鬼谷子七十二术完整版

1、人类了解各类事物，都是通过九窍。如果有疑惑不解的地方．要通过心的思考而运用道术判断；如果没有道术，一定不会通达。通达之后，五脏精气得到培养，这时要努力使精神保持镇静专一。这便叫做"化"，即合符造化的精妙境界。五脏精气达到了化的境界，便产生志向、思想、精神、道德，精神是统一管理这四者的。

2、聪明的君主对待臣子，应该宽宏大量，多记他们的功劳，少记他们的过失，这样臣子往往会因感激而以身相报。

3、鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！

4、鬼谷子《中经》讲的就是如何解救处于困难，有急难者，一个有大志的人，不论遭遇到什么环境，他都能坚持自己的信念，为了脱困，他能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，只有这样他才能干出一番事业来。第四十六计 以静制动

5、人多不一定恩那个获胜，孤掌也发出声音，只要真理在我们手上，我们就将无敌于天下。第六十七计利害相关鬼谷子曰：“引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。”(鬼谷子七十二术完整版)。

6、天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。第十计推陈出新

7、阴，内在；符，契合；经，规律。阴符经，意思是内心符合天地运行的规律。当内在的修炼，符合天地运行的规律，那么一切就变得简单了。宇宙在乎手，万化生乎心。两部阴符经，其实就是描述老子“道生一生二生三生万物”，是物质世界的造化宝典。

8、鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。(鬼谷子七十二术完整版)。

9、鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。”

10、在鬼谷子看来，人生在天地之间，诞生时的天性并没有很大的差别，只是在诞生以后，才随着各自所处的环境不同，而变化成不同性格的人。

11、弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜利。第二十六计无中生有

12、我们想要从对方那里占取什么，就必须先给予一些，只有这样，我们的目的才能达到第六十五计善用敌人鬼谷子曰：古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉

13、鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。”

14、王姓堂号大全之810-1217(太全了，赶紧收藏)

15、一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。第二十二计：飞钳破敌

16、鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。”

17、鬼谷子曰：“筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。”

18、鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之权，量权不审，不知强弱轻重之称。”

19、鬼谷子曰：“用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情隐匿，无所索之，此谋之大本也。”

20、贤明之士应该对强弱之分有一个清楚的了解，懂得避强就弱。

21、鬼谷子曰:“神道混沌为以变论万义类，说义无穷”。

22、鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”总之，鬼谷子所谓“飞钳”，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即“缀而不失”。第二十三计：料敌如神

23、度之往事，验之来事，参之平素，可责决之(用过去的经验作参照，对未来的趋势加以判断，并参考平常发生的事，经过这些过程如果没有发现问题就可以决断了)

24、刺血四缝，扎一次见效，两次痊愈，真是绝了！

25、新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。

26、②能言者，俦善博惠：巧于雄辩的人最能解决纠纷，所以就成为善人的好友而广施恩惠。俦，同类、伴侣。

27、鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。第五计 盗尽天机

28、相反的事物，不仅相生相成，并且本身就包含有对方的因素在内，有些事情，表面上看来对自己无益，而事实上却给自己带来很大的好处。第四十四计退避观战鬼谷子曰：“郄无极大，御无强大，则背可胁而并。”

29、一个统帅或者将领，应该知己知彼。这样，他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力。第三十一计万金间敌鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。”

30、比如汉高祖刘邦，登基后将萧何列为第一功臣，即便是对于这样的功臣刘邦也是暗中监控的，只是做的不明显而已，不像项羽，一旦怀疑一个人，直接表现到脸上去了。至于明太祖就更不用说了，直接设立锦衣卫，监控百官言行。

31、一个眼光远大、胸怀大志的统帅，不仅以先贤为师，有时，还要善于向敌人学习。

32、对这四种办法要融汇贯通，然后归纳出要点和结论，以发展圣人的学说。要预测事物的损益就要效法灵蓍。所谓损益，取决于事物刚刚有征兆的时候。事情的发展有是否适时的问题，也有成败的问题，即使是很轻微的变化，也不可不细心观察。所以圣人用无为来对待有德之人，当对方说话时就观察他的言辞，并考核对方所做的事。“益”，是要了解的对象。“损”，是要实施的行动。无论是损还是益都有行不通的时候。圣人对此并不勉强辩说。所以，圣人不以自己的言论来改变人家的言论。言辞不烦琐，内心也不浮燥。意志不乱，思虑不邪，当事情遇到麻烦时，就为之谋划，把自然的规律作为内容。圆的计谋不善自运行，方的计谋不随便停止，这就叫作“大功”。

33、一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判断事情的可行性，一旦事情成功，再让子大叔写文来应对宾客。第二十一计散纵连横鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。”

34、聪明之士，往往不会到处张扬自己的长处，而是处处让人。

35、鬼谷子曰：“熊之捕击，必先伏而后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。”

36、鬼谷子曰：“诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。”

37、广告是系统随机配发，我们无法详细控制、选择。请您切勿购买任何动物制品、肉食。不要买渔猎、捕鸟的器具，拒绝杀生。不要玩杀人游戏，杀人游戏与实际杀人果报基本相同；不要看色情文章，万恶淫为首，邪淫是轮回和灾祸的根本。因果报应，如影随形。切记！

38、圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。第六十一计间接观察

39、本号菜单中,有完整的入门系列,视频系列.欢迎大家学习.

40、俗话说春秋无义战，其实就是在这个基础上发生的。诸侯们已经在血亲的体系上脱离出来，更看重的是既得利益。同时周天子的实力也已经衰微，血缘关系已经无法管理诸侯们了，于是就出现了我们所熟知的春秋五霸、战国七雄。

41、鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。”

42、鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。”

43、聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。第十五计一点突破鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。”

44、鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。”

45、变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。第十三计：忤合深谋

46、袁天罡在中国历史上的造诣非同寻常，所以我们成他为一代鬼才一点也不为过。

47、鬼谷子教我们如何慑服人心并使之甘效犬马之劳；

48、鬼谷子认为，切勿听信他人的片面之词。每个人说话做事都有其目的，通过表象洞悉事物的本质，从而看清对方的真实目的。

49、鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。

50、鬼谷子曰：“故胜者斗其攻势，苟进而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。”

51、时势，对于一个统帅或者将领来说是很重要的，他应该在众人都未留意的时候，悄悄的行动，然后等待时机，一鸣惊人。

52、一个聪慧之士，一旦国家政治出现了危机时，他就要用国法来挽救，如果情况特别危险，他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事。第五十九计强而避之

53、鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”

54、    如果把这种“忤合”之术运用到天下，必然要把全天下都放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术用到某个国家，就必然要把整个国家放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术运用到某个家庭，就必然要把整个家庭都放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术用到某一个人，就必然要把这个人的才能气势都放在忤合之中。

55、一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。

56、尽管天道混混沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。