论语全文注释及赏析

1、君子应有仁德之心，表现在待人接物上，最重要的就是“己所不欲，勿施于人”。在中国历史上，唐太宗就是一个奉行“己所不欲，勿施于人”的明君。贞观初年(公元627年)，太宗便明确说出自己的君道观念：“朕经常思谋，个人祸患，常非身外之物所致，而是因为人的欲望害了自己。倘若贪于佳肴美味，沉醉歌舞美女，被欲望所带动，国家便会因此废墟，百姓也会大受侵扰。”    

2、(解释)：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

3、“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”(论语全文注释及赏析)。

4、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、书等传统文化典籍。

5、孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”(论语全文注释及赏析)。

6、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

7、(解释)：屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。

8、《论语》成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒(古时称为方术士，擅长祭祀，算命等)，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有三种不同的本子：鲁人口头传授的《鲁论语》二十篇。

9、(解释)：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。

10、　　(译文)子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”

11、(翻译)孔子说:“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。论语十二章原文及翻译。

12、(解释)：良，好；益，有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。

13、但是，在现实生活中，有些人非但不能自省，还自欺欺人，觉得都是别人的过错，自己只是受到了牵连而已。对于这种人而言，他们很难会正视自己的错误，更不希望有人将他的缺点给揭露出来。对于别人的批评，大多会采取文过饰非，一副无所谓的态度，这就像已经发现了堤坝上的裂缝，却不进行修补，只是在上面涂上一点水泥将缝隙掩盖住。从表面上看，堤坝仍是完美无缺的，但在洪水猛烈地冲击下是坚持不了多久的。

14、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？(《论语·八佾》)

15、子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不想做的事，不要施加在别人的身上。”

16、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

17、(出自)：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” 

18、孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗?有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗?别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗?”

19、《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

20、《论语·里仁篇》：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

21、逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。

22、小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父,远之事君，多识于鸟兽草木之名。

23、(解释)：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。

24、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”《论语》

25、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”《论语》

26、和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观点是有意义的。在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此，由子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。 但从理论上看待这个问题，我们又感到，孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的。

27、在《十二章》中,孔子认为君子之道主要有三个方面,这三方面分别是:           ,           ,           。

28、儒家思想核心是“博爱、厚生、公平、正义、诚实、守信、革故、鼎新，文明、和谐、法治等德道思想‘’。它对于我们从传统文化中寻找理论支援以夯实、筑高舆论阵地，对于社会树立核心价值观以寻求长治久安良策，对于我们传统文化的现代化、国际化，对于我们建设社会主义文化强国都有重大意义。儒家思想中仁、利等思想有许多都是我国传统文化的精髓对于我国进一步弘扬中国特色社会主义文化，增强中华民族文化软实力，弘扬中华传统文化，进一步增强广大人民群众的文化自信，具有重要的现实意义。

29、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

30、(出自)：《论语-颜渊》：“商闻之矣，生死有命，富贵在天。”

31、文中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“          ，            。”

32、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——

33、③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

34、(解释)：任：负担；道：路途。已：停止。担子很重，路很远，责任重大，经历长期的奋斗，死了以后才肯罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

35、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语》

36、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

37、在国家政治上，如果没有礼制约束，就会发生职责不清、政出多门、执行不力、推诿扯皮等种种现象，严重阻碍政治秩序正常运行，使政府和社会陷入混乱。而且，上级的越礼行为，很容易被下级模仿，这会使秩序更加混乱，乃至崩溃。

38、在《十二章》中,孔子对君子在做事和说话方面提出了要求:           ,他认为君子做事要敏捷、迅速,但说话要谨慎。

39、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”《论语》

40、②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

41、文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。

42、子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

43、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

44、(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

45、孔子说:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。"

46、(解释)：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

47、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

48、(解释)：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。