顾炎武简介资料

1、(2)“文不可绝于天地之间”的原因是什么？

2、中华书局《资治通鉴》，附有司马光《通鉴考异》和元朝胡三省的注释，是1956年在毛泽东主席、周恩来总理的亲自指示下，由顾颉刚、齐思和、聂崇岐、容肇祖等著名历史学者点校而成。五十多年来，不断重印，为学术界最权威最通行的整理定本。 

3、她的死并不是因为帝王的一句话，也不是为了天下，她要保住的只不过是她内心天长地久的那份爱情。死是自己的选择，是对爱情的成全，所以她选择以死救自己的爱人，其间的感人之处，现场必然是一发强力催泪弹。

4、《中国近代铁路事业管理研究——政治层面的分析(1876—1937)》

5、君子之为学，以明道也，以救世也，徒以诗文而已，所谓雕虫纂刻，亦何益哉。

6、1936年，胡适在给北大学生的演讲中指出：(顾炎武简介资料)。

7、王培荀出生于乾隆四十八年(1783)，去世于咸丰九年(1859)。

8、《宋史》说，欧阳修与学人晤谈，不曾涉及文章，只是谈吏政，认为文章只能滋润身心，政事可以惠及百姓。

9、如《趵突泉上白雪楼诗》《再登济南白雪楼》等。

10、亡国与亡天下是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。

11、该剧由两度“曹禺奖”获得者罗周编剧，著名导演卢昂执导，强强联合使得这场原创大剧充满诗意、隽永、雅致、浪漫，既有强烈的中国文化气派、博大人文情怀，又充满苦痛、挣扎、反省与哲思。

12、"经世":治理世事;"致用"为:尽其所用。

13、让我们一起走进昆曲，走进顾炎武，走进我们浩大、精粹的中华文明......

14、颜元(1635年—1704年)，明朝末年儒家、思想家、教育家，颜李学派创始人。原字易直，更字浑然，号习斋，直隶博野县北杨村(今保定市博野县)人。

15、本书分为五章，由政治环境入手，从内部管理的角度探讨1876年至1937年间铁路事业的组织运作、人事管理等相关问题。此次出版作者增撰《穿越界限——中国铁路史研究的现状及展望》一文。

16、他在离别济南时，作《过长清怀济南旧游》，很能反映他当时的心境：“论文昨日事，历下五年游。湖影涵官阁，泉声满郡楼。山川经眼遍，风物过时愁。多难催耆旧，诸生几白头？”

17、此外，为了静心读书，他还在龙洞佛峪般若寺后的林汲泉旁，建房数间，并自号林汲山人，在此静心读书。

18、《篆刻学》《印学史》《古玺印概论》后又一力作。

19、《乡园忆旧录》载：其“所作古文《天道论》，抉幽摘微，能发前所未发，而文气曲折奥衍，表里洞达，直入昌黎之室”。

20、清·王国维《人间词话》：东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。

21、“降衷于下民，若有恒性”，见《书·汤诰》。此“性善”之说所自出也。“节性，惟日其迈”，见《书·召诰》。此“性相近”之说所自出也。“岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。”见《诗·大雅·卷阿》。“命也，有性焉，君子不谓命也。”见《孟子·尽心》。

22、十四岁，顾炎武取秀才，与归庄友好，即入复社，“砥行立节，落落不苟于世，人以为狂”，二人个性特立耿介，时人号为“归奇顾怪”，以“行己有耻”、“博学于文”为学问宗旨，屡试不中，“感四国之多虞，耻经生之寡术”，以为“八股之害，等于焚书；而败坏人才，有盛于咸阳之郊”，故退而读书，“历览二十一史、十三朝实录、天下图经、前辈文编说部，以至公移邸抄之类，有关民生之利害者随录之”。

23、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断;

24、最后，女子受到了民警的严厉批评教育和警告处罚，同时被罚款250元，驾驶证被扣除14分，还被行政拘留10天。而违规借给女子货车的司机，也被罚款了1000元。只能说，为博眼球丢掉底线，会为社会和法律所不容。

25、顾炎武(1613—1682)，原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称“明末清初三大思想家”。明亡后决意不仕，力倡经世致用之学，奠定了整个清代的学风基础，开朴学一脉先河。

26、票价：380/280/180/100/50元

27、学项目《清抄本昆曲身段谱研究》，国家社科基金重大项目《明清戏曲评点整理与研究》子课题《清代杂剧评点汇辑》负责人。

28、　　周至李颙(二曲)年幼家境贫寒，因交不起学费，老师不愿教他。但二曲勤奋好学，坚持自学，早起晚睡，潜心苦读从不懈怠。由于广涉博览，28岁前他就熟读了《易经》《春秋三传》《十三经注疏》《性理大全》《朱子全书》《资治通鉴》《二十一史》等，成为关中第一流学者。他的才学，深得顾炎武的佩服和称赞，顾炎武说，“艰苦力学，无师自成，吾不如李中孚。”作为清代著名经学家，李二曲不仅到处讲经论道，而且性情耿直不阿，坚决不接受清政府赐予的官爵。据传，他曾经被人强行挟到北京午门外朝金銮殿叩头谢恩，可回到家乡之后，他又隐逸起来。不久又被康熙皇帝以博学鸿儒征召。他依然坚决不去，并反锁家门，久唤不应。一天，陕西一位大员亲自登门催他进京，李二曲坚定表示，“誓死不做清官”，并绝食多日，以示抗议。地方官仍不罢休，李二曲便叫人抬出棺材，他自己拿了一把菜刀，躺进棺材，准备拔刀自刎。无奈，官方只好罢休。

29、魏训田，德州学院历史与社会管理学院教授。主要研究方向为中国历史文献学。已出版《中国近代文献典籍散佚史略》《德州碑刻文献选注》等著作，发表《元代政书〈经世大典〉的史料来源》《元代政书〈经世大典〉之体例探析》等论文。

30、　　内容简介：自梁启超谓顾炎武为“清学之开山祖”，学界皆以为然，悬为定论。在通常观念中，“清学”是以乾嘉时期的文字训诂之学为典范的。然而，乾嘉学术实质上不足以继承顾炎武的学术精神。在顾氏那里，学术以求道仍然是其根本目的，虽然与宋明理学的表现形态不同，但学术的精神气脉仍然是一贯的。

31、他曾六次从家里步行至南京明孝陵哭吊明朝开国皇帝朱元璋，往返数千里，不辞跋涉之苦。又在漂泊各地途中，两次到北京昌平县长陵哭吊明成祖朱棣，六次到明思陵哭吊明代末帝朱由检。

32、刘琳，1959年四川大学历史系毕业后留校任教，1984年调校古籍整理研究所任副所长，《全宋文》主编之一。主要研究方向为魏晋南北朝史与历史文献学，旁及四川地方史、西南民族史、沿革地理、道教史等，出版有《华阳国志校注》等。

33、　　到陕后，顾炎武先后考察了关中的山川形胜、水利物产、赋税、兵防和民情。最先接触的就是富平县的李因笃。李因笃，富平人，比顾炎武小16岁，是明朝秀才，精通经史，是清初关中的一大名儒。因受忠孝思想的熏陶，李因笃对清政府的腐败极为不满，绝意仕途，于是被山西代州陈上年知府聘为塾师。李因笃潜心遍读张载等通儒大家的著作，不仅对经学造诣很深，而且极力主张“经世致用”，反对空谈，还精通音韵诗学，勤于实践。李因笃结交了许多学界名流和文坛大家。与顾炎武见面后，二人可谓志同道合、惺惺相惜。因能与这位大儒、抗清斗士、词坛老前辈结交，李因笃欣喜不已，曾赋诗曰：“独树三吴帜，旁窥两汉涛。经邦筹利病,好古博风雅。”情投意合的二人，一起携手游览了关中古城潼关、华山天险；又经过骊山来到长安；去乾陵游览了武则天陵墓；在雁门关和五台山一带，二人应募垦荒，为抗清复明积累资金……这一系列的活动，大大加深了彼此的情谊。在以后的20年间，二人诗文唱和、互访一直没有中断。康熙七年，因受黄培诗案的影响，顾炎武在济南入狱七个月。其间，李因笃等社会名流竭力为其伸冤、探视、送饭，并且为了保释顾炎武，而积极打通上下关节。对此，顾炎武深受感动，曾赋诗致谢：“急难良朋节，扶危烈士情。平居高独行，此去为同盟。抚剑来燕市，扬鞭走易京。此埃随马涨,黑水系船横。 救宋裳初裹,囚梁狱未成。盈庭多首鼠,中路复怔营……”这年深秋，被囚禁7个月的顾炎武终于获救出狱。

34、“历城朱青雷文震，精篆隶，工画，又善雕图章。游曲阜，遍观秦汉碑刻，坐卧期间累月。”

35、《天下郡国利病书》的主要记载了中国明代各地区社会政治经济状况，该书先叙舆地山川总论，次叙南北直隶、十三布政使司。除记载舆地沿革外，所载赋役、屯垦、水利、漕运等资料相当丰富，是研究明代社会政治经济的重要史籍。

36、为了方便他人借阅，他就在五龙潭边，创办了名为“潭西精舍”的“籍书园”，此乃中国历史上的首家“公共图书馆”。

37、原刊《科举学论丛》2018年第2辑；作者：水上雅晴；配图：部分来源网络；编辑：陈蓉

38、栾保群先生重新点校整理的《日知录集释》近期上市了。《日知录》是明末清初著名学者顾炎武平生最重要的代表作品，黄汝成所作《日知录集释》是《日知录》专门之学的集大成之作。下面我根据栾保群先生的校点说明，结合个人的认识和编校体会，对本书作一简要介绍。

39、孙书磊，南京大学文学院教授、戏研所副所长、博士生导师，江苏省艺术评论学会戏剧专业委员会副主任，中国人文社会科学期刊评价专家委员会艺术学·戏剧戏曲学学科委员，中国傩戏学会常务理事。

40、(5)杭世骏：《订讹类编续补》卷下，《订讹类编》，第538页。

41、诗曰：“不做无益事，一日当三日；人活五十年，我活百五十。”

42、在颜真卿研究中，对其书法的批评，无疑是文献的重要组成部分。本书围绕这些史料，细心搜寻相关的各种问题，其中有大家熟知的问题，也有他人未曾提出过的问题，都能于其中引出新的认识，如人品与书品的关系、评价中的核心概念、某些内容的文化史分析(篆籀气)、题跋与理论中论说的区别等，都是此书的重要贡献。同时，本书辑录颜真卿法书碑帖重要题跋近二百条，大致可见后世历代书家及鉴藏家对颜真卿其人其书的评价大貌。

43、当我们翻开人类的经典著作，每一个时代的伟大的作家都有着他们的秉性。

44、庶(shù)民命途多舛(chuǎn)菑(zī)

45、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇;

46、(4) 卷一《义讹·萱堂桑梓》、《侧室》、《量移》，卷二《事讹·孙夫人无自尽事》、《城崩》，卷三《字讹·杜石壕吏诗老妇出门首》，卷五《地理讹·地名不得割取一字》、《岁时·纪岁不用甲乙子丑》、《鬼神讹·湘灵是水神》、《服食讹·白衣非必丧服》，卷六《礼制讹·举人非孝廉贡生非明经生员非秀才》、《杂物讹·罘罳》。

47、顾炎武(1613—1682)，南直隶昆山(今江苏昆山)人，字宁人。本名绛，明亡后改名炎武，学者尊称为亭林先生。自少时起就手不释卷，精力绝人，于书无所不窥，潘耒在《日知录序》中称：“当代文人才士甚多，然语学问，必敛衽推顾先生。……天下无贤不肖，皆知先生为通儒也。”在生平事迹上，顾氏青年时期屡试不中，27岁起弃绝科举仕进之路。明亡后先后参与过南明弘光朝、王永柞抗清义军、朱聿键隆武朝、吴胜兆举义反正等抗清复明的组织和活动，两度入狱，数遭追杀；顺治十四年(1657)后十谒孝陵和思陵，寄托故国哀思；之后悉数变卖家产，掉首不归，游历二十余年，足迹遍及西北和中原，往来曲折数万里；晚年始定居陕西华阴。康熙时累拒仕清，置生死于度外。康熙二十一年(1682)卒，享年七十岁。无子，门人潘耒整理其遗作传世。

48、五年，会试中式，未参加廷试，回乡与钱德洪共同协助守仁指导后学，当时有“教授师”之称，为守仁最赏识弟子之一。七年，赴京殿试，途中闻守仁卒，奔广信料理丧事，并服心丧三年。

49、收录685个图例，也是学习篆刻的入门读本。

50、    他知识渊博，在经学、史学、音韵、金石、考古、诗文等方面都有较深造诣，成为开启一代学术先路的杰出大学者。他一生撰写了《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》等巨著，在中国思想史、学术史上有着辉煌的地位。他所提出的“天下兴亡，匹夫有责”，意义和影响深远，成为激励中华民族奋进的精神力量。

51、边贡筑万卷楼，李攀龙筑白雪楼，“两楼虽无，(但)至今如雄峙历下焉。”

52、　　当顾炎武慕名前来探访时，他却亲自开门迎接，两人相见甚欢，如遇故交，侃侃而谈。两人都是“处士”，其学术事业并非借助权力所为，也没有任何炒作张扬，却名声大震。并且二人有相同的志向和目标——即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，于是，李二曲成为顾炎武在关中最好的朋友。两人交谊虽然颇深，但顾炎武却是一个严于律己、坚定信念的人。一天，李二曲想请顾炎武为其母写一篇纪念传记文章，慎思之后，顾炎武却婉言拒绝了。他说：我虽博学于文，并非以卖文为生。“士当以器识为先，一命为文人，无足观矣。”他还说，“止为一人一家之事,而无关经术政理之大，则不作也。”二曲听后理解其难，感到大儒之间，以儒家教义为托词，似难辩驳，只好作罢。但他们的关系并未因此而受到丝毫影响，之后依然交往如常。

53、《乡园忆旧录》作为文史资料，不失其弥足珍贵。

54、“予游蜀已十年矣，生平钓游所经，典型所仰，历历形诸梦寐，忆之恍如前生。父老所传述，又恐其久而或忘，故随意笔之，以慰乡土之思云尔，名之曰《乡园忆旧录》。”

55、(2)茅坤：《唐宋八大家文钞》卷收入《四库全书》第1383册，第80页下。

56、玺印的制作与使用，是中国社会无处不在的文化现象，寥寥数字，携带者种种的历史痕迹。宋代至清代，金石学长足发展，尤其是近代考古学兴起以后，古玺印成为考古学、古文字学的重要门类，同时也为认识中国古代印章提供了“显微镜”，为研究古玺印开启了新的大门。

57、《文学自由谈》发布文章，痛批诗坛乱象，认为贾浅浅的诗是“回车键分行写作”、“肮脏恶心的文字”。第三则

58、荣获中国中央电视台第二届全国京剧票友电视大赛银奖(2003)；中国戏曲表演学会高校京剧委员会“优秀京剧教学奖”(2004)；2020年度江苏省统战理论政策研究创新成果奖一等奖(2021)。

59、　　王氏自小受到严格的家教和礼义约束，进入顾家后，对待公婆异常孝顺。抱炎武为嗣子后，教子有方，其“未嫁守节，孝顺公婆，立后训子”的事迹，广为乡人传颂。崇祯九年(1636年)，被御赐“贞孝”牌坊，其事迹被载入《明史·列女传》。

60、王夫之，生于万历四十七年九月初一子时，卒于壬申正月初二午时。字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。

61、顾炎武过继给去世的堂伯顾同吉为嗣，寡母是王逑之女，十六岁未婚守节，“昼则纺织，夜观书至二更乃息”，独力抚养顾炎武成人，教以岳飞、文天祥、方孝孺忠义之节。

62、(根据8月14日光明日报国学版，光明日报客户端刊载内容，综合山东省图书馆发布信息整理)

63、　　顾炎武在关中结识的第三个要好的朋友，是华阴的王宏撰。王宏撰不仅是关中颇有名望的理学家，还是一位多才多艺的大学者，同时也是一位走遍天涯的游隐义士，他一生曾多次到南京、苏州、扬州一带访学探友。公元1663年，顾炎武到达华阴后，慕名拜访了王宏撰。二人一见如故，成为莫逆之交。公元1677年春，顾、王二人一起到北京昌平祭扫了明思宗陵墓。同年九月，顾、王二人再次相偕来到华山脚下，结邻定居。二人朝夕相处，纵论时局，切磋学问，畅谈国家兴衰治乱。公元1682年1月，顾炎武因病在山西闻喜县逝世。得知噩耗，王宏撰痛惜不已，并深切哀悼与顾的深厚友情。次年，还把自己的宅邸改名为“顾庐”，以作纪念。此后，年年清明，王宏撰祭扫顾炎武陵墓并写诗颂扬。他评价顾炎武，“古所谓义士，不合于时，以游为隐者也”，是一位以四处游历的方式过着隐居生活，且坚决不仕清廷的清高义士。

64、关于写作此书的目的，顾炎武本人说得很明白，他说：“别著《日知录》，上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十余卷。有王者起，将以见诸行事，以跻斯世于治古之隆。”撰写《日知录》，“意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于来学，待一治于后王”。这说明，《日知录》是寄托作者经世思想的一部书，内容大体分为三类：经术、治道、博闻，而核心则是“治道”。

65、第九讲　顾炎武与宋明理学(2021年10月16日)

66、趵突泉公园内的白雪楼，祭祀的是先贤李攀龙，《乡园忆旧录》中的开篇人物便是他，可见其在作者心目中的地位。

67、明朝灭亡后，年仅三十二岁的顾炎武誓不损节，不为清朝服务，还参加抗清复明的“复社”。每年端午节，他总是在门前悬挂一块红色的蔓菁，在里面塞上一点蒜青，并在后面挂一块白布，白布上写着“避青”二字，意思是“不直国朝恶而避之”。因此人们称他为“避青先生”。

68、《日知录》的最早版本，是顾氏于康熙九年(1670)自刻的八卷本。该本与最终的三十二卷本规模相差甚远，只是友人多欲传抄，先刻出部分以应索求。之后渐次增改，但直到他去世也未最终成书付梓，只是留言给弟子潘耒：“《日知录》再待十年，如不及年，则以临终绝笔为定。”(《又与潘次耕书》)。

69、　　顾炎武自己对科举考试也是心不在焉，崇祯年间与同乡同学归庄一起，积极参加复社的活动，常跟四方之士打交道，荒废了科举学业，虽屡次参加乡试，却每试皆败。当时，在农民起义军和清兵双重打击下，明王朝已然摇摇欲坠。炎武常读邸报，对于国内政治和军事形势大体了然，他深为国家命运担忧，又自觉经世乏术，愧疚难当！27岁乡试再次落第，他毅然决然放弃了科举，义无反顾投身到为国分忧的实学兴邦的事业中。

70、《齐音》又名《济南百咏》，收入其七言绝句107首，内容涉及济南的湖光山色和风土人情。

71、顾炎武一生转徙流离，备尝颠连困苦，但平生之志业“终始不变”。他亲身遭遇明末天下动荡，目睹世道败坏，因而尤其致力于经世致用之学。他曾与友人痛陈今日之学风是“与之言心言性，舍多学而识而求一贯之方，置四海之困穷不言而讲‘危微精一’”，强调“君子之为学，以明道也，以救世也”。明亡以来，顾氏于东西飘零之中仍未尝一日废书，历览二十一史、十三朝实录、天下图经、郡县志、前辈文编、公移邸抄，凡数万卷，互推旁证，探原竟委；晚年愈加笃志于六经，辨章学术，考镜源流。如此积心力三十余年，铸成《日知录》一书，实堪称“终身精诣”之作，顾氏自谓“平生之志与业皆在其中”。

72、晴晴喊/妹妹在我床上拉屎呢/等我们跑去/郎朗已经镇定自若地/手捏一块屎/从床上下来了/那样子像一个归来的王。

73、其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。

74、“中国古典学”强调由古典语文切入，以文本考察为核心，其研究内容包括三个方面：一是中国古典语文学，对中国古代人文经典著作中的文字、音韵、训诂、语法、格律等各方面展开基础训练和系统研究；二是中国古典文献学，包括对中国古代人文经典著作进行版本、目录、校勘、辨伪等方面的研究；三是中国古典文献研究，主要是对古典文学经典作品进行艺术分析与思想阐释。《中国古典学》即着眼于以上三方面，旨在弘扬古典人文精神，推动中国古典学的发展。本书为《中国古典学》第一卷，主题为“观念与方法”。

75、明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。

76、黄宗羲(1624－112)，，学者称“梨洲先生”。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”之一黄尊素长子。

77、顾炎武在写《音学五书》时，已经写好的《诗本音》二稿却又被老鼠咬坏了。他便再次誊写，一点怒色也没有。有人劝他翻瓦倒壁消灭老鼠，他却说：“老鼠咬我的书稿，其实是鼓励我呢！不然，把它好好地搁置起来，我怎么会五易其稿呢？”

78、今罢诗赋而用经义，则今之进士乃唐之明经也。”愚尝见茅鹿门评《韩昌黎赠张童子序》曰：“张本与昌黎同举进士。”，不觉失笑。童子自是明经，昌黎方是进士，两人出身各不同。今昌黎榜，进士凡三十余人，姓名具在，无所为童子也。鹿门其亦未识古今贡举之制乎？今见寧老此论，实获我心。又按金有经义进士、词赋进士，进士中兼二种，亦不可不知。(1)

79、顾炎武主张以封驳制来约束君主权力，防止君主独断专横和政治腐败。

80、正像毕淑敏所说，阅读是一种孤独，它同看电影看录像听音乐会是那样的不同。阅读只是孤灯下的一盏清茶，只可独啜，倾听一个遥远的灵魂对你一个人的窃窃私语。但作为阅读者，我们还处在生命的不断蜕变之中，蛹里可能飞出美丽的天鹅。在阅读中，我们被征服，在较量中蓬勃了自身，迸发出从未有过的力量。

81、读书有利于育德、励志、启智和明史，是个人综合素养全面发展与提升的重要途径。在23世界读书日到来之际，在“让读书成为习惯”已经成为学习型社会时代要求的背景下，读书对提升学生思想道德素质、提高教师教育教学水平，发挥着重要意义。为此，为了提升广大教师的人文底蕴和文化素养，特摘选一些优秀的读书方法以飨读者。

82、《乡园忆旧录》有关他的词条，录有当时与王士禛齐名的著名学者朱彝尊称颂他的楹联：