托尔斯泰是哪国人

1、1910年托翁逝世。九年后，高尔基写了一篇回忆特写。俄罗斯作家普遍爱给同行或艺术界名流写特写，其写作风格也出奇地一致：散漫的片断式的，信马由缰，不太讲结构，段落之间缺少轻重，时而“走神”。帕乌斯托夫斯基、吉皮乌斯、霍达谢维奇、苔菲等都是如此，他们写作回忆散文的习惯，甚至影响到如萧红、汪曾祺之类的中国作家。

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3、是耶？非耶？对这个托尔斯泰难题，到底该如何解答？带着疑问，我开始留意学者和批评家对这一问题的分析和回答。(托尔斯泰是哪国人)。

4、垂垂老矣的托翁，在高尔基的书里写了不少批注，批评他的作品虚假不实。可以想见，尼采那样把一个人的自我平地拔升或瞬间扩张的劲头，托翁完全接受不了。他更无法接受的，是高尔基的新派作风：他的脸上千沟万壑，一派饱经沧桑的平民气息，可他在成名之后，却俨然按照一位现代成功人士的标准打扮自己。

5、我绝不相信，一个迫使女仆给他端尿壶的人会真诚地抱有基督教的、哲学的和人道的信念。

6、在世界上所有外语中，俄语跟中文是最接近的，也是最好学的，一讲就懂。

7、普列汉诺夫的这篇文章，一边替被误解的高尔基的《仇敌》辩护，一边批评以托尔斯泰为代表的“上等阶级”的道德说教。他通过对比，显示了看待暴力的两种完全不同的态度：

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9、很多年里我都不喜欢托尔斯泰，虽然他是我最早拜读的大师之一。不是因为他写得不好，而是因为他写得太好了，好到所有人都在说他好，那么我就不喜欢——对众口一词的大师和圣人我总有莫名其妙的警惕和拒绝。鲁迅也如此，我对中学课本中所有鲁迅文章被阐释出的无比丰饶的微言大义感到绝望，我受不了语文老师“说文解字”般地把巨大的意义落实到一个个标点符号上。至于吗？我只能不喜欢。

10、从某种意义上说，战争与和平，就是托尔斯泰的一生自传。

11、阿列克谢·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(1882年12月29日－1945年2月23日)，前苏联著名的作家。代表作有《苦难的历程》、《跛老爷》等。

12、主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对象。

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14、我现在仍然记得当初读《复活》卷首引语时的惊讶和困惑，就像我仍然能够清楚地回忆起它一开始对春天的令人陶醉的描写。准确地说，令我很长一段时间难以理解的，是《马太福音》里的这样一句话：“耶稣说，我对你说，不是到七次，而是到七十个七次。”

15、列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。

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17、比如，孔子，是指孔家之子，因为孔子父亲叔梁纥，是姓纥。因为孔子是寒门，不可能有尊称的。

18、列夫·托尔斯泰作品多达45卷，名著还有长篇小说《复活》(1899)、戏剧《黑暗的势力》(1886)和若干短篇小说和评论。

19、后来，普列汉诺夫又在《卡尔·马克思与列夫·托尔斯泰》一文中，分析了托尔斯泰在思维方式上的特点。他用一种略显武断的语气，批评托尔斯泰“终身都是不折不扣的形而上学者”，而且把“绝对一贯性”当作托尔斯泰“弱点”的“主要根源”：

20、当一个人年轻时，雄心壮志，却碌碌无为，一事无成，别人往往总结三大毛病：贪财，好色，爱吹牛。

21、这是往下的辈分，所以应该翻译为：叶卡捷琳一世孙(女)，叶卡捷琳二世孙(女)。姓氏是男女不分的。

22、——就算这样吧，那托尔斯泰这个人是怎样的一个人？一再重读之后，我的想法是：我越来越喜欢这个倔强的老头，在文学上他是大师，在世俗中他是圣人。在俄罗斯瞻仰过托尔斯泰故园的师友送我一件礼物，褐色木质相架，图片里的老托尔斯泰目光如炬，须发峥嵘，其白如雪；面相山河岁月、世道人心。师友说，他是单为我“请”来的。一个“请”字，有他对老托的尊崇和隆重。

23、每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。

24、古代印刷时代的中后期，书写方式，主要是从右向左，因为古代的书纸是卷轴形式，需要左手逐步推开卷轴，右手阅读或书写。

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26、唐诗其实是识字，文化普及的标志。因为此时基础教育标准，不再是文章，而写几行诗文，就是受教育了。

27、到了成年，他按照规定，继承了父母的大笔遗产，就中途辍学，回到京都，过上了挥金如土的生活。

28、“在俄罗斯，比起英语，许多人更愿意将汉语作为第一外语。”维卡说，由于现在中国的发展非常迅速，在莫斯科和其他俄罗斯城市都出现了许多中文学校，很多人计划去中国求学和进修。这些学生毕业之后无论是在中国还是在俄罗斯都能找到不错的工作，诸多领域的用人单位都会优先招聘会中文的人才。作为一名中文学习者，维卡希望能继续深入了解中华文明，努力去了解中国文化中不同于俄罗斯文化的部分，尤其是中国书法的文化哲学意蕴。

29、这样态度绝对的回答，对一个纯粹的西方人来讲，显然是难以接受的，因为，即使一个信仰基督的现代西方人，即使他接受爱和宽容的宗教原则，他也必然是一个有条件的非暴力主义者。所以，谦南说：“问一个人他会不会用暴力来对抗一般的恶——这是一回事；问他会不会扑向一个准备割断他母亲的喉咙的匪徒——那完全是另外一回事。对第一个问题回答‘是’的人中，有许多人回答第二个问题时会毫不犹豫。然而托尔斯泰伯爵却前后一致。我对他谈了西伯利亚发生的许多残酷、野蛮和压迫的事情，每次结尾时我都问他：‘托尔斯泰伯爵，如果您见到这一切，您会不会采用暴力来干预？’他毫无改变地回答：‘不会。’”接着，谦南就向托尔斯泰讲述了自己听到的一位女革命家奥丽珈·柳巴托维奇的遭遇：她因为企图推翻现存的制度而被逮捕，先是在牢房里关押了一年，然后被流放到西伯利亚。她因为拒绝穿上普通的苦役犯的囚服，便与三四个士兵发生了暴力冲突：

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31、作品描写的1805-1812年，俄国抗法卫国战争，距离托尔斯泰出生仅仅二十年左右。虽然父母早逝，但他生活在一个贵族大家庭，有充分的贵族历史记忆环境。

32、在书写，印刷工具发生突破性革命之前，然后，能识字，接受教育的，总是贵族，少数。唐朝开始，识字阶层开始进入飞跃阶段。

33、因为自己不算在内，父亲就叫一世祖，儿子叫一世孙。

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35、这个夜晚属于我(外二篇)……… 郭淑萍/086

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37、“至少您不该以耳光来回答耳光，”伯爵说，“您可以用自己的温顺来表明，野蛮的惩罚法并不能降服您，而您的敌手也就会不再打一个不反抗、不企图自卫的人了。推动世界前进的并不是那些制造灾难的人，而是受苦受难的人。”

38、在克里米亚战争中，西方联军对都城塞瓦斯托波尔，进行了长达十一个月的围攻。此战，托尔斯泰为炮兵指挥官，作战勇敢，获中尉。

39、名字的作用，是小名，大字。小名是周围熟人的叫法，字是敬称。

40、“中国是一个充满活力、蓬勃发展的文明国度，历史悠久，文化灿烂，善于变通的同时又不失自身特色。”莫斯科国际关系学院博士生维卡·苏霍姆林诺娃如此评价她对中国的印象。“作为一名在读博士能够研究与中国相关的课题，我感到非常幸运。”

41、他肯定没想过，自己的这封信，以后会收到个人的档案馆里。托尔斯泰给苦难无聊的年轻人隐隐指了一条出路，那就是搞互助、合作，不再指望反正也指望不上的政府。高尔基们提出的要求，蕴含着对托翁“知行合一”的殷切期待，希望他不要光写，而且付诸行动。在俄罗斯，人们一向是把文人能否如其所写的那样去行动看得很重的。然而，托翁几乎每天都会收到这样的信，他可是连一一回复都做不到的。

42、托尔斯泰出生于贵族家庭，世袭伯爵，曾参加克里米亚战争。返回雅斯纳·亚波利亚纳的农庄后致力于农民教育。1862年结婚后，创作了俄罗斯文学史上的巨著《战争与和平》(1859～1869)、《安娜·卡列尼娜》(1875～1877)。

43、与普列汉诺夫基于“当以暴力抗恶”的观点对托尔斯泰进行简单否定不同，西方的自由主义知识分子则试图通过说服，用悲惨的事实来使托尔斯泰改变自己的思想，来接受“以暴力抗恶无罪”的观点。

44、结果因为跟都中权贵子弟圈玩，遗产很快挥霍一空，还背了一身赌债。为了躲债，就跟哥哥一起，到高加索参军了。

45、茨威格的《世间最美的坟墓》，是他1928年拜谒托尔斯泰陵的随想。而托翁是生前就被封圣的文学家，在健在的时候就感受到慕名者的压力。在追慕“当代最伟大人物中的一个”的人之中，不乏其他的伟大人物，例如第一个获得诺贝尔文学奖的俄国作家伊凡·布宁，例如契诃夫，例如《红笑》的作者安德烈耶夫，以及被誉为“俄国文学之父”的高尔基。

46、这是一次尖锐、激烈的对话。它显示了人类面对暴力问题时取舍两难的困境。就具体的真实性来看，谦南说的一点也没有错，但是，从更高的视点来看，托尔斯泰说的也是真理。1902年2月，西班牙记者路易·莫罗访问了托尔斯泰。他在《时代的灵魂》中记录了托尔斯泰这样一段话：“暴力从来也没有解决过一个重大的问题，还没有推动人类前进过一步。白色恐怖在俄国猖獗多年。但是它能够稍微减轻工人的痛苦，使人民的背上少挨鞭子吗？拯救人类唯一的方法就在于友爱的思想。进步的道路对于世界各国人民来说是一致的。”托尔斯泰的判断，符合俄国当时的实际情况。就人类生活的全部历史来看，虽然暴力从来就不曾消歇过，但是，除了较少的例外，很多时候，它带来的，却是无尽的灾难，是持久的伤痛，是恐怖的记忆，是昏愚的独裁，是对权力的崇拜，是对杀戮和冷酷的欣快的陶醉，是对刀与枪的原教旨主义的迷信——萨达姆就是用两柄巨大的“胜利之剑”，搭起了一座“巴达格的凯旋门”。

47、然而，到后来，我知道，对于像我这样的中国人来讲，最难理解的还不是“饶恕”这样的问题，而是“勿以暴力抗恶”——这才是真正的“托尔斯泰难题”。

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49、注：1854年，克里米亚战争时期，炮兵指挥员，托尔斯泰

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51、然而，对于谦南的反抗压迫是否无罪的问题,托尔斯泰这样回答：“这取决于对反抗的理解。如果您指的是说服、争论、抗议，那我答复——是的。如果您指的是暴力，那我答复——不是。我不认为用暴力抗恶在任何情况下都是无罪的。”

52、因为宣纸工艺是国家机密，外国工匠是无法掌握卷轴制作技术的，所以外国印刷厂，纸张印刷出来，只能裁开，然后装订使用。

53、托尔斯泰出生于贵族家庭，1844年入喀山大学，1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作。1854～1855年参加克里米亚战争。1855年11月到彼得堡进入文学界。

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55、普通人由于战乱，饥荒，逃亡等原因，人口减员，征兵登记，科举考卷写姓名，资料不全，就需要多种命名方式。

56、他沉默不语。他想象这种场面的惨状，两眼充满泪水。他有一分钟没有答话。末了问道：“您完全相信这是真的吗？”

57、作家父亲 НиколайИльичТолстой

58、早期的高尔基是浪漫的，主张唯美的，有着毫不留情地爆破一切的能量，尽管读者无数，但事实上他并不见容于任何一个社会团体。在公开演讲时，他总是对提问者出言不逊，尤其那些忧国忧民的左翼青年，经常困惑于高尔基的难以亲近，咄咄逼人，不知道如何借用他的力量来支持自己的事业。给予他最有力的支持的，主要还是文学界的人，如柯罗连柯，还有契诃夫。契诃夫肯定了高尔基的才华，高尔基则把他的第一部长篇小说《福玛·高尔杰耶夫》题赠给契诃夫，尽管后者对此书提出了不少批评。

59、普列汉诺夫对托尔斯泰的偏见，后来简直严重到了令人无法理解的程度：“像一切‘绝对一贯的’基督徒一样，托尔斯泰是一个非常坏的公民。”你可以在任何一个方面批评托尔斯泰，例如，可以批评他不是一个为了阶级解放而战的斗士，但是，绝对不能说他是一个“非常坏的公民”，就像你不能说他是一个非常坏的作家一样。你可以不接受他的思想，但是，他的不以暴力抗恶的思想，定然有其提出的理由，甚至有其令人尊敬的伦理精神和令人感动的道德热忱。

60、老实说，耶稣的话很是让我焦虑了一阵子：要我饶恕一次都很难，更别说到七次和七十个七次。像许多中国人一样，我当时信奉的绝对原则是：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。而对另外一些特殊的人来讲，“饶恕”简直就是宋襄公的“蠢猪式的仁慈”，因为，他们信奉着别样的哲学：人不犯我，我亦犯人；人若犯我，我更犯人。

61、托尔斯泰的艺术魅力，不只在于再现宏观世界，而且还在于刻画微观世界。在世界文学中空前地把握心灵的辩证发展，细致地描写心理在外界影响下的嬗变过程；并且深入人的下意识，把它表现在同意识相互和谐的联系之中。

62、“我想象他躺在棺材里的样子——他躺在那里就像溪底一块光滑的石块，大概在他的白胡须里隐隐地藏匿着他那对任何人来说都属陌生的骗人的微笑。那双手终于静静地叠在胸前——它们终于做完了自己的苦役般的功课。”

63、托尔斯泰在小说中对人性进行了大量的思考，从这些思考中可以看到托尔斯泰精神世界最真实的一面，托尔斯泰对人性的思考主要由俄罗斯当时的历史和现实激发的。

64、作者:  云也退 浙江大学出版社，2017年9月