舍生取义的事实论据

1、① 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 

2、在众多的事实论据材料中，除了一部分寓言故事表意比较单一外，多数材料都具有表意的多向性，这虽给我们选择论据提供了广泛性、灵活性，但如利用不好，常常弄得论据和论点不相吻合，甚至背离脱节，使观点和材料相差甚远。

3、(2)大量使用排偶句。这样使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

4、(2)先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在为了住宅的华丽却接受了。

5、可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？

6、举例论证：(1)举“贫者不食嗟来之食”的例子，对义重于生，舍生取义，不失本心加以论证，从而使论证更具体更有说服力。

7、⑤奋斗，是一个社会、一个国家的正能量，奋斗的姿态代表着积极向上的气象。从穿街走巷的外卖小哥到翱翔蓝天的战士，从街道上的清洁工到讲台上的教师，从考场上的莘莘学子到球场上的运动健将……可以说每一个为梦想而奋斗的人，都是我们这个时代最美丽的形象代言人。奋斗者身上有种强烈的感染力，营造着积极向上的社会氛围。各行各业劳动者的艰苦奋斗，让中国呈现蒸蒸日上的盛世景象。相比之下，那些消极不作为、忽悠不干事的行为，那些坐享其成、坐吃山空的态度，那些形式主义、官僚主义的作风，自然与之形成巨大的反差，必然被时代所唾弃。

8、哪句话体现了全文的大意：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。(舍生取义的事实论据)。

9、鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人，鱼是上等佳肴，所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。《冯谖客孟尝君》一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：“长铗归来兮，食无鱼!”

10、生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择。因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，想要“鱼”和“熊掌”同时兼得，那是难以办到的。所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。那么，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走近《鱼我所欲也》去寻找答案吧！

11、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是：失其本心。

12、下列各项中加点词的意义完全相同的一项是(　　)

13、2如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？

14、第一层(从开头到“舍生而取义者也”)作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。

15、④ 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

16、如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

17、元世祖很钦佩文天祥的忠心，把他软禁在大都的“会同馆”里，每天派人去轮番劝降，但都被文天祥骂走了。元世祖见劝降不成，就把他移送到兵马司衙门，戴上脚镣手铐囚禁起来。在狱中艰苦的环境下，文天祥写下了千古传诵的《正气歌》，其中留下了千古名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

18、哪句话体现了全文的大意：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

19、虞国大夫宫之奇劝虞公说：“虢是虞之外围，虢亡而虞跟着亡。俗话说‘辅车相依，唇亡齿寒’，似虞与虢之关系。”虞公说：“晋是我的同族，不会害我。”宫说：“太伯、虞仲是周太王的儿子，太伯没依从太王，没有继承君位。虢仲、虢叔是王季的儿子，晋要灭虢，对虞还有什么爱？桓叔、庄伯没罪，却为杀戮对象，其因威逼到平侯。至亲以尊宠相逼遭杀害，何况是以国家对国家？”虞公又说：“我祭祀之品丰盛洁净，神保佑我。”宫再反驳道：“神鬼不亲近个人，只据德行。没有德行，百姓不和睦，神就不能享用祭物。晋取虞，以光明之德行为芳香祭品奉神，神会将虞吐出？”

20、比喻论证：把“鱼”比作“生”，“熊掌”比作“义”，“舍鱼而取熊掌”比作“舍生而取义者也”，生动形象的论述了义重于生，应舍生取义，从而把抽象的道理说得更通俗，更易懂。

21、②清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质 。

22、解析从“嗟来之食”传达出的给予者的轻蔑之态可把握。

23、③ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥) 

24、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

25、孟子认为“行道之人”不吃“嗟来之食”是“不失本心”的行为，但也有人并不赞同“行道之人”这样的做法。谈谈你的看法。

26、但事实上，取舍不是一蹴而就的，不经思考的取舍是毫无目的的选择，认真考虑的取舍才能引领成功的方向。一个正确的取舍需要目标的指引，需要经验的沉淀，需要强大的勇气，需要顽强的毅力，只有这样，你才能做出正确的取舍，撷取人生的花朵。

27、时间一天天过去，苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，他就吃一把雪，饿了，就嚼身上穿的羊皮袄，冷了，就缩在角里与皮袄取暖。过了好些天，单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示，只好把苏武放出来了。

28、试给本文“舍生取义”这一行为准则补充一个事实论据和道理论据

29、　　萧伯纳，爱尔兰著名作家，后移居英国。一生写过五十余部剧本和多部小说以及许多其他论著，他活了104岁，这是世上罕见的长寿。

30、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待的？  

31、　　适当的疑虑是智者的明灯，是防患于未然的良方。

32、A.为宫室之美          由是则可以避患而有不为也

33、人有时会迫于情势或欲望，做出非善的行为来，因此做人应该时常自省，要敢于舍生取义。

34、则：则凡可以辟患者何不为也：在句首，连接句子，那么。

35、　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

36、　　下列是对本文的理解与分析，有误的一项是()

37、   (1)由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

38、人应该有舍生取义的精神，这一观点在战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”观点的根据是唯性主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，即个人利益要服从于集体利益、国家利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。

39、　　不久，为元重兵所败，妻子儿女皆被执，将士牺牲甚众，天祥只身逃脱，乃退广东继续抗元。后因叛徒引元兵袭击，同年十二月，在五坡岭(今广东海丰县)被俘。元将张弘范迫其招降张世杰，乃书《过零丁洋》诗以诉之。末句云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

40、　　(2)重视联系，抓“标”务本。根据课标的要求，以课本为范例，注重知识的内在联系，通过联想，由此及彼，由课内向课外、由历史向现实拓展延伸，巧妙迁移运用学过的知识。

41、高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它；以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。

42、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？  

43、①南宋文天祥抗元，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，体现了“舍生取义”的高贵品质。

44、　　B.所识穷乏者得我与(乏：贫苦，缺乏)

45、(交流点拨)论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。

46、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

47、　　A.(甲)文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。

48、万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

49、从前，有个贪婪愚蠢的财主，读《淮南子》一书，见书中写道：“得螳螂捕蝉用的遮掩自己的身体的树叶，可以隐蔽形体。”他马上爬到树上去找，当发现一只螳螂，正拿着树叶躲在后面侦候蝉的行动时，就立即伸手去夺。不料，螳螂受惊，树叶落下，与原先已经坠落的树叶相混而分不清究竟是哪一片了。

50、　　在第一个钉子没有钉牢之前，不要钉第二个。

51、由是则生/而有不用也；由是则可以辟患/而有不为也。

52、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

53、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

54、屈原，看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。此情何堪？他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。我理解此时的屈原，他是带着对楚国的无限眷恋，带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界。他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死！是的，屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了，可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人。