荀子简介300字

1、我逆光站在大殿的门口处，有清凉的山风涌进，大殿寂静，一如贤哲们的静默。我们一行人也鸦雀无声，不知什么时候窗外有雪花无声飘落，好像在祭奠着什么。(荀子简介300字)。

2、现如今，许多我都“耻学于师”，明明名师在旁，却碍于面子，让困惑一直遗留下去。有的人竞还要嘲笑那些勤问问题怕人。试问连向老师请教问题都会觉得羞耻，又怎能做到“不耻不问”呢?

3、听说过自学成才，绝没有不学能成家成名的道理和事例。所谓艺(技)不压身，其实是指一个人在掌握了一定的知识和技能之后，所达到的处事不惊、游刃有余的境界。一个人要想立足于社会，没有一定的知识面，没有日复一日针对自己比照，将很难成就一番大事，正如荀子所说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。

4、晋人杜预为《左传》作注言：“解县西北有郇城。”清人胡元仪《郇卿别传考异》说：“郇卿为郇伯之后，以国为氏，无可疑也。”近人商务印书馆编修杨伯峻在春秋《左传·桓公九年》作注曰：“荀，姬姓国，今山西新绛东北五十里有临汾古城，即古荀国。”    

5、据《史记，荀卿列传》说：荀子年始来游学于齐。又说齐滔王时，稷下学士风盛，招来天下著名学者来齐国，多至数万人。(荀子简介300字)。

6、作文训练|“好与对”——二元关系思辨性作文(共42张PPT)

7、这就是兰陵，一个历史悠久、人才辈出而又物产丰饶的地方。这样地方，你值得了解，也不妨去看看。欢迎你到兰陵来做客。

8、在人性论问题上，荀子提出了“性恶论”。他写了《性恶》一文，认为人的本性都是好利疾恶的，并不存在仁义礼智等先天道德品质，如任其发展而不加节制，必然使社会产生混乱，这就否定了先天道德论。那么，人之善从何而来?荀子认为：人之所以能为善，全靠后天的努力，他说：“人之性恶，其善者伪也。”伪，泛指后天一切人为的努力而使本性发生的变化。

9、  《荀子》是战国时期荀子和其弟子整理或记录他人言行的儒家著作，全书记录了荀子的自然观、认识论以及伦理、政治和经济思想。书中涉及到哲学、文学、政治、道德、经济、历史、军事、逻辑等许多内容，反映了荀子一贯的思想观点。现存三十二篇，总计约八万多字，代表作为《劝学》、《修身》等名篇。虽然是儒家著作，但因其对道、法等家均有涉及和影响，因而被誉为先秦思想的集大成之作。

10、《三国演义》是中国古典四大名著之是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》(又称《三国志演义》)，作者是元末明初的著名小说家罗贯中。

11、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

12、报名参赛的作品不予退还，由大赛组委会全权处理。

13、庄子，姓庄，名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

14、这部“字字皆是血，十年辛苦不寻常”的文学巨著，因此学习就要为这种专心致志的态度。

15、不要忘了，红河州还拥有中国西南八大边境城市之一——河口自治县。十万瑶族、苗族、壮族同胞每天都在谱写着中越友谊的新篇章。如果你想从陆路去往越南，那么请去河口；如果你想在中国买到最地道的越南咖啡，那么请去河口；如果你想去云南海拔最低的地方，去云南的“吐鲁番”感受非同凡响的热度，那么，请去河口……

16、这是一本实用的工具书，更是一本有趣的历史书。全书分为“历史年表”和“历史事件叙述”两大部分，以时间为经，事件为纬，讲述史前至民国时期的中国史。每章有一总说，配有精美插图。

17、除《国文》必修有三种教材之外，还有五种选修教材：《中华文化基本教材》，以《论语》《孟子》《大学》《中庸》选读为主，以期达成如下课程目标：“培养道德伦理意识及淑世爱人精神；汲取古人之生命智慧，明辨是非，并落实于日常生活；省思文化要义，结合在地特色与当代思潮，以达继往开来之目的。”(1)《区域文学选读》，“酌选当地之古典文学、现代文学、原住民文学及母语文学，并兼顾区域文学发展之特色”。教材应凸显区域特征，尊重各族群之主体地位，以期达成如下课程目标：“培养学生对学校所在之区域文学的兴趣；呈现文学在地性，激发学生对乡土的认知与感情；启迪多元文化理念，尊重各族群、各地方的文学表现。”《小说选读》，编选内容“古代、现代与翻译小说不拘”，以期达成如下课程目标：“培养阅读小说的兴趣；提升小说欣赏与创作的能力；开启文学与人生的对话。”《国学常识》，注重于文字发展、传统国学如经史子集的介绍，以期达成如下课程目标：“培养学生对国学发展与传统文化之基本认识；提升学生广泛阅读国学著作之兴趣；引导学生体认中华文化之精神，以厚植文化创造之基础。”《语文表达及应用》，内容为“适合时代需求之语文表达及应用，其内容包括演讲、辩论、报导、口头问答等，以及便条、名片、书信、自荐函、公文、对联、题词、启事、自传、履历表、广告词、新闻稿、文案设计等；写作练习之内容，包括各种文类之命题写作与各种方式之引导写作”，以期达成如下课程目标：“提升学生语文表达及应用之基本能力；培养学生因应各种不同需要，灵活表达及应用语文之能力；指导学生从语文之表达及应用中，体认自我定位，了解群己关系，进而拥有正确之处世态度及良好之人际关系。”

18、荀子与孟子的观点都是对的，只是他们不在一个频道。

19、教育培养最理想目标就是大儒，不仅知识广博、而且能已知推未知，自如应对新事物、治理好国家。

20、从我们出生那一天起，就开始了漫长的学习之路。一开始，我们学习走路，学习怎样喊妈妈。长大一点后，我们迈入学校的大门，学习老师传授给我们的知识道理，教导我们怎样做人。步入社会后，我们参加了工作，在那种.种争名逐利的世俗之争中逐渐明白了是非真理，明白了只有不断学习充实自已，才能在激烈的竞争中生存下来，明白了怎样正确的待人处事。渐渐地，我们走向生命的尽头，但学习却从未停止。

21、精彩阅读：105|谁能有我会过日子(小小说)

22、西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。

23、社会设计机构、设计单位、职业设计师、自由设计师及设计爱好者等。

24、本次大赛面向社会、个人、高校院校等机构征集以荀子文化为要素的文创产品设计方案。

25、教师节|分享幸福本来的样子——相遇太短，思念太长，陪我一程，念你一生

26、今天又是星期三了，真是光阴似箭啊!想起一件件陈年往事，就像翻阅了一本本老相册。

27、只要是中学程度的青年，就都应该读一读这十二封信。劝青年眼光要深沉，要从根本上做功夫，要顾到自己，勿随世俗图近利。要能惊赞热烈的失败，能欣赏一般人所嗤笑的呆气和空想，能景仰不计成败的坚苦卓绝的努力。

28、  实物作品请提供实物原件或等比模型；提交时请确保参赛作品完整、有效；

29、罗曼·罗兰是法国思想家、文学家，诺贝尔文学奖得主，也是传记文学的开创者。其所著《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》合称《名人传》。三位传主，一是音乐家，一是雕塑家兼画家，一是作家，各有造诣。三部传记着重描述伟大的天才在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽杰作，献出毕生精力的历程，展示了他们崇高的人格。迄今，《名人传》已被译为数百种语言，全球累计销量已过5千万册，并入选教育部推荐中小学阅读书目。

30、《红楼梦》中包含了许多典章制度、生活习俗，甚至一些诗词曲赋中隐含了很多索隐的内容。为让读者能更深入解读《红楼梦》，深度领略《红楼梦》包罗万象的内容，博大精深的思想，我们推出了注释版《红楼梦》。该版本由已故红学大家启功先生主持，组织了一批中国古代文学领域知名的研究专家，对文本进行点校，并着力对其进行出注诠释。注释详细，严谨准确，是极具权威性的注释版文本。

31、要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

32、作者这样评价本书：这本小册子，我知道，像一朵浮云，片时出现，片时消失。但是我希望它在这片时间能借读者的晶莹的心灵，如同浮云借晶莹的潭水一般，呈现一片灿烂的光影。精神不灭，这影响尽管微细，也可以蔓延无穷。

33、本书是海明威于1951年在古巴写的一部中篇小说，于1952年出版，是海明威最著名的作品之一。它围绕一位老年古巴渔夫与一条巨大的马林鱼在离岸很远的湾流中搏斗尔展开故事的讲述。此书奠定了海明威的地位。该书相继获得了1953年美国普利策奖和1954年诺贝尔文学奖。

34、《资治通鉴》(常简作《通鉴》)，由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年(公元前403年)写起，到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

35、稷下学宫是一个容纳了许多学派的研究机构，它不仅招聘本国的学者，也招聘邻国的学者。由于齐国统治者采取了一系列的鼓励措施，稷下学宫以其优厚的待遇、宽松的环境、众多的学派和丰富的活动，吸引了各地学者蜂拥而来，成为当时的学术中心。许多著名的思想家如孟子、邹衍等各家代表人物，都曾到稷下讲学，谈论政事。荀子由燕国来到齐国之时，正值稷下学宫处于兴盛之际。风华正茂的荀子，以其令人耳目一新的学术观点和辩论风采，在学术大师们面前展露了他横溢的才华和深邃的思想，受到了稷下先生们的重视和肯定。正是在各派学术名家的指导下，荀子立足儒家思想立场，兼收百家学说之长，不断丰富着自己的理论体系。

36、大赛所有作品的知识产权归设计者所有，大赛组委会享有展览权、印刷权和宣传权等有关权利； 

37、读万卷书，行万里路。无论读书还是行路，我们都会与地名不期而遇。有些地名很容易让你联想到这个地方的自然特征、风土民情、历史文化、著名人物等；有些地名会唤起你的某种记忆与情感，或许是一段难忘的故事，又或它对你有着特殊的意义。

38、首先，对所有愿意分享自己经验惠泽他人的热心人表示由衷的谢意！

39、《劝学篇》是《荀子》的首篇，也是我最熟悉的一篇文章。劝学，就是鼓励学习的意思。本篇围绕“学不可以已”这个中心论点，大量运用设喻，系统阐述了学习的理论和方法。原典以设喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”说明学习要注意积累。荀子不承认“天生圣人”的说法，认为人只要努力学习，“积善成德”，就可以进入圣人的思想境界。接着，进一步申论道：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”古代举足一次为“跬(kuǐ)”，举足两次为“步”，“跬步”形容很微小的距离。这句话的意思是说，不积累一步半步的距离，就无法到达千里之远的地方；不积累细小的流水，就不可能汇聚成江河大海。从反面设喻说明积累的重要性。通过这一正一反的设喻，学习要注意积累的道理便不容置疑。 这篇文章是我们在中学课本上学过的，当时还在老师的要求下认真地背诵过。

40、荀况学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。荀子把天、地、日、月、星星等和万物一样看做是自然存在的东西，按照一定的规律自然变化，这是朴素的唯物主义思想。荀子在2000年前就能够有这样进步的思想，是很难得的。他不但不承认天神的威力，而且主张人的力量可以制服天。人应该控制天，人也是能够“制天命而用之”的，这是荀子与当时其他学派大不相同的思想。这种思想在当时是十分进步、极有积极作用的。

41、暑假|高中生常见阅读书目部分建议与简要指导

42、本书为许嘉璐先生的代表性著作之通过丰富的文献资料，运用语言学等方面的方法，系统介绍了古代衣食住行等方面的文物典章，已成为介绍中国传统文化方面的经典读物。

43、一个人可以没有学习的环境，可以没有学习的时间，也可以没有学习的基础，但不能没有学习的意识——这应该就是荀子《劝学》的宗旨所在。

44、本土教材具有如下几种类型：“由历史出发，引发民族之爱；由地理探索，点燃乡土情感；由民俗文化，揭起思念情怀；由生活回忆，唤起温馨怀念；由乡土记载，诉说风土民情；由人物描写，寄托坚毅精神；由现代意识，带动生活气息。”(4)我们从简媜的《河川证据》中可以领略到大气磅礴的广博情怀，从纪弦的《狼之独步》中可以体会到“虽千万人吾往矣”的刚毅执着，从龙应台的《在迷宫中仰望星斗》中可以体察到马英九式的台湾地区领导人是在怎样的人文环境里成长起来的，从陈列的《玉山去来》中可以感悟到玉山的狂放遒健和作者内心的深沉省思。于是我们看到，台湾教育所收获的成就，表现在经济成就、艺术高度、人文底蕴方面，在在让人刮目相看：亚洲四小龙之全球IT制造重镇，知名电子品牌宏碁、华硕、HTC，殷海光、林毓生、侯孝贤、杨德昌、李安、魏德圣、罗大佑、邓丽君、周杰伦、方文山、三毛、琼瑶、刘墉、龙应台、王鼎钧、齐邦媛，台湾地区领导人连战、宋楚瑜、吴伯雄等人访问大陆所表现出来的谦冲平和、古风犹存……这些都是华人的骄傲，不由得让人发出慨叹：郁郁乎文哉！

45、学习任务|绽放青春、阅读分享——(阅读之星第二期)

46、荀子的少年时代，正处于中国社会和文化发生剧烈变革转型的战国时期。长期动荡的战乱岁月，暴政横行的严酷现实，给广大民众带来了沉重的负担，给整个社会造成了严峻的危机。重建统一的社会秩序，恢复合理的人伦规范，成为当时社会的发展需求和人们的迫切向往。少年时代的荀子，目睹残酷的现实和民众的疾苦，立志改变现实。他夜以继日博读百家之说，用心领会各家的思想异同。面对着百家言之有故、持之有理的学说，荀子纵论百家之说，详解诸子之弊，在对社会文化的反思认识中，通过阐发以礼为核心特质的文化价值，形成了自己的独特认识。在百家之说中，荀子特别推重儒家孔子的学说，更为仰慕古代尧舜禹的丰功伟绩。为了救治时代危机，复兴圣王之道，荀子指出，要拯救现实危机，重建社会秩序，应当“上则法舜、禹之制，下则法仲尼、子弓之义”。

47、我已详细阅读并同意本表内容。对填写内容真实性负责。

48、乘风破浪的新教材|统编高中语文教科书主要特色及使用建议(温儒敏)

49、有没有谁能告诉我：属于我的宝贵时间去哪了?正是颜真卿《劝学》里所说，我们要好好珍惜时间，错过再也不可能回头，时间老人给每个人的时间都是公平的，我们要好好学习，天天向上!将来为国奉献!

50、荀子认为教育是“化性起伪”的过程，是不断地积累知识、培养道德的过程，因此，在教学思想上，与孟子“内省”的思路相反，他更强调“外积”。在学与思的关系上，更侧重于“学”，其教学思想主要包括以下几个方面。

51、荀子主张“性恶论”，他认为：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。”意思是：人的本能中不存在道德和理智，如听任本能发展而不加节制，必将产生暴力，所以人性恶。认为教育是化性起伪的过程，既通过教育和学习来改造自己的本性，使人具有适应社会生活的道德智能。“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑”体现出环境对人的影响，是外铄论代表人。

52、                          

53、大诗人李白一生云游四方，从不在一地长期羁留，然而，却偏偏在兰陵驻足了大半年，并且差点乐不思蜀，“不知何处是他乡”。原因无他，就在于当地有无与伦比的兰陵美酒。兰陵美酒以当地特产的黍米为原料，配以吴坦河的清水，酿出的酒，色泽金黄，香味浓烈，口味醇厚甘冽，天下无双。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”如此美酒，李白可以举杯邀明月，对饮成三人，也可以携入山中，与幽人对酌，一杯一杯复一杯，痛饮大醉后酣睡在兰陵的山林之下。

54、心态若改变，态度跟着改变，态度改变，习惯跟着改变，习惯改变，性格也跟着改变，性格改变，人生就跟着改变，命运掌握在自己的手中。倘若我们的心态向古人看齐，正所谓:择其善者而从之，之其不善者而改之”以不停学习，逐步积昂，坚持不懈，专心致志，作为学习方法的准则，即使岁月如风，淡淀了浮华，也吹落了曾经，我始终相信中华民族的优秀传统文化定将能在当今社会弘扬正义。

55、高凌飞接着说：“从以上考述的史料不难看出，郇与荀分明是两个姓氏。至今郇氏一姓依然门户当立，‘郇’(读为xun)，荀氏家族依旧姓无更改。仅从姓氏看，郇与“荀”同音不同字。加之古郇国与古荀国所处的地理位置，史家对两姓同为一宗多有异议。但是，对郇与荀这两个姓氏深入探究，史界还是有不少人认可郇与荀确有一脉相承的血缘关系。《广韵·十八荀》字注：“荀姓，本姓郇，后去耳为荀。”《辞海》对“去”的诠释是：“去，离开，走开。”一个“去”字可解其中玄机。这就是说郇氏离开他食邑封地后即改姓为荀。那么，那些没有离去的，依然留守的呢?是不是可以理解为照旧姓郇，郇与荀两个姓氏同宗并存。

56、孙子，名武，字长卿，中国春秋末期齐国乐安(今山东广饶县)人。后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。著有《孙子兵法》。

57、参赛作者在参赛过程中违反了大赛组委会有关规则，大赛主办方有权在任何阶段单方面取消该参赛者的参赛或获奖资格；

58、如果年轻时努力学的话，以后无论做什么都会吉祥如意，年轻时不知道努力学习，到老了才后悔，那也迟了。正如诗句“少壮不努力，老大徒伤悲”所言。我们要从小学到老都不断学习，还要努力地学，勤奋地学习会使以后的生活更加美好。不打架、不吵闹、尊老爱幼、互相帮助，这是做好学生应该具备的。我觉得《劝学》的意思应该是这样：三更道鸡鸣时，正是男儿读书的最好时候，年轻时不知道学习，老了才知道自己年轻时不学习会怎样。想起了张海迪、贝多芬、史铁生这样的人物，他们用坚强的毅力克服了生活和工作中的重重困难，创造了生命的奇迹，激励了一代又一代人。残疾人都在努力学习，我们比他们健康，我们有什么理由不好好学习呢?我们要遇到挫折不放弃，遇到困难不后退，遇到难题不回避，我们一定要坚持下去。

59、喜报|祝贺徐梓桑同学的随笔《被人遗忘的花》在《现代写作》发表喜报|祝贺赵璟丰同学的随笔《药渣记》在《现代写作》发表

60、孟子认为人都希望自己有本领，自己好。这是一种天性。所以人性是本着善的呢。

61、提到易中天，我又联想到另一位从《百家讲坛》走红的学界“达人”——于丹。和易中天做客《开讲啦》差不多同一个时期，于丹接受“世界华人文学研讨会”邀请，对来自世界33个国家的300位华文作家讲“中国文化”。台湾作家龙应台说：“在于丹演讲的过程中，我观察周围的华人华侨，看到他们大多面无表情，我不禁感到有点迷惑，难道他们没有听出来于丹是在瞎胡扯？”于丹滔滔不绝地讲了两个多小时，害得龙应台“差点晕倒在地上”。我想，那天在场的应该都是学富五车的厚道人，倘若有一位站出来质疑于丹，她一定会瞠目结舌，颜面扫地。我这么说是有依据的，因为之前于丹就有过被北大学生轰下台的先例，当时的《法制日报》说：“在一排镇国之宝面前，任何心灵鸡汤式的东西都是一种亵渎。”相对于易中天而言，于丹不是“腹有诗书”，她只是“嘴有诗书”。

62、君舟民水，是儒家的非常重要的一个政治思想，作为一个政治理念，是孔子提出。由荀子发展，《荀子·王制》：“传曰：‘君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”