韩愈简介及作品
1、中晚唐士人对韩愈之“奇诡”文风的效仿，既体现了当时的文学经典观念，更包含了求新变的时尚意识。然而在明代中期更加尊崇古典传统的文学批评史背景下，茅坤重新将“奇”标举为韩愈散文的典范属性，则具有更鲜明的历史视角和正典思维，其实质在于从“正”的视角理解韩文之“奇”，在古典精神的传统中为自己的经典观念寻求支持。
2、(71) 《明实录·明世宗实录》卷一三第77册，第3177—3179页。
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4、④道之所存，师之所存也：(结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。)(不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。)
5、(36) 《茅坤集·茅鹿门先生文集》卷三一《刻史记钞引》，第3册，第820—821页。
6、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
7、 长庆四年(824年)八月，韩愈因病告假。同年十二月二日(12月25日)，韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号文。次年三月，葬于河阳。
8、但他过于追求新奇，不免流于险怪，强调“以文为诗”，又不免使诗变成“押韵之文”。
9、在文学上，主张继承秦汉散文传统，提出“文以载道"、“文道合一"的观点。要求文章应该有充实的内容，做到文从字顺，反对追求声律、对仗而忽视内容的骈偶文风。
10、诗注以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》、今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好。
11、韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》四十卷，今有《韩昌黎集》传世。
12、于是大颠禅师对韩愈说：“你该知道‘跖狗吠尧’的故事吧！盗跖畜养一只狗，有一天，尧经过跖的家门，那只狗竟然向尧吠叫，这是狗不认识尧，并非尧是坏人。今天你不看佛经，不谙佛理，而肆意攻讦佛教，与跖的狗相差又有多少？”
13、(21) 刘勰著，范文澜注《文心雕龙注》卷六《定势》，人民文学出版社1958年版，下册，第531页。
14、“奇”是韩愈诗歌与散文共同呈现的鲜明特色，也是其自觉的创作追求。韩愈在《答刘正夫书》中表示自己的为文准则是“能自树立，不因循”，认为只有展现迥异于凡俗的功力与风格方能得到历史的认可，“若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也”(③)；在《进学解》中，韩愈戏称自己作文“闳其中而肆其外”，亦自嘲“文虽奇而不济于用”(④)。
15、 元和元年(806年)六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。元和三年(808年)，韩愈正式担任国子博士。
16、世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
17、⑤位卑则足羞，官盛则近谀(形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人)
18、(⑨) 李肇《唐国史补》(与赵璘《因话录》合刊)卷下，上海古籍出版社1979年版，第57页。
19、译文：世上(先)有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，(跟普通的马)一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
20、韩愈在政治上，既不赞同王叔文改革集团的主张，也反对藩镇割据，尊儒反佛，比较关心人民的疾苦。
21、又说：“今天你贵为唐室大学子，文章自成一家，然而你的文章能比得上姚秦时代的罗什法师吗？知往预来，能媲美晋朝的佛图澄吗？披剥万象，不动其心，能如萧梁时代的宝志禅师吗？”
22、杜甫的代表作,以“三吏”合称的《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》,以“三别”合称的《新婚别》《垂老别》《无家别》。
