培根名言知识就是力量
1、此观点强调知识与背景，以及知识与信息的关系。他在《创造知识的企业》区分两种知识形式：隐性知识(TacitKnowledge)和显性知识(ExplicitKnowledge)。
2、知识是推动发展的最重要工具，改变命运的机会就掌握在我们自己手中！”相信这是他对自己的成功经验的最精辟的总结。他还制作了一系列知识改变命运的电视短片，将这个观念传递给更多的人，未来无疑将会有更多的人从中获益，抓住改变自己命运的契机。
3、正当春风得意之时，培根却摊上了大事。1621年，国会指控大法官培根收受贿赂。培根承认受贿属实，但申辩说自己坚持依法办案，不因为得了谁的好处就偏袒谁。最终，他被判有罪，处罚金四万镑，被监禁于伦敦塔内，终生不得接近宫廷，不得再任官职。虽然几天后，罚金和监禁皆被国王豁免，但培根从此淡出政坛。当时英国官场贿赂盛行，几乎每个法官都接受馈赠，甚至原被告双方的都收。所以，培根说自己“沾染了时代的恶习”，“犯下这种罪的不仅是我，而且是这个时代”。此外，他还意识到此案背后的特别意义，故而告诫詹姆斯：“现在打击你的大法官的人，恐怕将来也会打击你的王冠。”后世学者认为，培根其实是英国议会与王权斗争的牺牲品。不管怎么说，培根未能做到出污泥而不染，至少是一个污点。不过，培根被迫放弃官场生活，此后潜心著书立说，也算是坏事变为好事。
4、每个时代的哲学家都以追求真理性的知识为己任，只是向度各有不同。古希腊哲学向外，面向客观世界，追寻世界的本原；中世纪哲学向内，聚焦人的主观精神和生存状态。近代哲学关注的既不是纯粹的客观世界，也不是纯粹的主观世界，而是两者之间的关系问题，也就是主体与客体、思维与存在的关系问题。如果说古希腊哲学是一种本体论，中世纪哲学是一种生存论，近代哲学就是一种认识论。(培根名言知识就是力量)。
5、得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
6、培根于1561年1月22日出生在英格兰一个新贵族家庭，他的父亲出身寒微，但凭个人努力当上英国掌玺大臣。培根还在童年时，父亲常带他到宫廷里去，他表现出超出年龄的智慧与老成，赢得了伊丽莎白女王的欢心，女王时常叫他“小掌玺大臣”。培根12岁时入剑桥大学三一学院深造，大学期间他对传统观念和信仰产生了怀疑，开始独立思考社会和人生的真谛。1576年至1579年，培根作为英国驻法大使的随员旅居巴黎。此间，他几乎走遍了整个法国，这使他接触到不少新的事物，汲取了许多新的思想。1579年，父亲突然病逝，培根急速回国。
7、弗朗西斯·培根(FrancisBacon，1561一1626年)，第一代圣阿尔本子爵(1stViscountStAlban)，英国文艺复兴时期散文家、哲学家、英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人。
8、在《论学术的进展》里，培根对杂草丛生的知识领域作了划界定义，并提出新的科学分类原则和知识体系新结构。他认为，人类的精神能力可分为记忆、想象和理性三种，那么科学作为人的一种具体精神活动，也应分为历史、诗歌和哲学(历史包括自然史、政治史、教会史和学术史，诗歌包括叙述诗、戏剧诗和寓言诗，哲学包括自然哲学、人类哲学和自然神学)。既然人的精神能力不能割裂开来，那么科学必定是一个统一的知识体系。培根指出，通往真理或知识的道路有两条，一条道路是从感官和特殊的东西飞越到普遍性原理，亦即通过原则判断而发现一些公理；另一条道路是从感官和特殊的东西出发引出一些原理，经由逐步而无间断的上升，最后达到普遍性原理。
9、(b)在日常生活中,隐性知识具有有用性,是人们达到价值目标的工具。目标的价值越高,这种知识支持获得目标越直接,这种知识就越有用；
10、然而我们不该忘记知识，尤其是哲学知识，在产生之初本是一种增进智慧、陶冶性情的崇高学问。数百年来，知识的本来面目遮蔽于功利诱惑的面纱下，眼看着人类为了追求利益不惜代价。其实，知识不仅是征服自然的力量，也是人类心灵的栖居之所。知识不仅是工具和手段，也是目的本身。
11、 直到多年以后的某一天，我不经意在书本上看到了这句话：
12、培根十分重视科学的实验与方法，告诉我们“首先点燃蜡烛，然后借烛光照明道路”。他在《新工具》中着重阐述了科学归纳法，指出归纳法是从事物中找出公理和概念的妥当方法，同时也是进行正确思维和探索真理的重要工具。他主张从事科学工作，既不应该像蜘蛛只顾从自己肚里抽丝结网，也不可像蚂蚁只会采集与使用，而必须像蜜蜂那样，从花朵中采集材料进行整理消化，从而酿出甘甜的蜜。培根的这些观点是极富创见的，但他注重归纳法而轻视演绎法，对当时最新科学成果也关注不够，故而他的哲学有许多地方欠圆满。尽管如此，罗素仍称赞他是近代归纳法的创始人，是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱，在哲学史上占有永久不倒的地位。
13、“归纳-演绎法”获得的结论是开放性的，研究过程可以是一个无止境的螺旋。它有可能在未来的观察中被证实，或被证伪。如果眼下仍没有被证伪，我们就接受它的正确性，直至相反的证据出现；如果被证伪，那就抛弃它或完善它。若要完善它，则又可以开启新一轮归纳-演绎法的探索。就这样，向真理性的知识步步靠近。
14、帝都小分队太狠了，不光在颜值上碾压我们，竟然还随随便便走出了四万多步，你们想干嘛？尤其是铁蛋儿同学，你带着珊珊走了那么多万步，经过她头发的允许了吗？
15、伯特兰·罗素：《哲学简史》，伯庸译，台海出版社，2017年3月版。
16、此外也要看到，知识爆炸使得知识不仅有量的拓展，而且更新速度大大加快，学科之间也互相交叉融合。如今，社会上许许多多的成功人士并非是学富五车的人，而是能够独立思考、灵活运用知识、具有创新精神的复合型人才。如果仍然把“知识就是力量”奉为真理，必然会被时代淘汰。
17、如何像蜜蜂那样，将经验与理性结合起来运用，获得新的知识呢？培根为我们提供了不同于单纯归纳法，也不同于单纯演绎法的“归纳-演绎法”。
18、野中郁次郎(Nonaka)认为知识是一种被确认的信念，通过知识持有者和接收者的信念模式和约束来创造、组织和传递，在传递知识的同时也传递着一套文化系统。知识是从不相关或相关的信息中变化、重构、创造而得到的，其内涵比数据、信息要更广、更深、更丰富。
19、这个活动，讲的是一堆善良、可爱，有爱心的朋友们于每个月的26号，在世界的各个角落，走路！然后为白茫雪山下的孩子们筹集生活费。
20、德国最伟大哲学家之一黑格尔评价道：“‘他的著作虽然充满着最美妙、最聪明的言论，但是要理解其中的智慧，通常只需要付出很少的理性努力。’因此他的话常常被人拿来当做格言。”
21、而这句话是弗朗西斯·培根说的，写成英文就是“knowledgeispower——FrancisBacon”，而FrancisBacon在英文当中容易被看成FranceisBacon，意思是“法国就是培根”。
22、学过语文的我们都知道，转折复句的后半句才是重点，培根想说的意思，主要并不是“知识就是力量”。我们可以结合培根另外一个论述来理解这句话的意思。培根曾做过一个比喻：蜜蜂采蜜，原料来自花圃和田野的花丛。蜜蜂采集到花粉后，必须经过自己的加工制作，才能造出香甜可口的蜂蜜。人的认识也一样，原料只能通过感官从外界获得，但这还不等于已经获得真正的知识，人还必须通过自己的大脑，把这些从外界获得的材料，“加以改变和消化而保存在理智中”，这样才能形成真正的知识。
23、友谊的主要效用之就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。
24、可见，经验论的起点没问题，但通过归纳法得出的结论不具备普遍必然性；唯理论的推演方法没问题，可以得出普遍必然的结论，但却建立在可疑的独断论起点之上，而且无法获得新的知识。
25、学习知识要善于思考，思考，再思考。(爱因斯坦)
26、归纳法得出的结论不具备真理性知识的第一个要求，普遍必然性。这就是经验论归纳法遭遇到的理论困境，因为经验是有限的，人的观察是有限的，无法穷尽所有。但它发明了一种方法，可以不断扩展和更新知识内容。
27、培根许多著作以拉丁文写成，精短隽永。英国大诗人雪莱说：“他的语言有一种甜美与庄严的节奏，这满足我们的感官，正如他的哲理中近乎超人的智慧满足我们的智力那样；他的文章的调子，波澜壮阔，冲击你心灵的局限，带着你的心一齐倾泻，涌向它永远与之共鸣的宇宙万象。”
28、(b)在日常生活中,隐性知识具有有用性,是人们达到价值目标的工具。目标的价值越高,这种知识支持获得目标越直接,这种知识就越有用；
29、在对形而上学的经院哲学进行怀疑之后，经验论和唯理论都转向了“经验”，以经验为基础寻求新的哲学出发点。不同之处在于，培根的经验论从外在的感觉经验出发，通过人的感官来感受客观存在的具体事物；而笛卡儿的唯理论则从内在的经验出发，即自我反省，包括对内在的心理活动、情感、欲望等进行反省。
30、真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。
31、这其中的问题在于，我们并不确定第一百零一只乌鸦是否是黑色的。也许经验论者观察了更多只乌鸦，一千、一万、一百万、一千万……但是，无论再怎么庞大的观察数据n显示乌鸦是黑色的，在理论和逻辑上，n+1也完全有可能不是黑色的。事实上，白乌鸦跟黑天鹅一样，很罕见，但的确存在。
32、归纳-演绎法：观察→归纳→假说→演绎→命题→观察→开放性的结论
33、创造美好生活，需要靠人类自己努力追求，发现真知，运用真知。培根坚持认为，只要使用正确的方法，每个人都能发现真知。也就是说，探求真知不再专属于某个天才群体，如哲学家、科学家。这个主张成为科学平等主义的基本立场，为未来人类寻求政治平等开辟了道路。
34、“知识就是力量”是培根最有力的呐喊，也是近代科学理性冲破宗教矇昧的第一声呐喊。培根主张摒弃繁琐无用的神学证明，强调真正的知识应该从事实经验出发。哲学的目的就是要获得关于自然的知识。只有首先认识自然，才能有效地改造自然，利用自然，为人类谋福利。这就是“知识就是力量”的内涵。
35、通过“归纳-演绎法”，弗兰西斯·培根天才地将理论和实践结合在了一起。运用这种动态的求知方法，人们获得了新的知识，不仅有效地帮助人类改善生活，还描绘出了一幅积极进步的历史发展图景。
36、唯理论肇始于欧洲大陆，那里的哲学家们从经院哲学的土壤中成长起来，喜欢建立庞大的哲学体系，习惯于从抽象的原理出发，进行演绎推理。这导致他们走上了一条与英国人相反的求知道路。
37、唯理论从公理出发，通过演绎推理，建立起自己的知识论体系。公理本身被认定为不证自明的天赋观念，是最普遍、最抽象的原理，如几何学的基本命题。那么，以确凿无疑的公理出发，通过确凿无疑的逻辑演绎，得出的结论也一定是确凿无疑的。比如亚里士多德经典的三段论：大前提，人都会死；小前提，苏格拉底是人；结论，苏格拉底会死。只要前提是正确的，唯理论通过演绎法获得的知识必然是正确的，是具有普遍性的。
38、在文艺复兴之前，经院哲学一直居于主导地位，很多经院哲学家坐而论道，脱离实际，把古人的思想成果变成束缚学术进步的教条。对此，培根意欲挠曲枉直。在《新工具》序言中，他谈道自己“要为理解力开拓一条新路，而这条新路乃是古人所未曾行走、所未曾知道的”，也就是说，他要在新的起点上建构科学的知识体系。
39、培根(Bacon)，是个能唤起食欲的姓氏，英文是“熏猪肉”的意思，培根的祖先会不会是做熏猪肉生意的呢？有这种可能性。可以确认的是，培根家族并没有世世代代靠熏猪肉为生，后代中出了大思想家，还不止一位，有本文男主弗兰西斯·培根(Francis Bacon，1561-1626)，以及《奥卡姆的威廉篇》中提到过的方济各修会“三杰”之一的罗吉尔·培根(RogerBacon，1214-1293)。两位培根都是英国人，他们的思想主张也极为相近。
40、Well，让骐老师来告诉大家如何改变世界。Oh,Actually,其实只要改变一点点，比如，从改善白马小孩们的生活条件开始，改善一个孩子的，其实，就已经改变了他的世界。嗯哼，魔都小分队是不是智慧的化身呢！
41、根据这样的划分，前两类知识是显性知识，企业可以通过阅读材料或教材，参加会议和查询数据库获得，对这一类知识可以实现信息化；而后两类知识属于隐性知识，则是更加含蓄的知识，难以量化和信息化，难以通过正式的信息渠道转让。它的特点是：
42、洞穴幻象，是指个体因素导致的假象。培根借鉴柏拉图的“洞穴之喻”，认为每个人都有自己的洞穴，也就是自己独特的个性特征、生活环境、社会交往、受教育程度等，从而一个人从自己的视角出发看世界，世界就会被扭曲，形成自己的认知偏见。他引用赫拉克利特的话解释说：“人们都是在自己的小天地里追求科学，而不是公共的大天地。”也就是我们中国人所说的“坐井观天”。
43、知识是为老年准备的最好的食粮。(亚里士多德)
44、因为这些名言印在了课本上，是名人伟人留下的，又要求背诵，孩子们就会在潜意识里把这些话当成真理。但是，我们的语文老师在课堂上，家长们在家里，有没有带着孩子们一起分析和思考，每一句名人名言是否真的是放之四海皆准的“真理”呢？它被创作者说出来的背景和语境是什么？有没有其适用的领域和不适用的领域？有没有其时代特征和历史局限性？当我们引用它来支持自己的观点，驳斥别人的理论时，需要注意什么？做这些思考，比简单地背诵名人名言要重要得多。
45、人类进入知识经济的时代意义：知识经济是经济增长直接依赖于知识和信息的生产、传播和使用，以高技术产业为第一产业支柱，以智力资源为首要依托，它是可持续发展的经济。按照世界经济合作及发展组织的说法，知识经济就是以现代科学技术为核心的，建立在知识和信息的生产、存储、使用和消费之上的经济。
46、读书能获得知识；但更有用的知识对世界的认识却只能通过研究各种各样的人才能获得。(切斯特菲尔德)
47、经验论从感觉经验出发，这一出发点是毋庸置疑。一只乌鸦停在树上，它是黑色的，这是所有感官正常的人都认可的事实。通过观察人们发现，第二只、第三只……第一百只乌鸦都是黑色的，于是运用归纳法人们得出结论：乌鸦是黑色的。
48、知识分子优于文盲，如同活人优于死人。(亚里士多德)
49、唯理论还隐含着另一个难题，通过演绎建立起来的知识体系无法更新拓展出新的内容，因为结论已经包含在了前提之中，无法拓展和更新。也就是说，唯理论获得的知识不具备真理性知识的第二个要求，开放性。
50、知识比金子宝贵，因为金子买不到它。(苏联)
51、培根这种高热量食物对小主来说，肯定一定必须是力量。培根还说过，知识就是力量。而高原上的白马小学，对那些贫困的孩子来说，就是希望。
52、他是近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。主要著作有《新工具》、《论科学的增进》以及《学术的伟大复兴》等。
53、除非你陪小主参加白马小学的慈善公益活动：一个月的“小确幸”。
54、所以，从本意上说王充所说的是相对于体格强壮的壮士，具有知识的儒生也是有力量的。一千六百年后培根的那句话的本意是说力量来自科学知识，而不是神的启发。这两句话的本意还是不同的。
55、除了上述格言，《培根论说文集》亦广为读者知晓和喜爱。这本书充分表述了作者对社会与人生的种种现象的深刻感悟与精辟见解，展现了作者的写作风格与文字魅力。这些文章博采众长，包含了当时名家的各种特性，词藻富丽，言简意赅，趣味隽永，机锋警锐，典雅从容。从问世之日起，这本书就大受欢迎。此书初版只有十篇文章，第二版增加到三十八篇，定稿版五十八篇。奥利芬特·斯米顿称赞这本书是少数的“世界书”之这种书不是为一国而作，乃是为万国而作的；不是为一个时代而作，而是为一切时代而作。
56、也就是说，信息层面的知识本身，并不是力量，经过转化进入个人心智，并能灵活运用，来解决实际问题的知识，才是力量。原来，培根老爷子并不是激励我们广大青少年像吃吐司夹圆切片火腿一样大口大口地“生吞”知识点，而是提醒我们，学习知识要融会贯通，活学活用。
57、培根先生说的“知识就是力量”这句话其实还有下半句话，“知识就是力量，但更重要的是运用知识的技能”。很明显，培根先生更希望强调的是后半句话“但更重要的是运用知识的技能”。培根先生更希望的是把每个人拥有的知识，真正地运用到擅长的领域。
58、知识就是力量的意思是一个人只有不断的吸取有用的知识才能转化为力量，才可以获得成功。
59、语文课是个大宝库，科学、自然、人文、艺术、历史，无所不有，包含了很多通向其他学科的门径，也蕴藏了无数有趣的知识和思想。但小学阶段的语文课往往有一个对“用户”不够“友好”的“产品特性”，那就是需要死记硬背的内容很多。如果我们将关注度仅仅聚焦在“记问之学”上，不但会错过很多思想与妙趣，还会让孩子们对语文产生偏见和误解，不利于他们养成自己探索知识，发现真相，考究学问的能力。
60、 父亲不会知道这句话从此在我幼小的心灵里造成了多么巨大而长久的困惑。 之后的十多年中，这句话一直困扰着我，产生了无数的谜团。这句话的后半部分到底是什么意思？为什么能够和前半部分联系到一起？知识与力量、法国与培根之间，难道冥冥之中有着某种难以言喻的联系吗！？ 我，无法理解。 更让我恐惧的是，每当我向大人们提起“知识就是力量，法国就是培根。”的时候，他们都毫无惊讶的神色，而只是默默的点头赞同，甚至有几分欣喜的目光含在眼中。 或者当有人说到“知识就是力量。”的时候，我总会紧接着强调“法国就是培根！”可从来没有人以怪异的神色盯着我或想要纠正什么怪异的事情，有的只是微微一笑，点头赞同。 某一天，深陷困惑的我终于鼓起了勇气，找到一位老师请教：“‘知识就是力量，法国就是培根。’这句话到底是什么意思？”可没想到换来的却只是整整十分钟关于“知识就是力量”的解释，完全没有触及到“法国就是培根”。当老师讲解完毕，我怯生生地试探道：“法国就是培根？”老师轻描淡写地答道：“没错。”年仅12岁的我根本没有勇气和信心再继续追问下去了。 我，绝望了。 从那一刻起，我再也没有去追问过这句话的真意，我坚信自己永远不可能弄明白这句话，它就是一个解不开的谜团，我能做的只是当这句话被提及的时候假装和所有人一样明白它的意思。我彻底放弃了追寻。
61、账 号：6217920101523053
62、培根的学术贡献可归纳为：试图为近代新兴的自然科学制订一套正确的方法论。试图开辟一个新的思想世界，构造一个新的科学理论体系，从而全面地革新人类思想。希望把科学理论的成就直接转化为技术和生产力。他身体力行地从事了大量科学实验(他的死亡即与冷冻实验有关)。
63、其实，跟亚里士多德一样，培根也重视理性。作为经验论的创始人，培根提出一切知识来源于感觉经验，但他并不否认理性在获得真知过程中的重要性。他批判单纯依靠感觉经验的实验家和单纯依靠推理的推论家：“实验家如蚂蚁，只会采集和使用；推论家如蜘蛛，用自己的身体来编织蜘蛛网。”他推崇经验与理性的结合，获得实验资料后，还要运用理性对其进行加工和分析，以揭示规律性的知识：“蜜蜂采用折中之道：在田中庭院里采集鲜花原料，用自身力量来改变和消化所采集的材料。”
64、说好是来走路的，你们拍这么高颜值的照是想跟小主挑衅吗？
65、早在13世纪的英国，罗吉尔·培根就大力倡导科学实验。关于彩虹，亚里士多德认为那是太阳和星星之间的垂直线，塞涅卡称之为神的笛杖。罗吉尔·培根对前辈大咖们的观点不敢苟同，那不过是孩童的幻想，他需要更可靠的依据来证明。他用晶体做实验，折射出七色光，于是得出了与前辈大咖们不同的结论。他认为彩虹是水汽反射太阳光形成的自然现象。还认为，人类通过实验，还可以掌握制造彩虹的方法。这种标新立异，在中世纪背景下，可不会为天才的罗吉尔迎来赞誉，反而招来了牢狱之灾。
