鬼谷子20句金言谋略做人
1、现代社会，人都生活在一个大的社会群体之中，而人脉就成了你与社会交往的一种纽带。这其中，人和又是重中之重的要素，忽视不得。播的种子越多，发的芽也越多，经过一段时间后，必定大片成林，那时收获的果实将会令你感到无比的欣慰。
2、那些仁人君子必然轻视财货，所以不能用金钱来诱惑他们，反而可以让他们捐出资财；勇敢的壮士自然会轻视危难，所以不能用祸患来恐吓他们，反而可以让他们镇守危地；一个有智慧的人，通达礼教，明于事理，不可假装诚信去欺骗他们，反而可以给他们进清理事理，让他们建功立业。这就是所谓会仁人，勇士、智者的“三才”。
3、释：无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。
4、换言之，根据从共同熟人那儿获知传递而来的口信，你可以确定自己的人际网络已经变得十分紧密。因此，你不应该只将受托的口信完整地传递给对方，你不妨主动问对方，“您是否也有话想转告给某某？”由于彼此都是熟人，应该或多或少都有希望告知另一方的信息。由这种积极传递口信的方式，两位友人可以由你的媒介进行沟通。即使未直接碰面也仍可加深彼此关系。所以说，人际绝不可以独占，务必不断地介绍朋友们结识彼此。如此一来，你必定可以建立起无论利用哪条线路，情报均可传递至整体的人际网络，和脑部同样，人际也可以借由增加皱褶而获得活性化。
5、因此一个善于求人的人，一定是很注重礼貌的，用词考究，不致说出不合时宜的话，因为他知道不得体的言辞往往会伤害别人，即使事后想再弥补也来不及了。相反地，如果你的举止很稳重，态度很温和，言词中肯动听，双方自然就能谈得投机，来办的事自然也易办成。所以为了要使对方对你产生好感，必须言语和善，讲话前先斟酌思量，不要想到什么说什么，这样引起别人皱眉头自己还不知道为什么。那些心直口快的人平时更要多培养一下自己的深思慎言作风，切不可不看周围是何处便脱口而出，那样会影响到自身的形象。
6、人不能没有目标，没有目标也就没有足够的动力。目标有时就等于雄心，等于你人脉的强弱和大小。然而，目标过大则往往欲速则不达，获胜的动机过于强烈，反而降低效率，过强的目标往往会损害人脉，并且当一个人把注意力高度集中于自己的目标时，就可能忽略周围人的情感和需要，有时还容易给自己带来挫折感。
7、古人说：“香饵之下，必有悬鱼。”意思是说，军事作战的双方，无不是为利而战，也就容易为利所惑。实际上，生活中的一切事物无不如此，谋取利益是人类所共有的主观愿望。正如《兵经百篇》所云：“行兵用智，必相其利。”但利与害总是密切相连的，“智者千虑，必杂于利害。”因此，辩证地看待利害，权衡利弊，趋利避害，关键的问题是决不能贪小便宜，否则就难免像楚怀王一样，见利忘义，最终必然为利所惑，成为“贪饵之悬鱼。”
8、商场人脉实战——赞美，人脉的润滑剂中国古人经过大量的人生实践总结出一条做人经验：“多栽花，少栽刺”、“好话多讲，坏话少说”、“说好话，存好心，行好事，做好人”。
9、所以，做人要适可而止，知足才能常乐，常乐才能心宽，心宽才能活得坦坦荡荡、意气风发，如此，反而能达成所愿。(鬼谷子20句金言谋略做人)。
10、这是鬼谷子对于大环境的一种观点，当我们只有能够在一个环境之中清晰的了解了自己的定位，这样才能够更好的让自己能够了解到别人。就像是在古代打仗的时候，你是要记住自己队伍的优势和缺点，才能够了解到别人的优势和缺点，这样才能够知道自己的这场战役，是不是能够取得成功。如果只是单纯的了解一方，自然是难以能够全面的掌握信息，这样自然是会提升了自己失败的几率，所不管在什么时候，都要学会。
11、鬼谷子说：“微摩之以其所欲，测而探之，内符必应。其所应也，必有为之。”
12、“不，在日本，没有下次，只给你一次机会。我刚到日本和日本人交往时，觉得他们很傻，你说什么他都信，你如果想骗他其实很容易，但是他只给你骗一次，以后他永远不会和你来往。在日本，只要是你本人的原因犯错，你就得走，你不能说：对不起，这次我错了，给我机会，我保证下次改。没有下次，只给你一次机会。”
13、而一个选择的做出，除了要深思熟虑，还要用发展的眼光看待问题。不光只参考以往的经验，还要估算可能的结果，并在实际操作的过程中，不断修正、完善。即便如此，也不能保证所做的决定万无一失。
14、鬼谷子之所以被尊称为纵横家的鼻祖，是因为他的几个弟子，如苏秦，曾经配六国相印，成为“合纵”派的实际掌门人，而他的同学张仪，则围绕秦国组织“连横”派与之对抗，二人在战国时期纵横捭阖，左右当时的国际秩序。而据说战国时期著名将领孙膑、庞涓也是他的弟子。从某种意义上来说，鬼谷子一书，是教弱者如何使用谋略，从而获得人生成功的黄金宝典。好玩的国学从《鬼谷子》一书中，精选了20句最有启发意义的警句，献给读者。读鬼谷子，享谋事谋人大智慧！
15、在一段关系中，如果感觉到可以相益而亲，就要努力维持现状，不要因一些小利而伤了大局；倘若真到了“相损”的程度，那就该“当断则断”，否则就会“反受其害”。
16、一个有自知之明的人，既能看清楚自己的不足，也明白自己的长处，从而扬长补短，充分施展出自己的才华，最终成就一番事业。
17、与人方便，万事随缘。实质上也是主动地排解不利因素，而创造有利因素，顺应事物的发展规律。
18、一个有自知之明的人，既能看清楚自己的不足，也明白自己的长处，从而扬长补短，充分施展出自己的才华，最终成就一番事业。
19、怪曹操吗？吴王连一只猴子都不放过，更何况人乎。所以，前车之鉴，后事之师，为人处世还是迷糊一些更好吧！
20、一个人欲望太多，就会失去信仰、自尊，原则也会被贪念吞噬。
21、战国时期，中山国君宴请属下，其中有个叫司马子期的人，据说是一个很有脸面的人。
22、郑武公已掌握了胡国的内情，认为时机成熟了，突然下令，挥军进入胡国。各大臣都莫名其妙，连忙问：“大王，关大夫过去是因为建议进兵胡国而斩首的，为什么隔不多久，又要伐胡呢？岂不是出尔反尔？”
23、只要你细细观察，却不能不说，张大千之成为张大千，不仅因为他的“画艺”，更因为他的“格局”。
24、相信很多人知道程门立雪的故事，在宋代时，有一学生名叫杨时，来到程府请教学问，守门的仆人说程颐正在睡觉，杨时为了不打扰先生休息，一直在门外等候。
25、同样，世人在生活和工作中，一味求得的多，懂得付出的却少。但“赠人玫瑰”，方能“手留余香”。付出与收获讲究“先来后到”，先有付出，才有收获。
26、李自成终于建成了他的“大顺”国，并改称西安为长安。此后进攻北京，这时的起义军已经闻名于大江南北，沿途各县官吏或投降或逃跑。经过18年浴血奋战，李白成终于攻入北京，崇祯皇帝吊死在煤山，历时276年的明朝统治宣告终结。但遗憾的是，随着军事上的节节胜利，农民起义军的保守和狭隘也逐步显露，甚至在态度上有点儿骄傲轻敌。李白成派人招降镇守山海关的吴三桂，由于招降人伤了吴三桂的感情，使得原本欲归顺的这位痴情的将领执意引清兵入关，并在山海关展开激战。明末农民起义军由盛而转衰，此后又多次受到重创，率部在九宫山考察地势的李白成也遭袭牺牲。
27、张仪打通了楚国上上下下的关系，摸清楚怀王的脾性，所以才能虽羊入虎口，但依然全身而退。这种步步为营的策略在实际应用中还要注意的是，层层之间的次序不能发生错位，并不是只要知道了开展工作的门路，就一下子全扑上去了，而是要注意层与层之间是否存在嵌套或者排斥的关系。比如一个刚当上记者的新手，当他去采访一位对媒体有排斥的名人时，他也许会尽其所能，翻出所有的关系，然后一股脑地统统找一遍。结果很有可能，当他在这位名人拒绝采访之后，他身边的人也都三缄其口了。其实这正是采访中的大忌。有经验的老记者就会先对采访对象周围的人提前进行一番了解，然后在掌握名人的一些基本喜好之后采访，就很容易与名人访谈愉洽。
28、那人回答说：“正式开业还要等一个星期，从明天开始，我请你带朋友来吃饭，全部免费，但有一条，每吃一次，至少要提一条意见。”
29、在这种人心背景下，那些奸臣也就无计可施了。
30、谦虚是一种美德，是人类高尚的品质。古往今来，人们给予它崇高的夸奖。哲学家苏格拉底曾说：“谦虚是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽生长。”
31、如此一来，下回你想再介绍别人认识此人时，你的一定无法向对方提出这项要求。只因为最初介绍过不合适的人，连后来你所介绍的人都遭另眼看待。
32、我们知道捭阖是道的一种规矩，是纵横家对道的一种解读，一捭一阖，一动一静，一开一闭，但是捭阖并不是阴阳，二者有本质的区别。有鬼谷子原话为证：阴阳相求，由捭阖也。很显然鬼谷子承认阴阳的相互变化是为捭阖服务的。鬼谷子捭阖篇里的阴阳，与常规说的阴阳，既相同又有区别。
33、春秋初期，有虞虢二国，乃是同姓比邻，唇齿相依，其地皆连晋界。虢公名丑，好兵而骄，屡侵晋之南鄙。虞公性贪，爱好璧马。由于虢公屡犯晋境，晋献公集臣商讨伐虢之策。献公问大臣荀息：“虢国可伐吗？”荀息对曰：“虞虢方睦，吾攻虢，虞必救之，若移兵攻虞，虢又救之，以一敌不见得有什么把握。”献公说：“这么说来，我们拿虢国就毫无办法了吗？”荀息说：“办法倒是有的，除非让人拿着金宝珠玉去贿赂犬戎，请其侵扰虢国边境，等虢君出兵与犬戎作战时，我们再乘虚而图虢不迟。”献公同意了荀息的意见，以大量宝物买通了犬戎。未几，犬戎果然发兵攻入虢境，兵至渭水，为虢兵所败。于是犬戎主遂起倾国之兵前来，虢公亦率军拒之，两军相持于桑田之地。献公又问荀息：“现戎虢相持，寡人可以伐虢了吧？”荀息说：“还不到时候，只有使虞虢相离，我们才能各个击破。”献公又问：
34、大丈夫何患无妻，刘国泰能不再讨老婆吗？回答是肯定的。可是，这不能不使我们从更深的一层里面去探讨刘国泰。抛开刘国泰为官与为人的名声不说，单从其走向成功这一面来考虑，能说他不是个傻中精吗？更何况手段是为目的服务的，他有他的目的，他的目的就是当官，而手段就是装憨。为什么要装憨，显然是为了不得罪和，在这种情况下，只有不得罪和这样的人，才能飞黄腾达，才能达到个人发迹的目的。
35、可以说以利诱之，使其就范，是重要的竞争手段之一。所以古人云：“凡与抵战，其将愚而不知变，可诱之以利。”
36、译文：用过去的经验作参照，对未来的趋势加以判断，并参考平常发生的事，经过这些过程如果没有发现问题就可以决断了。
37、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费
38、全面的人际网络对我们的工作与事业大有助益。与人沟通、分享资源并建立人际关系网络，不仅使我们有能力管理自己的生活，更让我们能充分享受生活并应付其中的变化。在决定选择这条路之前，仔细评估建立人际网络的好处。潜在的好处之一便是常说的“信息就是力量”，我们因此有东西可以与人分享。一方面，我们通过公司的通知、报告与自己所做的研究获得“正式”的信息。另一方面，通过同事、朋友间的闲聊与谣言的散播所获得的非正式情报，却也同等重要。
39、B.认为朋友间互相帮助是理所当然的，不必客气。3
40、荀息说：“臣固知主公舍不得此二物。可是，如虞公答应我们假道伐虢，虢无虞救必亡。虢亡，虞也存在不下去，璧马能从虞国跑走吗？这不过是暂时把主公的玉璧寄存在虞公处几天，让虞公把宝马代养几日，还有何舍不得的呢？”献公听后大喜，即以璧马交给荀息，命其去虞。
41、被吕布打败的他只好投奔曹操，曹操推荐他做豫州牧，进位左将军。乱世的政治家大都目光敏锐，他的“以弱胜强”的为人之道尽管独到，也无法逃过曹操的火眼金睛，这个破落贵族早就为曹操另眼相看了：“今天下英雄，惟使君与操耳！”听到这种不能随便承认的实话，他吓得当场掉了筷子，曹操的意思大概是你别装了，可刘备却装得越来越成熟了，当然俩人谁也不比谁傻。刘备也确实不老实，时刻都打算成就大事的他找到了并不够精明的合作者，却没有赢得成功，因为与献帝舅舅董承谋划杀曹事情的泄漏，刘备只好悄悄地逃走。
42、在现实生活中，逢人便说好话，说套话，说吉利喜庆话，已是司空见惯的风气，实际上这也是“拍马不惊马”的普遍化和生活化的表现。鲁迅先生曾讲过一个故事，说任何一个婴儿从他呱呱坠地之时起，就已注定了最后必定死亡，但在小孩做“三朝酒”，“满月宴”，“周岁贺”时，所有的宾客无一例外都只会说些“长命百岁”、“吉庆一生”的祝贺话语，而决不会说“这孩子老了必死”之类的言词，尽管这“人之必死”所讲的乃是千真万确的真理，但仍然是不会说的。
43、▶《道德经》静，是治愈一切的良药(深度好文)
44、这就像《古诗源》所说的：“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘；利旁有倚刀，贪人还自贼！”意思是说，甜瓜连的蒂是苦的，美枣长的枝是有刺的。贪吃甜瓜会吃苦，贪摘美枣易伤身。因为利旁有把刀，贪利者犹如倚在刀口上，必遭灾祸。这首诗旨在告诫我们：不要贪利，贪利者必得祸。
45、宽容善良不但是做人的美德，也是一种明智的处世原则。常有一些所谓厄运，只是因为对他人一时的狭隘和刻薄，而在自己的前进路上自设的一块绊脚石罢了；而一些所谓的幸运，也是因为无意中对他人一时的恩惠和帮助，而拓宽了自己的道路。宽容和善良的心境犹如冬日正午的阳光，去融化同事心田的冰雪，变成潺潺细流。一个不懂得宽容同事的人，会显得愚蠢，大概也会苍老得快；一个不懂得对自己宽容的人，会因为生命的弦绷得太紧而伤痕累累，抑或断裂。
46、于是，当魏明帝审讯许允的时候，许允直率地回答说：“陛下规定的用人原则是‘举尔所知’，我的同乡我最了解，请陛下考察他们是否合格，如果不称职，臣愿处罚。”魏明帝派人考察许允提拔的同乡，他们倒都很称职，于是将许允释放了，还赏了一套新衣服。
47、俗话说：害人之心不可有，防人之心不可无。人生在世处处是套路。我们对人要心存善意，但不能轻信他人。对那些口才好的，喜欢辩论的人要多加留心，就如鬼谷子所言：争言者，反而于胜。
48、正所谓“审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。”摸清虚实和真假，探明真情实意，就掌握了“捭阖”之术的精髓。
49、另外，我们办事前要有成功与不成功的两种思想准备。无论是结交他人，还是求人办事情，都有成功与不成功两种可能。对事情只想到成功，而不想到失败，似乎是不客观、不现实的态度。
50、祖坟被挖，历来被视为奇耻大辱，而郭子仪却能隐忍下来，足见他的气度之大。也正因为他能屈能伸，能忍能让，他才能在那个奸佞横行、国君昏弱的时代，逢凶化吉，度过一次又一次政治险滩，享尽富贵，以85岁的高龄，安然去世。
51、那些仁人君子必然轻视财货，所以不能用金钱来诱惑他们，反而可以让他们捐出资财；勇敢的壮士自然会轻视危难，所以不能用祸患来恐吓他们，反而可以让他们镇守危地；一个有智慧的人，通达礼教，明于事理，不可假装诚信去欺骗他们，反而可以给他们进清理事理，让他们建功立业。这就是所谓会仁人，勇士、智者的“三才”。
52、同样，世人在生活和工作中，一味求得的多，懂得付出的却少。但“赠人玫瑰”，方能“手留余香”。付出与收获讲究“先来后到”，先有付出，才有收获。
53、张福来的脑袋雷击一般，嗡嗡作响，好半晌不敢抬起，斜眼一瞥，忽见很多人都在座，羞得他汗流满面，无地自容。他回去后大哭道：“大帅不给我一点面子，我再也不干了！”
54、谦虚是一种美德，是人类高尚的品质。古往今来，人们给予它崇高的夸奖。哲学家苏格拉底曾说：“谦虚是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽生长。”
55、不几日，忽有急报：晋献公亲率大军前来，虞公出城相见，献公说：“吾欲与公于箕山校猎，不知可否？”于是，虞公尽出城中甲兵，一心与晋公校猎取胜，忽有人报：“城中火起。”献公说：“此必民间取火引起，不必惊慌。”虞公放心不下，乃辞别晋公，率军回城，半路上只见人民纷纷逃窜，虞公忙问：“何事慌张？”百姓回答：“城池已被晋军占领了。”
56、所以，做人要适可而止，知足才能常乐，常乐才能心宽，心宽才能活得坦坦荡荡、意气风发，如此，反而能达成所愿。
57、故善反听者，乃变鬼神以得其情，其变当也，而牧之审也，牧之不审，得情不明，得情不明，定基不审。
58、学会控制自己的情绪，可以有助于你含而不露。你如果有心，也可以学得到。这对你在人生丛林中行走是大有好处的。
59、译文：了解别人要从了解自己开始，了解明白了自己才能去了解比人。
60、你每天都应抽出点时间去笑。在家庭中，也特别需要这样的调剂。笑，能使你在社会上人际关系融洽，家庭中天伦之乐融融。当你某一时刻心情恶劣时，设法使自己笑出来，是改变心情最好的办法。
61、俗话说：“到什么山上唱什么歌；见什么人说什么话。”孙武有句名言“知己知彼，百战不殆。”都可以作为我们求人说话的指导原则。说话不看对象，不仅达不到求人的目的，往往还会伤害对方的面子。反之，了解了对象的情况，即使发表一些大胆的言论，也不会对对方造成伤害，从而达到自己的目的。
62、海纳百川，有容乃大，做人要大度，能容得下别人，别人才会对你信服，这就叫以德服人。
63、行。是成事，实际行动，也就是以成功或失败的远景来诱引。前些天的一篇文章曾提到以阴阳试探，即是成功的希望会使人采取行动去做，失败的戒惧会使人不去做某件事。
64、 智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。
65、赏析：出自《鬼谷子·谋篇》。外面亲近而心里疏远的人，要说服他改变自己的想法；心里亲近而外面疏远的人，要说服他使他表里如一。
66、在我工作很忙、情绪不好的时候，朋友请我帮忙，我会：
67、苏东坡年轻的时候有一个朋友，后来做上了宰相，执掌大权。他把持政局时，把苏东坡发配岭南，又贬至海南。后来，苏东坡遇赦北归，这位朋友正垮台被放逐到岭南的雷州半岛。东坡听到这个消息，给他写了封信，说：“听到这个消息，我很惊叹，这么大年纪还得浪迹天涯，心情可想而知，好在雷州一带虽偏远，但无瘴气。”还安慰他的老母亲，并对他儿子说过去的就别提了，多想想将来云云。可想而知，苏东坡如此大度，这位朋友自是羞愧不已，一家人都对东坡心存感激。
68、然而，最为重要的是，爱你的敌人这个行为一旦做了出来，久而久之成为习惯，会使你在与人相处时有更大的市场。朱元璋说，“大度能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世上可笑之人”。相信，凡干事业的没有不能容人的。
69、培根这样说过：“即使是好心的赞美，也必须恰如其分。”所谓恰如其分，就是要避免空泛、含混、夸大，而要具体、确切。但是我们赞扬别人时不一定非要是一件大事不可，而别人的一个很小的优点或长处，只要我们能给予恰如其分的赞美，同样能收到好的效果。比如赞美一位证券经纪人买卖证券的能力，对他不会产生任何影响，甚至他很可能认为你仅仅是在奉承他，因为他作为一名证券经纪人的成功是显而易见的。但是，如果你称赞他烘烤牛排的技术，他将喊着名字为你祝福。你因为对一些不突出的优点而赞美别人，人们会对你的赞美感到更加兴奋，其原因便是你记住了赞美他人必须具体的原则。所以当你要赞美一个人，如果确实从他身上找不出他的具体的优点和长处，你不妨转而赞美他的爱人、小孩，甚至是家具的摆法，只要是具体的就行。
70、蒋琬虽知杨仪不服自己，但罪不该死，反而替他求情。
71、如果能互相带来利益，就要密切关系，如果相互牵连地造成损害，就要疏远关系。这都是有定数的事情，也是所以要考察异同的原因，凡是这类事情都是一样的道理。
72、我们应以微笑诚恳待人，搞好人际关系，但我们首先必须懂得什么叫快乐？怎样才能使别人也使自己快乐？要是损人利己，取消他人的过失，嘲弄他人的缺陷，这种笑是有百害而无一利的。我们不是为了取笑而微笑，微笑仅是为表示我们与人为善，助人为乐，正确对待人生，正确对待社会的态度。
73、善算者善胜，不善算则必败，此乃不冒进之道。
74、这个神话最惹人遐想的一个假设是：假如无人来散布后背“树叶”的秘密，英雄是否就无敌了？也就是说，如果没有人来议论你的缺点，你将走向何处去？正如在希腊神话整体的叙事构架下，英雄再神气却无论如何也晋升不到宙斯的宝座，甚至说，如果没有人说出他的缺点，他的烦恼会倍生不少，普通人也一样。当没人指责缺点的时候，只会将树叶挂在背后而不自知，直到风吹日晒，将“树叶”的痕迹清晰地印证出，加速达到终点的时间。
75、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要；与贵者言依于势；与富者言依于高；与贫者言依于利；与贱者言依于谦；与勇者言依于敢；与愚者言依于锐。
76、喜、怒是好恶的反应。说到喜欢的事，可能微微一笑，眉开眼笑，眼睛一亮，也可能笑逐颜开、前仰后合、捶胸顿足，也可能毫无反应，视个人的修养、习惯、性情、抑制力而决定。怒是即为厌恶的表现，也是气势充盈不可遏抑的反应。有人眼睛一瞪，怒目而视，即表示其愤怒之气，有人鼻孔出气，哼的一声，也是怒，还有人暴跳如雷，气冲斗牛，头顶冒烟，也是怒的表现。不过，也有人不动声色气在心内，甚至不生气。
77、官场人脉实战——盛唐时代的无字评说武则天是中国历史上很有作为的女皇帝，生于木材商人家庭的她14岁入宫，最初的名分是正五品的才人。如果通过传统的道路成为皇后，要经过极其漫长的道路，而且还可能半途而废。属于武则天的机会却并不多，因为唐太宗有太多的奏章要去批阅，有太多的事情要去安排，不会把精力放在她这个才人身上。当时的李治“常得侍从”，自然接触到了很有女性魅力的武才人，武才人知道李治未来的前途可观，隐隐觉得从这位年轻俊杰身上可以实现当皇后的愿望。
