陶行知的教育思想六大解放

1、陶行知开展“科学下嫁”运动，普及科学知识，培养科技人才。他主张科学要从儿童教起，要使人人都能享受科学知识。在三十年代初期，陶行知就能看到科学技术和科技教育的重要性，确实是难能可贵的。

2、五大主张是:行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之使，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用，以教人者教己，即主张教学相长，即知即传，则主张随学随教。

3、　创造教育是陶行知教育思想的核心。“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人”，创造是建立在“实、活”基础上的一种伟大举措，他自己的名字也改了三次：陶文濬——陶知行——陶行知——陶(行知行)。他崇尚理论结合实践，倡导了符合中国国情又符合人民大众所需要的生活教育理论和实践。

4、“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”

5、以身作则、为人师表是陶行知师德思想的重要内容。陶行知认为，教师的任务就是“自化化人的”。因此，“教师应当以身作则"，强调“身教重于言教”。他曾经说，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“真教师才能培养真人才”。陶行知从培养人才的高度，将‘‘教人做人”作为教育的根本任务，将塑造能服务于大众的“真人”作为教育培养目标，将“真教师"作为教师学习的楷模。

6、儿童具有很大的创造潜能，他们的内心世界很丰富，我们要注意开发培养儿童的创造力，充分解放他们的头脑和双手，为他们的发明创造提供良好的环境，提供符合他们发展规律的教育，尽可能的开发他们的潜能。陶行知先生的“六大解放”思想为儿童创造力的培养提出了具体的策略和要求，对我国的学前教育有重要的启示和价值。

7、在这里，陶行知把杜威的“学校即社会”翻了半个筋斗，提出“社会即学校”，因为在“学校即社会”的主张下，学生学习的东西太少，而且与社会生活是脱离的，就好像把一只活泼的小鸟从天空抓来关在笼子一样，把社会生活搬进学校，学校的空间并没有扩大。“社会即学校”就大大地增加了教育的素材、教育的方法、教育的工具、教育的环境和场所，学生可以获得更多有用的知识。因为凡是生活的场所，都是教育的场所，跨出校门，走向社会，把工厂、农村、店铺、庙宇、监牢都视为学校，成为课堂。陶行知提出“社会即学校”的目的是扩大教育的范围和内容，使广大劳动群众的子女能够接受适合他们生活的教育。

8、有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。

9、许多教师和家长没有意识到，教育应该与幼儿的实际生活相联系起来，在教育的过程中往往忽视了生活的重要性，一味的以书本为主，忽视了幼儿的生活经验。许多教师在组织教学活动的时候，往往就只依据书本上的教学内容来进行，忽略了孩子的生活经验。有一次，一位老师在组织科技活动――电的用途，并没有结合幼儿的生活经验，就在教室里通过简单的开灯和关灯来向幼儿说明电在生活中的重要性，显然，她这样的做法太过简单，涉及的方面太少。电的用途很多，而且是生活中不可缺少的一种资源，没有电小朋友们就不能看喜爱的少儿节目，不能上网，不能在儿童城堡里玩耍，还有很多事情没有电就做不成。幼儿教师这样的做法对幼儿的发展是很不利的，长此以往不仅会使孩子对学习失去兴趣，不能积极主动学习，而且还会对生活失去兴趣，不懂得热爱生活，也不懂得怎样生活。

10、作为一个师者，你要去鼓励孩子去思考一切、怀疑一切、挑战权威。坚持走自己的路，要有自己的主见，告诉孩子方法让他自己思考得出结果。培养孩子想象力、创造力。

11、(1)教育与人类生活相伴而生。陶行知认为，自从有了人类社会，就有了人类的生活，也就有了人类的教育。教育随着人类生活的变化而变化。生活是不断前进的，教育也要不断进步。他认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”。

12、我们要解放小孩子的空间，让他们去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰以及大社会中之士、农、工、商、三教九流，自由的对宇宙发问，与万物为友，并且向中外古今三百六十行学习。创造需要广博的基础。解放了空间，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在之创造力。

13、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

14、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

15、解放儿童的空间，使之能接触大自然和大社会。

16、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。

17、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。

18、大凡小学教员，没有改造社会的精神，便是很枯燥无味的。

19、陶行知先生非常重视儿童创造力的培养，为此，他提出了关于儿童创造力培养的“六大解放”思想：解放儿童的头脑，解放儿童的双手，解放儿童的嘴，解放儿童的眼睛，解放儿童的空间，解放儿童的时间。

20、早在一个世纪之前，陶行知先生就已经在倡导“新教育”，并针对当

21、陶行知先生不但以自己一生的教育实践，树立起高尚师德的典范，而且对师德也很有研究。

22、(知识点)教育学-教育的发展历程-近现代社会的教育-陶行知的教育思想

23、解放儿童的大脑就是把儿童的头脑从固有的迷信、成见、曲解、幻想中解放出来，让儿童用自己的大脑去思考问题，分析问题。

24、陶先生以实践第一的观点，倡导了“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的生活教育理论。一切生活都是课程，一切课程也都是生活。劳动的生活是劳动的教育，艺术的生活便是艺术的教育，科学的生活就是科学的教育。“听见了，忘记了；看见了，记住了；做过了，理解了”，论证了“实践第一”观点的客观性和重要性。

25、社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。这种学校以青天为顶，大地为底，人人都是先生、都是学生、都是同学。他说：“整个的生活，整个的教育，都统一在整个社会之中。"“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说，‘社会即学校’。”

26、解放儿童的空间，让他们有机会接触大自然与社会；

27、幼儿个体间存在差异，因此我们应允许幼儿根据各自的能力来完成任务，以保证他们获得全面满足的体验。如在语言区的游戏中，我为幼儿提供了难易不同的图片。语言表达能力强的幼儿讲述画面较复杂，情节较多的图片，教师通过引导与启发，使他们能创编出一段完整的故事。

28、除了“六大解放”外，还必须具备“三个需要”和“一大条件”。“三个需要”是：“需要充分的营养”。小孩的体力与心理只有得到适当的营养，才能发生高度的创造力。“需要建立下层的良好习惯，以解放上层的性能，俾能从事于高级的思虑追求”。“需要因材施教”。培养儿童的创造力要同园丁一样，根据他们的特点予以适宜的培育，他们才能欣欣向荣。“一大条件”即是民主，认为“创造力最能发挥的条件是民主”，(注：《陶行知全集》第4卷，四川教育出版社1991年版，第543页。

29、现在一般学校把儿童的时间排得太紧。一个茶杯要有空位方可盛水，日间由老师督课，晚上由家长督课，为的都是准备赶考，拼命赶考，还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢。赶考和赶路一样，赶路的人把路旁的风景赶掉了。把一路应该做的有意义的事赶掉了。赶考首先赶走了脸上的血色，赶走了健康，赶走了对父母的关怀，赶走了对民族人类的责任，甚至于连对本身生命的责任都赶走了。所以解放儿童的时间，对儿童的创造性教育有非常重要的意义。

30、创造的儿童教育，不是说教育可以创造儿童。儿童的创造力是千千万万祖先，至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华，发挥或阻碍，加强或削弱，培养或摧残这创造力的是环境。教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。

31、在民主生活中学民主。专制生活中可以培养奴才和奴隶，但不能培养人民做主人。民主生活并非乱杂得没有纪律。民主要有自觉的纪律，人民只可以在民主的自觉纪律中学习做主人翁。在民主动员号召之下，每一个人之创造力都得到机会出头，而且每一个人的创造力都能充分解放出来。只有民主才能解放最大多数人的创造力，而且使最大多数人之创造力发挥到最高峰。

32、(2)新型教师既要在课堂学习基本理论知识，同时要到幼稚园中去学习如何办幼稚园。

33、教员的天职是变化，自化化人，虽然不容易学孙悟空的七十二变，但是至少要看重变化。

34、陶行知先生说小孩子有问题要准许他们问，从问题的解答里可以增进他们的知识。孔子入太庙，每事问。这说明通过嘴巴提出问题，使人们的思想，立场，观点得到交流。从中便可以增长知识，从而产生新的东西。

35、人类社会处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

36、五大主张是：行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。

37、幼儿个体间存在差异，因此我们应允许幼儿根据各自的能力来完成任务，以保证他们获得全面满足的体验。如在语言区的游戏中，我为幼儿提供了难易不同的图片。语言表达能力强的幼儿讲述画面较复杂，情节较多的图片，教师通过引导与启发，使他们能创编出一段完整的故事。

38、因此要创造，要有创新精神。就必须解放小孩子的嘴巴，作为一个师者要去鼓励他们自由地问，自由地说。

39、幼儿对生动有趣符合幼儿年龄特点的事的物非常感兴趣，对新奇的东西有强烈的求知欲望，教师要激发和保护幼儿的好奇心理，发现幼儿有价值的兴趣所向，引导他们把好奇心转化为探索兴趣，增强创造兴趣。

40、陶行知说，一流的教育家，“一是敢探索未发明的新理；另一个是敢入未开化的边疆。敢探索未发明的新理，即是创新精神。不墨守成规，勇于实践和探索。敢入未开化的边疆，即是开拓精神。将自己在教育实践中的经验辐射给他人或其他地区，促进教育的均衡发展。

41、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知

42、教育机会均等，即是教育为公，文化为公。我们要求贫富的机会均等，男女的机会均等，老幼的机会均等，各民族各阶层的机会均等。

43、赶考和赶路一样。赶路的人把路旁风景赶掉了，把一路应该做的有意义的事赶掉了。除非请医生，救人，路是不宜赶的。考试没有这样的重要，更不宜赶，赶考首先赶走了脸上的血色，赶走了健康，赶走了对父母之关怀，赶走了对民族人类的责任，甚至于连抗战之本身责任都赶走了。最要不得的，还是赶考把时间赶跑了。

44、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

45、写好之后，交给几位大学生，请他们指教，他们说尽善尽美，于是用快信寄去。

46、陶行知六大解放教育思想抛开了中国传统的教育观念，尤其是，师道尊严的思想。批评了课堂是满堂灌，老师一直讲，学生一直记，一切为了考试，分数体现一切的思想。回答了如何彻底解放儿童的创造力问题，从而促进中国教育观念和方式的改革。

47、(4) 1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。

48、陶行知的“教学做合一”有如下含义：教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。他以种田为例，种田要在田里做，便在田里学，在田里教。教师拿做来教才是真教，学生拿做来学才是实学。他特别强调“做”在获得知识过程中的作用。

49、需要因材施教。松树和牡丹花所需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死，反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。

50、现在一般学校把儿童的时间排得太紧。一个茶杯要有空位方可盛水，日间由老师督课，晚上由家长督课，为的都是准备赶考，拼命赶考，还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢。赶考和赶路一样，赶路的人把路旁的风景赶掉了。

51、小时候弄坏母亲金表后可以成为修表匠的故事，爱迪生由于喜欢玩化学药品被学校开除，后来却成了伟大的科学家的故事。说明小孩子的双手必须得到解放，在一次次实践中得到锻炼，养成勤于动手的好习惯，在实践中检验出真理。

52、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。

53、陶行知先生曾写过一首诗：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问，智者问得巧，愚者问得笨，人力胜天工，只在每一问。”因此，教学中我们要鼓励幼儿“不耻多问”，明确“能提出问题是主动学习的表现，能提出引起争论的问题就是好”。

54、解放小孩子的双手。人类自从腰骨竖起，前脚变成一双可以自由活动的手，进步便一天千里，超越一切动物。自从这个划时代的解放以后，人类乃能创造工具武器文字，并用以从事于更高之创造。假使人类把双手束缚起来，就不能执行头脑的命令。我们要在头脑指挥之下用手使用机器制造，使用武器打仗，使用仪器从事发明。中国对于小孩子一直是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。

55、解放眼睛，让孩子会看，会观察，使幼儿有一双善于“发现”的眼睛，发展幼儿的观察能力，同时形成对获得知识的积极态度。

56、人本主义的学习理论也是关注学习者的自主性，给予他们学习的支持，追求的学习结果是学习者的自我实现，而非知识的传递。

57、教师怎样才能做到以身作则、为人师表?陶行知给出了自己的看法。

58、生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。儿童生活教育的五个方面：健康的教育、劳动的教育、科学的教育、艺术的教育、社会的教育。

59、曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。

60、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

61、让他们去接触大自然中的花草，树木，青山，绿水，日月星辰以及大社会中之中农，工，商，三教九流。自由的对宇宙发问，与万物为友并且向中外古今三百六十行学习。孩子有机会向宇宙发问，有机会与万物为友，有机会向古今中外学习。自然就见多识广了。

62、如果父母选择不厌其烦地随便回答一些，或者直接丢一个答案过去，就会错失一次培养孩子创造力的机会，打压孩子的积极性。父母要学会接住问题再抛出去，然后等着孩子追问，再给一点提示后把问题抛出去，为的就是提高孩子的探索能力。

63、　陶行知认为，衡量你所从事的教育是否是新教育，有三个基本的标准：一是“自新”，依据自身实际，走出自己的教育改革之路。二是“常新”，教育的改革和探索，每天都要做，日日新。三是“全新”，新教育无论是在形式上还是在思想上都要新，如果骨子里还是既有的教育传统，仅仅做一些表面的文章，是称不上新教育的。

64、道德是做人的根本……没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

65、　教育的真谛便是育人，追求真理做真人。陶先生说，培养出来的人不做人上人，不做人外人，不做人下人，要做人中人。人中人就是“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”。陶先生说，道德是做人的根本，根本一坏，即使你有学问和本领，也是没有用的。教育者要让学生从小建立人格长城，建立人格防线。做一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，有益于人民的人。成人成才，要有山的底气、水的灵气、海的大气、民族的志气。　　

66、(点击获取“后朴教学鹰架® ·一日生活”)

67、解放儿童的眼睛，就是要摘掉儿童眼睛上的“有色眼镜，使眼睛能看事实”，要破除封建教育使儿童脱离社会实际生活的做法，应培养儿童对自然和社会进行观察和分析的能力，培养他们发现和解决问题的能力，使儿童的性情得到陶冶，意志得到锻炼。

68、一个两岁左右的孩子就会每天都在问十万个为什么，“妈妈，这个是什么？”“妈妈，为什么小蚂蚁要爬出来？”“妈妈，天为什么要下雨。”充满创造力的孩子往往都有数不清的问题，父母无论有多忙多烦，都要保持耐心，并在回答时要尽量选择开放式回答，可以给孩子提供一些方向和提示，让孩子自己去想象。

69、　　解放儿童的空间。不要把儿童关在笼中，使他们能到大自然、大社会里去扩大认识的眼界，取得丰富的学问。

70、陶行知认为，儿童的创造力既是一种遗传素质，更是需要经过后天的精心培养才能充分发展的。作为一个教育工作者，应该培养儿童的创造力，使之得以充分发挥。但在旧教育的体制下，儿童的创造力不但没有得到培养发挥，反而被成见所蒙蔽了。因此，他主张进行“六大解放”，把学习的基本自由还给学生：解放他的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴，使他能谈；解放他的空间，使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问；解放他的时间，给他一些空闲时间消化所学，并且学一点自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。有了上述六大解放，儿童的创造力才可以尽量发挥出来。

71、在生活中我们发现，创造力好的孩子往往对事物的探索能力强，也包括空间探索，他们喜欢在游乐场的各个区域玩，不停发掘新的游戏，开拓新的游乐场所，并不断挖掘自己的运动能力，从走、跑、跳到各种有技术难度的动作，都可以促进孩子身体与脑力创造力的开发。

72、陶行知先生的主要思想以及贡献我们可以简单的概括为：一个教学组织形式、两个称谓、三大原理、三次实践，四种精神、五大主张、六大解放。

73、(点击获取“后朴教学鹰架® ·《教师法》”)

74、“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。

75、俗话说，眼睛是人心灵的窗户。观察力是创造的起点，是聪明大脑的"眼睛"，教师、家长有责任解放学生的眼睛，帮助孩子把"眼睛"擦得更亮。我们要去引导孩子正确的观察，并给以指导科学的方法。