成，但却开创了一切。

85、“此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿国中人士能平心静气与吾辈同力研究此问题。讨论既熟，是非自明。吾辈已张革命之旗，虽不容退缩，然亦决不敢以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正也。”

86、有学生说，用文言文回答的话，“无能为力”四个字就够了。

87、显然，胡适的态度是宽容的，也是恳切的。可是，陈独秀读了信，大不以为然，他给胡适回了封公开信，却如同一份宣言书：

88、　　这部自传不仅完整地呈现了他40岁及以前的生活、思想与事业，也再现了他所处时代的社会风貌。他的家乡、他求学的上海、留学的美国、活动最多的北京，在此都有描述，这些成为了解20世纪上半叶中国学术、政治、舆论界的状况，民国时期文人中国梦的思路，当时知识分子寻求进步轨迹的重要内容。

89、但是他的下属，却丝毫没有被他的坏情绪波及，而且他们每次半夜来找胡适，胡适也依然是和和气气的。

90、因为，台既不是什么“东亚第一个民主国”，他的父亲也不是什么“第一个牺牲者”。准确地说，他的老爹爹是因为脚气病而死的，跟其他的扯不上半毛钱关系。

91、1917年夏，刚从美国留学归来年仅26岁的胡适受聘当了北京大学教授，因为太年轻，有人公开表示：我不服。不服胡适的人众多，，国学大家章太炎的徒孙傅斯年就是其中之一。