荀子怎么读

1、无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。(荀子怎么读)。

2、wú cháng zhōng rìérsī，yǐbùrúxūyúzhī suǒ xuéyě。

3、又次，阅读《荀子》也需要注意到荀子作为先秦儒家的总结者或集大成者所表现出来的思想特点。应该说，在中国儒学史上，真正称得上“总结式”大儒的人其实并不多，而荀子应当是其中的一个。所谓“总结式”大儒，其思想必有明通之识见，有出入百家而又平章百家的气度和气概。事实上，历史发展到荀子，先秦时期有关“古今”“礼法”之争，“王霸”“义利”之辩，“天人”“名实”之论等，皆已经到了一个总结的阶段，而荀子显然恰如其分地承担了此一任务，并对此作了认真的总结。所以，今天我们阅读《荀子》，也应当有与荀子当年相应的心态，那便是批判与吸收。

4、视土地之差等以征税)(2) 减少 如:衰少(减少);衰乏(减少缺乏)组词：衰败 造句：现在这深秋的傍晚，更是处处显得零落衰败的样子。

5、为修养应用起见，读《荀子》最能唤起吾辈之自治力，常检束自己，不至松懈堕落；又资质稍笃下之人，读之得“人定胜天”的信仰，能增加其勇气；又其理论值剖析刻入处，读之能令思虑缜密，遇事能断。是故《孟子》之益处在发扬志气，读《荀子》之益处在锻炼心能，二者不可偏废。为此种目的而读《荀子》，宜将心赏之格言，分类摘钞。如有益于修身者，有益于应事者，有益于治学方法者。常常熟讽牢记，随时参证于己身，庶几荀子所谓“博学而日参己，则知明而行无过矣。

6、留香荀令：(liúxiāngxúnlìng)，荀令君到别人家里，坐过的席子好几天都有香味。比喻美男子。

7、4 他跑遍租界的各处，观察了帝国主义爪牙的色厉内荏的窘态。

8、动物的尖爪和利牙。荀子．劝学：「螾无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。」吕氏春秋．恃君览．恃君：「凡人之性，爪牙不足以自守卫。」

9、bīng，shuǐ wéi zhī，érhányú shuǐ。

10、不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。

11、只顾眼前，得过且过。敷衍了事；马虎。不正当的(多指男女关系)。为了眼前的利益，做出违背本心、违背道德、违背律法的事。

12、2 林彪、"四人帮"及其爪牙都是一丘之貉。

13、　　译: 　　神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。

14、《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。荀子，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”，汉时避汉宣帝刘询讳称为“孙卿”。《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。

15、阅读《荀子》需要适当参考各注释本，但我们也要注意，注释本也常常只是一家之言。遇到难点难题，读者若是独沽一味，只参照某一本注释，也难免会出错。尤其当涉及到对荀子思想的性质、特点的一些文本段落的理解时，多参照其他的一些注释本，加以比较鉴别，并上升到荀子的思想系统中做一全盘的分析，然后给出自己的判断，当是一个比较妥帖的做法。举例而言，王先谦的注本虽最为权威，但其间亦时有误解或误导之处，如在注释《天论》篇“所志于阴阳者，已其见知(和)之可以治者矣”一句时，引王念孙注“阴阳见其和而圣人法之以为治”，如果我们把此处的“阴阳”理解为“天行有常”的一部分，那么，王念孙“圣人法之以为治”的解释就有可能把荀子的主张了解成“法天主义”，但荀子明确主张“天”无可取法，关键在于人“应之”的方式，故云“无君子则天地不理”。所以，北大本《荀子新注》便不取王念孙的解释，而谓“对于阴阳变化的认识，是要根据已看到的阴阳和谐的现象进行调理”；而李涤生的《集释》也谓“对于阴阳所要知道的，只限于它所显现的寒暑调和变化，这样就可以据以修治人事了”，这两本的注释显然在思想系统上更符合荀子的主张。由此可见，阅读《荀子》，要尽可能地参照各本注释，并从荀子思想的整体中作出判断，以便获得较为客观的理解。

16、高祖尝(曾经)辟吏。——《史记·张丞相列传》

17、　　腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。

18、númǎshí jià，gōng zài bú shě。qièér shě zhī，xiǔ mùbú zhé，qièér bùshě，jīn shí kě lòu。

19、缙云氏有不才子礼有缙缘。——《左传·文公十八年》

20、荀的释义：荀是古代汉族传说中的一种香草，现在常用于姓氏。

21、明 沉鲸 《双珠记·处分后事》：“误婴缧絏属 皋陶 ，咫尺天光不照。”

22、秦子梁子以公旗辟于下道,是以皆止。——《左传·庄公九年》

23、《荀子》一书，有其确定的儒家立场。在世衰道丧，百家异说之间，或是或非，盈盈而无定准的现实面前，荀子以将圣之资，绍明儒学，通过对诸子百家的辩难与批评表现出强烈的道义担当，这一点与孟子非常相似；但荀书又显然不是一孤独的灵魂闭门造车、冥思苦想的结果，而是对当时的各家各派相互批判、吸收，而后才成的一家之言。荀子“以仁心说，以学心听，以公心辨”表现出学术上智、仁、勇的德慧，而他所主张的“兼听之明”、“兼覆之厚”，贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，乃所以撑起其作为先秦儒学集大成者的根本原因。举例来说，孟荀对于墨子的主张皆有强烈的批评，孟子斥墨子的“兼爱”为无父、为禽兽，言近谩骂；而荀子则更偏向于从学术上指陈墨子理论的不足；不仅如此，《荀子》一书对墨子所说的富国、富民、尚贤、尚同、节用等观念不仅未加一概反对，还多少加以吸收。对其余各派荀子的态度亦复如此。又如，就儒家一派而言，阅读《孟子》，我们较难发现其有类似“自然状态”的描写，而荀书对此却有较成型的论述，但荀子之所以有此创发，实与他对墨、道、法诸家之相关理论的批判、吸收与综合密切相关。

24、皋陶, 皋城(今安徽六安)人，皋陶是黄帝之子少昊之后，生于公元前21世纪，古六安国始祖,相传为东夷族首领，偃姓。传说舜时被任为掌管刑法的官。禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，“且授政”(即叫他处理政务)，但皋陶先于禹而亡故，未继位。后来禹又举荐益为继承人。今六安城东有皋陶墓,春秋时期的英、六等国是皋陶的后人。

25、木材经过加工以后就能变直，刀剑在砺上磨过就会变得锋利，君子学习渊博的知识，并且能经常注意考察自己，那么他就会变得聪明，而行动上也不会犯错误。荀子用木与刀剑为例，来说明人需要不断学习、不断检验自己。

26、3 为了谋取一官半职,他不惜卖身投靠,甘当敌人的走狗爪牙。

27、荀令伤神，读音：xúnlìngshángshén。

28、jiǎ yúmǎzhě，fēi lìzúyě，ér zhì qiān lǐ；jiǎ zhōu jízhě。

29、凡欲彻底了解一家学说，最好标举若干问题为纲领，将全书中关涉此问题之语句，悉数钞录，比较钩稽以求其真意之所存。例如《荀子》之所谓性伪，所谓积，所谓习与化，所谓名，所谓礼，所谓蔽……等等皆其主要问题也，各篇皆有论及，类钞而比观之，始能得其全豹。

30、《周礼·考工记·韗人》：“韗人为皐陶。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“皐陶，鼓木也。”

31、简介：孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

32、(2) 同本义 (bright；luminous)

33、比喻仗势欺人的走狗。史记．卷一二酷吏传．张汤传：「是以汤虽文深意忌不专平，然得此声誉，而刻深吏多为爪牙用者，依於文学之士。」初刻拍案惊奇．卷二十二：「一日得了刺史之职，就有许多人来钻刺投靠他，做使令的，少不得官不威、爪牙威。」

34、周宣王辟国千里,非贪侵也。——《盐铁论·地广》

35、子曰:贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。——《论语·宪问》

36、当时齐国仍在补充列大夫的缺额，荀卿曾先后三次以宗师的身分担任稷下学士的祭酒。后来，齐国有人毁谤荀卿，荀卿就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。春申君死后，荀卿被罢官，便在兰陵安了家。李斯曾是他的学生，后来在秦朝任丞相。

37、wú cháng qí ér wàng yǐ，bù rú dēng gāo zhī bó jiàn yě。

38、　　有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。

39、dēng gāo ér zhāo，bì fēi jiā cháng yě，ér jiàn zhě yuǎn。

40、物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。——《劝学》

41、fēi néng shuǐ yě，ér jué jiāng hé。jūn zǐ xìng fēi yì yě，shàn jiǎyú wùyě。

42、木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》

43、克服片面性，以全面、整体的视域认识、评价和破解问题。只见树木不见森林是可能描述森林的原貌的，《解蔽》中说：“凡人之患，蔽於一曲，而暗於大理”(《解蔽》)。与之相应地，荀子在《非十二子》等篇中认真总结、分析了此前各家学说各自的片面性，并自觉地吸收、融汇各家之长，力图达到对人、社会和世界的更全面、更完整的认识、建立起更合理且更有现实效应的理论体系。

44、读pì时，原将两扇关着的门从中间撞开，后引申为打开、毫无余地的等意思

45、荀且：(xúnqiě)，只顾眼前，得过且过。敷衍了事；马虎。不正当的(多指男女关系)。为了眼前的利益，做出违背本心、违背道德、违背律法的事。

46、shùn fēng ér hū，shēng fēi jiā jíyě，érwén zhě zhāng。

47、读荀子有两种目的，第为修养应用；第为学术的研究。

48、===============================

49、jīshàn chéng dé，ér shén míng zìdé，shèng xīn bèi yān。

50、战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

51、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》

52、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》

53、(1) (形声。本作“皜”。本义：光明)。

54、首先是客观理解的问题，用浅白的话来说，就是先要弄清、弄懂《荀子》文本所说的意思。这虽是老生常谈，俾之无甚高论，但却非常重要，因为若文义理解不当，以错指错，舌底翻澜，则所说愈多，去意愈远。这一点对于阅读《荀子》而言似乎尤为重要，因为在先秦儒典中，《荀子》一书，古训尤多；同时，编简烂脱，衍夺篡伪，错杂于文中。相比较于《论语》《孟子》而言，荀书向被认为最为难读。为此，阅读《荀子》时，适当参照相关的注本就显得相当必要。荀子虽为战国时人，但其著作最早则为西汉的刘向所整理，唐代的杨倞第一个为《荀子》书作注。迨至清中叶，《荀子》的校勘、训诂才大盛，相继出现汪中、卢文弨、谢墉、郝懿行、王念孙等校释大家。王先谦集清儒校勘训诂之大成，作《荀子集解》，成为最权威的解本。此后有关《荀子》注释的书数量不少，但较为著名的则有梁启雄的《荀子简释》、北大《荀子》注释小组的《荀子新注》、张觉的《荀子译注》、王天海的《荀子校释》以及台湾学者熊公哲的《荀子今注今译》、李涤生的《荀子集释》等。

55、最后，我想指出的是，今日阅读《荀子》，我们固然要心怀同情与敬意，但是，我们也应该在与《荀子》的阅读与对话中，保持反省与质疑的态度。没有批判的阅读，其所成者只能是抱残守缺，或食古不化。与《荀子》“保持距离”，便是为理性的批判与反省空出地盘。例如，我们强调《荀子》一书的问题意识和中心主题在于如何在一个崩解离乱的世界中重建“正理平治”的政治秩序，所以，荀子汲汲于“以先王之制为法”，凡言凡事，不合先王之道，即为奸言奸事，皆在打击之列，至是而开以政摄教、以言获罪之流弊。荀子所描绘的先王之治的世界固然美轮美奂，但其背后却是以恐怖和绞刑架为后盾的。假如我们不能看到这一点，那么，我们对《荀子》的阅读便不能连接历史，参与现实，通向未来。

56、荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终。也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩。

57、 吾语汝学者之嵬容。——《荀子·非十二子》

58、简介：孟子(约前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。

59、《书·舜典》：“帝曰：‘ 皐陶 ，蛮夷猾 夏 ，寇贼奸宄，汝作士。’”《论语·颜渊》：“ 舜 有天下，选於众，举 皋陶 ，不仁者远矣。”《荀子·非相》：“ 皋陶 之状，色如削瓜。”一本作“皐陶”。 唐 李白 《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》诗：“何不令 皋繇 拥篲横八极，直上青天扫浮云。” 清 黄遵宪 《赤穗四十七义士歌》：“国家明刑有 皋繇 ，定知四十七士同作槛车囚。” 鲁迅 《故事新编·理水》：“你竟这样的侮辱我！说我不是人！我要和你到 皋陶 大人那里去法律解决！”

60、荀子纪念馆，是2014年根据文献记载复原的景观，位于中国河北省邯郸市一条历史文化街区串城街。建于2013年，2015年前完工。这个建筑是为了纪念邯郸荀子而建。

61、简介：荀子(约公元前313年－公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

62、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》

63、荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

64、《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。而且总在文字的开头、结尾部分作出明确的交代。例如，文章的第一句写道：“君子日：学不可以已。”这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。

65、主张：荀子的主要观点是“隆礼重法”，“尊贤爱民”。