兼收并蓄的意思

1、(示例)：古来藏书家，亦不乏～。◎清·阮葵生《茶余客话》卷十六

2、讲了仁的体用之后，下面引申讲仁的修养方法：

3、解释:包罗：网罗，包括；万象：宇宙间的一切景象，指形形色色的事物。形容内容丰富、复杂、无所不包。

4、子曰：人之过也，各于其d，观过，斯知仁矣。

5、包罗万象 (bāo luó wàn xiàng)

6、战国秦汉时期，巴蜀西南侧包括今云贵高原和川西横断山区的广大地区，分布着众多被称为“西南夷”的地方土著族群，夜郎就是其中最大的一个。司马迁《史记·西南夷列传》记载“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大：此皆魋结，耕田，有邑聚。”“魋结，耕田，有邑聚”是夜郎的族群标识，“魋结”是指将头发拢到头顶绾成结并用发钗或发簪等固定的装饰习俗，在赫章可乐和威宁中水等地发掘的土著墓葬中，发现部分墓葬在墓主头顶出土有作“魋结”之用的青铜发钗或发簪，表明墓主生前确实是使用“魋结”发饰的。关于夜郎中心的具体位置有十余种说法，主要集中在滇东黔西地区，因而滇东黔西地区的重要考古发现成为解读和复原夜郎文明的基础材料。

7、 陈少忠书法作品《般若波罗蜜多心经》New!

8、包容并蓄：站在多个角度看待问题，带着一个包容心去对待不同的人和物。

9、兼收并蓄：金滩镇姓氏多、外地人多、商贾云集、集市繁茂，其原因除地理位置优越外，离不开金滩镇的包容开放。老百姓俗语说：“金滩镇养外地人”，实际上是金滩镇有“诚信不欺生”的优良传统。不欺骗不欺弱持正气、区位优越、兼收并蓄的文化精神与丰厚的文化积累，为金滩镇的繁荣准备了充足的条件。

10、夜郎族群对周边各族群文明采取“兼收并蓄”的包容心态，才能在地理环境相当恶劣的乌蒙山区发展出“西南夷”中最大的古国。

11、在壮乡牌楼上是四本重层叠的书本，与壮乡牌楼共同构成壮乡书院的形象；而四本打开叠放的大书又如同四只展翅高飞的鸿雁，代表的是田阳民高学子立鸿鹄之志、建腾飞之功的愿望，同时也象征田阳教育的腾飞、实现汉广教育集团繁荣发展的美好愿景。

12、这些设计中的兼收并蓄意味着难以界定一个总体的风格。

13、牌楼和书本之间是颇具壮族民族特色的“蚂拐”造型，选择敢壮山布洛陀公园牌楼和蚂拐图腾为主要元素，表达我们饮水思源的教育情怀，对民族文化的尊重和传承；向天空延伸的尖顶，寓意着田阳民高人俯瞰世界、放眼未来的教育胸襟与发展眼光。

14、金滩镇优秀的历史文化传承和未来发展是每一位金滩镇人都要思考的问题，每一名金滩镇人都要积极发挥自己的价值，有扛大旗、做大事的决心和信心，有爱家乡，树立为家乡发展无私做贡献的情怀，有求真务实、认真严谨的态度，坚持正确思维，接受现代发展理念，广泛学习，兼收并蓄，积极交流，共同发展。

15、西汉中期地方族群墓葬出土青铜器，虽出现较多汉式器物，但地方特征器类仍占有相当比重。西汉晚期，可乐等地汉墓随葬青铜器已经以汉式青铜容器、杂器、车马器、铜镜和钱币等为主，地方特征青铜器群基本消失，汉文明取代了原地方族群文明，大一统汉帝国行政格局和文化体系得以形成。东汉时期，贵州高原已基本没有发现具有地方特征的考古遗存材料，这一时期流行汉代砖室、石室和崖墓等，墓内出土的青铜器器类和器形均与其它地区相同。

16、兼收：多方面吸收；并蓄：一并保存。多方面吸收并保留下来。指吸收、招拢多方面的人才或事物。

17、读音为jiānshōubìngxù，收：收罗；蓄：储藏，容纳。意思不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。作谓语、定语、宾语、状语；指兼容性大。

18、夜郎考古和历史研究不能固步自封，实有必要放开视野，突破晚出省界的限制。

19、这次省住建厅调研组长席主任在座谈会上提出，金滩镇汉族群众家红白喜事过回民风俗生活，以及清真寺独特的建筑风格，并且在这样一个小镇，还存有儒释道、基督教等多处历史建筑遗址，不但是民族团结的象征、多种文化兼蓄的象征，更体现了金滩镇的包容性、开放性。

20、(出自)：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“方寸之心，如海之纳百川也。”

21、在巴蜀式柳叶形铜剑基础上创造的镂空牌形茎首铜剑

22、收：收罗；蓄：储藏，容纳。把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。

23、这些都是金滩镇得天独厚的有利条件，我们必须要利用好，开发好！否则，失去金滩镇优秀历史文化指导的创新，将成为被国家批评的“千城一面”错误思维。历史文化自信，金滩镇人内心要坚定不移，才能更好地学习金滩镇的优秀历史文化，更好的利用金滩镇优秀历史文化，才能形成具有金滩镇特色的发展理念，才能形成具有金滩镇特色的发展道路。

24、“夜郎自大”成语就源于汉使者寻找经“西南夷”到南亚一带的“身毒道”。虽然受昆明、衷牢地方族群阻断，它没能变成官道，但它在古代经济文化交流中具有重要作用。这条通道现在被称为“西南丝绸之路”。唐蒙发巴、蜀、广汉、键为四郡吏民修通的“南夷道”是第一条直达贵州高原的“国道”，它的开通，夜郎不再是遥不可及之地。随着交通干道的开通，先进的车马工具也传入夜郎地区。

25、滇东黔西青铜文化遗存既表现出鲜明的共性，也极具小区域个性，这与文献记载西南夷族群众多，夜郎周边有众多“旁小邑”的实际基本吻合。

26、对古代文化遗产，要批判地继承，不能兼收并蓄。我们学习上要敢于兼收并蓄采纳众长。

27、清·阮葵生《茶余客话》卷“古来藏书家，亦不乏兼收并蓄。锦幅牙签，争长于名画奇器间；酒阑烛跋，充为耳目之玩：此可谓之能读乎。”毛泽东《新民主主义论》：“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，……但是决不能无批判地兼收并蓄。”

28、夜郎青铜文明肇始于商周时期，东周时期逐步成熟，秦西汉前期达到兴盛，西汉中期以后，随着汉文化的进入而衰退。

29、收：收罗；蓄：储藏，容纳。把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。不同内容，不同性质的保存，一对多。

30、朴素物质的情感真实之诉求-读蔡凯生的水彩作品New!

31、(译文)：受益的只有谦虚的人，是因为有广阔的胸怀才能如此浩瀚。

32、这篇从开头的一节，到这里为止，都是讲仁的体与用。所谓体是内心的修养，如何做到仁、爱人；仁的用，有推己及人的精神，心胸宽大，包容万象，能够感化他人，这是仁的用。

33、包，用纸、布等薄片把东西裹起来，容纳在内。

34、金滩镇的发展是兼收并蓄的，金滩镇的发展内容是丰富的、多元化的，不是单一的一种文化和特色可以解释的。未来我们不但要打造运河文化，还要打造衙署文化、红色文化、农耕文化、民居文化、饮食文化等，我们不但要展示儒、道本土宗教文化，还要展示佛、伊斯兰、基督等舶来宗教文化，这才能满足各层次游人的不同喜好。

35、(出自)：唐·韩愈《进学解》：“俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”

36、“和而不同”出于《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人一致，不讲求原则，实则表面应付，背后却做私利之事，一旦泄露就无法再与别人保持融洽的关系，这是在处事为人方面。其实，几乎在所有的问题上，都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。   

37、汉武帝对夜郎等“西南夷”进行了大规模开发。先是设置犍为郡，夜郎内附后，又以其地置牂柯郡，并采取“募豪民填南夷”的政策，向夜郎境内大规模迁入汉移民。这些外来移民不仅在相当程度上保证了汉帝国权力持续稳定的推行，更由于他们带来的先进生产技术，彻底改变了这一地区的文明发展进程，引发了原土著族群的华夏化，民族融合大潮席卷夜郎大地。