源氏物语读后感1000字

1、为什么说文学是一种审美意识形态？试以具体文学作品为例，说明其审美性与意识形态性的内在关系。 

2、@克鲁鲁：即使做1000次爱，她还是不属于他，也不会更多地属于他，多悲伤和深情啊~“她无耻，她是妓女，她放荡不羁，但是我爱她。”

3、为光源氏而痛苦的女人太多，六条妃子、胧月夜，看似幸福的明石姬等，都或多或少经历过各不相同的冷落和心酸。而夕颜更是因为被光源氏的另一个情人六条妃子嫉妒，死于非命。

4、赵树理与汪曾祺小说中的传统文化与现代意义的关系分析以下诗歌： 

5、江湖诗派竟陵派“人的文学”鸳鸯蝴蝶派枕草子 百科全书派 

6、@小仙山：小学的时候看司汤达的《红与黑》，我！被！震！惊！了！男主人公于连太会撩，小白脸太能了！

7、简答题(50分，第二题各15分，第四题各10分) 

8、詹宏志著我们诞生之际，时空已定，这个人生也就跟着注定。还有什么方式能让我们扩大实体世界与抽象世界的参与。在媒体达人、创意人詹宏志看起来，也许只有“旅行”与“读书”，能让我们拥有超过一个人生。永不止步的前行者詹宏志，总是在阅读，始终在路上。在《旅行与读书》中詹宏志讲述他的旅行多由读书而起，十个推理小说般的精彩故事，犹如一场百科知识的脑内冲浪与日常哲思的马拉松。

9、同学们，我们会在这场阅读马拉松中欣赏到怎样的风景呢？色彩涂鸦墙上又将有哪些属于你的浓墨重彩呢？

10、自传延续了村上一贯轻松、幽默的风格，村上为此书还特地创造出一种“亲密的谈话感”的文体，阅读本书的读者会发现一个真正的，像一个老朋友般的村上春树。

11、曾经看过这么一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花;去留无意，望天空云卷云舒。这是明朝陈继儒《小窗幽记》中的对联，意思是说：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻，才能不那么在意。一幅对联,寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意，这样才可能心境平和、淡泊自然。

12、不要认为末摘花是没有棱角没有个性的(我一直认为真正温和平近，无棱无角的人物是花散里，而末摘花应该是资质平庸，没资质的人不见得没脾气)，她的坚贞坚忍，她的倔强沉默，她的因循守旧，她的墨守古风，她的“反反复复的唐装”，还有那一头同样倔强固执默默生长的长发，无不体现着她的棱角个性。

13、参与人：空桐、思远、欢泳、泽泽、意杨、志云、家卿、志远、博乔、杨益、一钧、以迪、时旸、肥鱼

14、文中还对儿童各阶段阅读量进行了量化，为父母提供了详细参考。不过具体对于自己的孩子要因材施教，不可教条，以免孩子在压力中产生抵触情绪，适得其反。

15、《国家地理科学探索丛书—文明的起源》伊斯比外语教学与研究出版社

16、在《源氏物语》中，访妻婚——即男子到女子家晓行夜宿的婚姻形态在贵族阶级中最为流行。当时的访妻婚已然脱离了最初男女双方都可以不被婚姻束缚的形式，变为对于女性单方面要求专偶制、同时对男性乱性行为予以庇护的婚姻制度。男性成为访妻婚的实际受益者，他们在婚后仍能到处寻花问柳，甚至以有“艳遇”为荣。

17、威塞克斯小说、十四行诗、意境、阳湖派、新传奇、期待视野 

18、F.《佛教的见地与修道》［著/(不丹)宗萨蒋扬钦哲仁波切，译/马君美等，新星出版社2016年4月版］

19、读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。(译者：王佐良)

20、相当长一段时间以来，大众传媒与影像文化在我们这个社会发挥着越来越大的作用。对文学的消费和生产也造成了广泛而深刻的影响。请从某一特定理论视角出发，联系某些具体的文学现象，谈谈你的看法。 

21、谈谈你对李清照“别是一家”的词学观的理解。 

22、汤显祖《邯郸记》取材于唐代作家____的传奇_____ 

23、大作文是“人间有味是清欢”，小作文是写《项链》女主人公的一段心理活动。

24、 《论人类不平等的起源与基础》让﹒雅克﹒卢梭

25、《红字》(TheScarletLetter)

26、作为中国第一部用白话文写的章回小说，脍炙人口，流传甚广。明明是讲108名梁山好汉反抗欺压、壮大后被招安为宋朝征战，最终消亡的宏大故事。

27、３、简述创造社的文学主张、主要作品及其风格。 

28、多个语言学家，应该有布龙菲尔德、韩礼德(系统功能语法的提出者)

29、语言的功能(可能是韩礼德的3个语言元功能)

30、能够说，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的爱，然而那名男子却是一个多情之人，他有太多的感情要去给，有太多的爱人需要他的安慰。可是……他难道不明白吗?在她的生命里除了他——就没有别人了。之后，源氏年岁已长，收敛了许多，不再轻易眠花宿柳了，紫夫人以为最终能够与那源氏两人相守了，可谁知半路又杀出一个三公主，以堂堂公主的身份带着先帝的嘱托，嫁予了源氏，于是，梦又碎了，她最终开始思考自我这一生：“这种世态小故事中，记述着轻浮男子、好色之徒及爱上用情不专之男子的女人，以及他们的种.种经历。

31、小说是时间性的艺术，而西方现代小说在叙事上质疑和颠覆了传统的时间观念。你怎样理解这个问题？试以《追忆逝水年华》、《尤利西斯》、《达洛维夫人》、《魔山》中的一部或你所熟悉的其他西方现代经典小说为例对此进行阐述。 

32、《呼啸山庄》(WutheringHeights)

33、福克纳《喧哗与骚动》中的昆丁是怎么样的一个人物形象？ 

34、前两天无意中点进去一个电影《源氏物语》，这个故事我在高中时代就看过小说版，当时印象最深的就是源氏的喜新厌旧。

35、生育、婚礼、拜寿、丧礼、定情、求助、付酬，世界上所有的社会都逃不开礼物交换。学者阎云翔从每个家庭都有的“礼单”出发，一路洞察“人情”与“面子”，处于关系网络中的中国社会。作者认为，中国乡土社会中的礼物馈赠行为、关系培养现象和人情面子功夫等，都必须要放置到中国几千年的传统文化和几十年的社会主义历程这一大背景中才能得到更好理解。最后，对彩礼和嫁妆的例证研究，不仅揭示了地方社会与国家政府之间的互动关系，并获得一种对中国文化中社会的总体理解。

36、B.《孟子译注(简体字本)》(译注/杨伯峻，中华书局2008年12月版)

37、听到这个名字，很多人会误以为是黄色小说，因为书名实在是太耸动了，但实际上内容也很刺激。

38、光源氏因为高贵的身份、脱俗的仪表，一生结识了众多女性，是个四处留情的风流人物，几乎每一个结缘的女人都为他陷入痛苦。有句话说“一见杨过误终身”，其实有点夸张，杨过毕竟未曾和那些女子有过多亲密接触。又有人把源氏和贾宝玉相比，也不太恰当，贾宝玉虽然置身花丛中，但《红楼梦》金陵十二钗，只有一个宝钗后来做了贾宝玉的妻子，黛玉只是他少年时代初恋的对象，其她金钗则是他的亲友。而《源氏物语》描述的很多女子，则和光源氏是夫妻或情人的关系，彼此的影响更深远。《源氏物语》比《红楼梦》更集中言情，只是其写实的手法，在故事展开的过程中，也描绘出当时的很多社会场景、风俗画面。

39、金田鼻子：金田先生的夫人，是一个非常刻薄、非常令人讨厌的女人。鼻子长得很怪，还秃顶。吾辈眼中的金田夫人长得非常奇怪。

40、后期还是按anki复习周期跟读，半年下来还感到听力、语音语调都有进步，而且没想到这几乎成为我复试的救命稻草。还特别幸运的是，今年日译汉第2题「水の東西」考前两天我才跟读过，又正巧是很喜欢的句子，我内心里是老泪纵横。

41、当今社会纷杂又现实，在这个物欲横流、充满诱惑、浮躁复杂的社会中，我们往往会太在意别人的想法，我们常常抱怨时运不济，觉得自己不能脱颖而出，当我们面临选择的时候，内心往往充斥着贪婪的欲望。世上没有十全十美的事物，人生不如意十之八正可谓“人无完人，金无足赤”。生命中最重要的是自己怎么看，而不是别人的想法，人活着，不是活给别人看的，太在乎别人的看法只能扰乱自己的方寸，从而迷失了人生方向。风吹雨过，烟消雾散，天地间原本是如此澄明，放下包袱，做自己想做的事、想做的人，坦然面对自己的不完美，追随内心，做回自己，让心灵自在飞翔，快乐、自在、轻松的生活。我们往往忽略了本性中的那种阴柔的力量——淡定。如果我们能悟到淡泊宁静的真谛，就不会再被生活所逼迫，不会再因人事而筋疲力尽。宁静的心态让我们淡泊名利；知足的心态让我们满足快乐；平和的心态让我们处变不惊。淡定是一种智慧；是一种生活的态度；是一种对生活对人生静静追求的从容。简单的生活，用淡定品评人生的真谛，用淡定享受生活的乐趣，对名利得之不喜，失之不忧，拥有一颗平静如水的心，拥有淡定的生活的态度，守住一颗淡定而宁静的心，这不失为人生的一种幸福。

42、西昆体临川四梦伤痕文学心灵辩证法5净化说(陶冶说)

43、这位爷爷的“海棠花未眠”可以说是出现在各大高考优秀作文里了…

44、《安妮日记》(AnneFrank:TheDiaryofaYoungGirl)

45、@森淼炎：第一次读红楼，一直以为宝玉在太虚幻境和警幻仙子那段后是尿裤子了，袭人不好意思挺正常。

46、在日本的原始社会中，神道教是日本主要信仰的宗教，由于对生殖的崇拜以及对大神天照的敬仰，日本女性在家庭中曾拥有较高地位。然而，随着生产中对劳动力要求的提高，以及封建礼教的建立，男性的地位渐渐超过女性，成为一家之主。

47、A.作品：《百年孤独》《霍乱时期的爱情》《我不是来演讲的》

48、@菜头：每次我看到结尾，都觉得气血翻涌，想抓起个姑娘横放在身前，拨马就跑，一直跑到非洲去缠绵到天亮。

49、空桐老师从甲午战争引出，从日本的绳文时代、弥生时代、古坟时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代、镰仓时代、战国时代、江户时代、幕府时代、明治时代各各时期的发展特点，以及和中国同期的层层联系。其中介绍了平安时代世界上最早的长篇定实小说的《源氏物语》，作者紫式部的真实姓名是没有记载的，“紫”是后人取故事女主角“紫上”的“紫”字，而“式部”则是作者父亲的职名。《源氏物语》描写平安时代人物“光源氏”对于平安时代贵族的男女情事、服装器物、日常生活等等有深刻的描述，代表日本古典文学的高峰。还讲述到明治时代的明治维新、神道国教化(靖国神社的设立)。并对历史中日本人对于思想改造中有里程碑意义的福泽谕吉、吉野作造、井上哲次郎、陆羯南、平冢雷鸟、德富苏峰进行介绍。

50、莫言的作品将迷幻现实主义与民间故事、历史以及当代社会现实融为一体，他以自由不羁的想象、汪洋恣肆的语言创造出了一个辉煌瑰丽的小说世界。尤其是他笔下的“高密东北乡”，作为一个文学王国，已经在世界文学版图上拥有了自己的疆域。此次新版的“莫言作品全编”，是作者独家授权的“定稿版”。莫言题写书名并手书新版序诗词追忆创作心境。

51、@商夏：我主要关注了自然主义的部分。有一句话至今记得，“挺拔的前身闷声不响地向她毛绒绒的闪着神秘光芒的幽穴前进。”