纪伯伦最唯美的诗歌

1、他想了许久，希望自己、先知甚至是神灵为他解惑。

2、我哭，山河却在欢乐；我掉落下来，花草却昂起了头，挺起了腰，绽开了笑脸。

3、我哭，山河却在欢乐；我掉落下来，花草却昂起了头，挺起了腰，绽开了笑脸。(纪伯伦最唯美的诗歌)。

4、潮水涨来时，我拥抱着他；潮水退去时，我扑倒在他脚下。(纪伯伦最唯美的诗歌)。

5、我未曾被赞扬或被蔑视；我从不屈尊于任何人之下。

6、Forselfisaseaboundlessandmeasureless.

7、我未曾被羡慕或忌恨；我从不凌驾于任何人之上。

8、在你的孤独里，你曾守卫我们的白日，在你的清醒里，

9、Youwouldtouchwithyourfingersthenakedbodyofyourdreams.

10、Andshouldyouinyourleannessseehisfleshpuffingupward,helphimastep;itwilladdtoyourswiftness.

11、若他人伤害你，你必须忘却它。但倘若你伤害别人，你将永难忘却。

12、    他的文学作品整体呈现出一种神圣的“天启体”形式，文本内容以充满博爱情怀与人生哲学的寓言故事、智慧文学为主体，在体裁形式上多采用散文诗这一文学体裁，以第一人称“我”直接进行叙述言说、抒发观点。

13、The astronomer may speak to you of his understanding of space，but he cannot give you his understanding.  

14、纪伯伦的文学创作从最初关注自己的祖国民族，关注东方世界，到最后上升到全人类的高度去进行思考，他的“先知”形象也经历了从民族的“先知”到普世的“先知”的转变。

15、　　For their souls dwell in the house of tomorrow, which you cannot visit, not even in your dreams.

16、其实，他人即是你最敏感的自我所寄居的另一个载体。

17、我与恋人相亲相爱。我渴慕他，他迷恋我。但是，何其不幸!在这爱情中还有一个第三者，让我痛苦，也使他饱受折磨。那个飞扬跋扈名叫"物质"的情敌，跟随我们，寸步不离；她像毒蛇一般，要把我们拆散。

18、If he is indeed wise he does not bid you enter the house of wisdom，but rather leads you to the threshold of your own mind.

19、第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；

20、《雨之歌》这篇文章通过描述雨对海岸及世间万物的满腹爱情，刻画了一个奉献者和使者的形象，表现了作者对自然、生活的热爱对无私的奉献者的歌颂。

21、因为他们的心灵属于明天，属于你做梦也达不到的明天。

22、音乐家能给你唱出那充满太空的韵调，他却不能给你那聆受韵调的耳朵和应和韵调的声音。

23、Your children are not your children.

24、"生存还是死亡，这是一个问题。"莎翁名剧《哈姆雷特》中，年轻的丹麦王子如是发问，言简意赅而又振聋发聩。生与死，是人类永恒的命题。古今中外，光阴荏苒里众生芸芸，有无数凡胎为生之偶然、死之必然而惴惴不安、痛哭流涕。顶着庞大的生存压力，他们疲于应付诸事繁琐，鲜少思索也无法寻得生命的意义。死神的阴影无时无刻不在笼罩着，他们除了恐惧、庸碌和麻木之外别无选择。有许多哲人面对生死，选择了另一条路。他们对此抱有原始而神圣的敬畏态度，同时孜孜以求、上下求索，试图深入挖掘其中奥义，从内里找出具有普适性的一般规律。不幸的是，哲人们逐渐陷入了自我否定与自我怀疑的怪圈。尽管看似荒诞无稽，他们不得不承认，生死是自然轮回，生命本身了无意义。

25、我的心灵告诫我，它教我不要因一个赞颂而得意，不要因一个责难而忧伤。树木春天开花夏天结果并不企盼赞扬，秋天落叶冬天凋敝并不害怕责难。

26、《幸福之歌》表达了作者对于美好爱情与幸福生活的向往，其中既有对于磨难的描述，也有对于生活的美好追求。

27、人真正的品质，不在于他向你彰显的一面，而在于他所藏匿的一面。

28、　　You may strive to be like them, but seek not to make them like you.

29、是纪伯伦发表的第一部作品，是一篇长篇艺术抒情散文。它以独特的语言表达了作者对音乐的爱和对音乐本质的理解。

30、　　他用尽力气将你来开，好让他的箭射得又快又远。

31、拂晓，朝霞泛金时，我将他呼唤，他却没听见，因为对往昔的眷恋使他难睁睡眼；入夜，万籁俱寂，群芳沉睡时，我同他嬉戏，他却不理我，因为对未来的憧憬占据了他整个心绪。

32、And he who is versed in the science of numbers can tell of the regions of weight and measure, but he cannot conduct youthither.

33、 不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。 ——纪伯伦

34、andletthewindsoftheheavensdancebetweenyou.

35、 在我今日的悲伤里，最为苦涩的是我昨日欢乐的回忆。 记忆是一种相聚的方式。 忘却是一种自由的方式。 除了黑暗之路，人不可能到达黎明。 除非我的心碎了，否则它又怎能被开启？ — —纪伯伦 《微言》

36、我同海岸是一对情人。爱情让我们相亲相近，空气却使我们相离相分。我随着碧海丹霞来到这里，为的是将我银白的浪花与金沙铺就的海岸合为一体；我要用自己的津液让它的心冷却一些，别那么过分的炽热。

37、纪伯伦(1883年1月6—1931年4月10日)是黎巴嫩最杰出的、享有世界声誉的作家，阿拉伯现代文学复兴运动的先驱之阿拉伯现代小说和散文的主要奠基者，是与泰戈尔比肩的东方文学大师。纪伯伦二十岁左右开始发表作品，1905年出版了第一部作品《音乐短章》。此后数年是其小说创作的高峰，他的中篇小说《折断的翅膀》曾引起巨大轰动。从20世纪20年代起，他的创作重心开始转向散文和散文诗，其中《先知》代表了他散文创作的最高成就，并使其享誉世界。另外，他的作品《泪与笑》《先驱者》《沙与沫》《暴风雨》等都是广为流传的经典。这些作品赢得了世界各国读者的喜爱，先后被译成了数十种语言，被西方人誉之为“东方赠予西方最好的礼物”。

38、我是根根晶亮的银线，神把我从天穹撒向人间，于是大自然拿我去把千山万壑装点。

39、　　You may give them your love but not your thoughts.

40、纪伯伦曾七次鄙视自己的灵魂。"第一次，当它本可进取时，却故作谦卑；第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充；第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副；第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。"

41、3：中英朗读︱我存在，乃是所谓生命的一个永久的奇迹︱泰戈尔《飞鸟集》节选一

42、　　You may house their bodies but not their souls,

43、4：中英朗读︱小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地︱泰戈尔《飞鸟集》节选二

44、unfolds：v.显露，展现(unfold的第三人称单数);展开，打开

45、步伐迅疾者也会脱离队伍，因为他嫌其行进速度太慢。

46、是纪伯伦用英文写成的第二本散文诗集，在风格上与《疯人》中的作品颇为相似，多数具有哲理故事或现代寓言的形式特点，少数则为充满激情、直抒胸臆的典型抒情散文诗。

47、多奇怪啊！你竟然对那些行路迟缓者寄予同情，却不怜悯那些思维迟钝的人；

48、petals： n.花瓣(petal的名词复数) 

49、Almustafa以无限的温蔼注视着她，因为她是在他第一天进这城里的时候，

50、The musician may sing to you of the rhythm which is in all space，but he cannot give you the ear which arrests the rhythm nor thevoice that echoes it.

51、假如他真是大智，他就不命令你进入他的智慧之堂，却要引导你到你自已心灵的门口。

52、Thesoulwalksnotuponaline,neitherdoesitgrowlikeareed.

53、是纪伯伦写得最美的散文诗集之展现了纪伯伦最关心的文学主题：爱与美，大自然，生命哲学，人道主义，社会批判，诗人的使命和孤独等等。

54、在寂静中，我用纤细的手指轻轻的敲击着窗户上的玻璃，于是敲击声构成一种乐曲，启迪那些敏感的心扉。

55、是纪伯伦用英文发表的第一本散文诗集。该集中大部分篇章都较短，可归入现代寓言或哲理故事类。

56、雷声隆隆似闪电，在为我鸣锣开道；一道彩虹挂青天，宣告我行程终了。尘世人生也是如此：开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下，终结在不动声色的死神的怀抱。

57、我是爱情的向导，是精神的美酒，是心灵的佳肴。我是一朵玫瑰，迎着晨曦，敞开心扉，于是少女把我摘下枝头，吻着我，把我戴上她的胸口。

58、尘世人生也是如此：开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下，终结在不动声色的死神的怀抱。

59、同样，宗教的存在，更多的是引导人们向善。人们把宗教当做信仰，实际上是对心中善念的崇拜和敬重。但是，信仰不代表服从，宗教更多的是一种自信与从容。在他看来，善恶观念与宗教的联系密不可分。宗教不是神的历史，更像是一切的功德，一切的反省。它是芸芸众生在凿石或织布时，灵魂中涌溢的一种叹异、一阵惊讶。正如一个人，不会把他的信心和行为分开，自然也不会把他的信仰和事业分开。你的日常生活，就是你的殿宇，你的宗教。心中善念长存，便是最虔诚的信徒。

60、夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不寐；时而歌唱，时而叹息。呜呼！彻夜不眠让我形容憔悴。因为我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒。

61、Andamansaid,"Speaktousofself-knowledge.”

62、youshallbetogetherwhenwhitewingsofdeathscatteryourdays.

63、美国人曾称誉纪伯伦的作品为"像从东方吹来横扫西方的风暴"，而他带有强烈东方意识的作品也被视为"东方赠给西方的最好礼物"。除却名满天下、被认为是纪伯伦巅峰之作的《先知》和《沙与沫》也毫不逊色。

64、Thehiddenwell-springofyoursoulmustneedsriseandrunmurmuringtothesea;

65、《美之歌》表达了作者对于“美”的标准的审视与“美”的追求，表现出作者极高的艺术欣赏的能力与水平，是一篇美丽的艺术作品。

66、他来到了埃及，这里曾有人类最璀璨的文明，有人类最宏伟的圣殿，有人类最长久的不朽。尼罗河蜿蜒过开罗，与千百年前那样奔流而过。它见证了图坦卡蒙的少年天子，见证了埃及艳后的妩媚多情，见证了凯撒执政的翻云覆雨。甚至，她的入海口，亚历山大大帝麾下的铁骑的印记依旧清晰。当他踟蹰在尼罗河畔，极目远眺，胡夫的金字塔与狮身人面像都泛着千年的光华。他走到斯芬克斯面前，凝望着法老的守护神。斯芬克斯也在看着困惑的他，说："一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子。现在再让我们沉默下去吧。"是啊，世界那么广大，宇宙那么浩瀚，我们人类不过是不能再普通、不能再渺小的尘埃。纪伯伦豁然开朗：昨日是今日的回忆，明日是今日的梦想。亿万年前我是宇宙中的以太，亿万年后我是沧海中的遗珠，而现在我只是一粒沙，你脚踩着的那粒。

67、我的恋人从我的情敌那里学会了大喊大叫，吵闹不止；我却要教会他：从自己的心泉中流出抚慰的泪水，发出自力更生，精益求精的叹息。我的恋人属于我，我也是属于他的。

68、记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。忘掉不美好的，才能拥抱最美好的未来。铭记美善的，才能感恩最多彩的生活。就像，我们不知道纪伯伦的下一笔如何书写。但是，毋庸置疑的是，下一笔，一定是无与伦比的美丽。

69、感谢您关注“宜和读书”。今天，我将为您朗读选自《先知》的一首诗“教授”。

70、阿法利斯的民众呵，除了那现时在你们灵魂里鼓荡的之外，我还能说什么呢？

71、在诗人纪伯伦的世界里，对人生和社会一系列问题的探讨都是率真而充盈着诗意的。四季流转，风云变幻。生与死、爱与美、婚姻与家庭、劳作与哀乐、自由与法律、善恶与宗教等等或宏大深刻或幽微细腻的命题，都凝结成纪伯伦笔下芬芳的诗句，诠释着自灵魂深处喷薄而出的生命张力，熔铸成跨越时空的永恒箴言。

72、第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副；

73、我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔。一旦我见到美丽的园林，便落下来，吻着花儿的芳唇，拥抱着青枝绿叶，使得草木更加清润迷人。

74、纪伯伦生长于黎巴嫩，中东总会有沙漠与大海交融的奇特景象。或许，年少的纪伯伦就徜徉于沙海的交融，思绪也如同飞扬的黄沙、翻腾的浪花，奔流过每一个春秋冬夏。有几个问题，一直困扰他：我是谁？我在哪？我将去往何方？世界于我何？他相信达尔文，也相信神明，可他更想自己找到答案，找到心灵的归宿。

75、第六次是当她鄙视一张丑脸，却不知那正是她自己的面具之一。

76、The teacher who walks in the shadow of the temple, among hisfollowers, gives not of his wisdom but rather of his faith and hislovingness.