歌德名言德语原文

1、(14)严家炎编.：《二十世纪中国小说理论资料》第二卷，北京大学出版社，1917-191997年02月第1版，郭沫若著《少年维特之烦恼引序》，第206页。

2、　　口试内容一般与申请者所选专业有关。(区别于TestDaF考试)

3、《在这个复杂的世界里——生活回忆录》中回忆：“大约自1937年抗战开始，中国的知识分子就进入了另一个时代，再也没有窗明几净的书斋，再也不能从容缜密的研究……五四时期知识分子以文化革命改造世界的豪气与理想早已破碎……抗战之后成长起来的知识分子只能在污泥里爬，在浊水里挣扎。”(16)40年代，冯至便是处于抗战与救国存亡的复杂心情中在昆明西南联大开始研究起歌德《浮士德》里蕴含的自强不息精神，可以说从歌德青年的狂飙突进时期的热血沸腾，伴随着冯至自身的生命轨迹，经过思想的蜕变、升华，开始深入走进成熟的晚年歌德。

4、情感与智慧之间的关联被科学界称作“绑定问题”，BindingProblem，它迄今是科学与哲学的未解之谜。科研发现，大脑认知加工，从记忆到创造，与道德情感融合时最高效，与道德情感剥离时最低效。

5、·最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。(歌德名言德语原文)。

6、(9)杨武能：《走进歌德》，上海社会科学院出版社，2012年，第355页。

7、鸿雁于飞，肃肃其羽。欲展翅高飞，请先慢下来，请先停下来，想一想，想明白。

8、34)当我们局限于我们自己的专业领域时，便固执;当我们超出我们自己的专业领域时，便无知歌德经典名言语录人类嘛都是一个模子铸出来的。多数人为了生活，不得不忙忙碌碌，花去大部分时光;剩下一点点余暇却使他们犯起愁来，非想方设法打发掉不可。这就是人类的命运啊!——歌德

9、(1)黄艺、卫茂平：《歌德在中国》，期刊《文贝：比较文学与比较文化》，2013年Z1期。

10、Alice的妈妈应邀到一家企业帮忙做logo 设计。她只有晚间才能挤出时间，还带着更缺时间的女儿。

11、1篇作文(含图表描述)，考试时间：60分钟。能够就特定主题写出一篇内容连贯、结构清晰的作文。可以从图表中获取信息并对信息进行描述和总结。能够进行比较表达自己的观点并阐述理由。

12、巴特在日内瓦所站立的讲台，正是当年加尔文所站立过的，而且苏格兰宗教改革领袖诺克斯(JohnKnox)也曾多次在此讲过道。但是，对当时的很多听众来说，巴特的讲道过于自由主义，他甚至曾把歌德笔下的浮士德称为真正的新教徒，并且还反对加尔文对圣经权威的强调。巴特相关思想的集中体现，是他在1910年完成、在1912年才发表的另一篇早期代表作《基督教信仰和历史》(DerchristlicheGlaubeunddieGeschichte)。这篇论文可说是研究早期巴特的最重要论文，因为其中包含了当时巴特神学的几乎全部主要内涵：1)反对强调教义、把信仰当作信以为真的路德宗正统派；2)反对特洛尔奇对抽象的宗教先天性的主张；3)认为信仰的根据在于信仰者对耶稣之内在生命的体验；4)认为包括歌德在内的诸多教内外先贤是上帝启示的不同渠道，因为他们能够触动和引发具体信仰者的具体内在生命体验。此外，巴特在文中大量引用加尔文、施莱尔马赫和歌德，试图综合这些作者所代表的不同传统，即宗教改革的传统和现代的观念论-浪漫派的传统。与此相关的另一篇重要作品是《关于宗教哲学的观念和想法》(IdeenundEinfaellezurReligionsphilosophie，1910)。

13、能够理解具体或抽象主题的复杂文章的主要内容；在自己精通的专业范围内能够理解专业性讨论。能自如流畅地交流，在与母语者正常交谈时双方都不会感到太吃力。能够在一个较宽泛的主题范围内清楚而详尽地表达自己的看法，阐释对某一当前问题的观点，罗列各种可能性的优点和缺点。

14、    “歌德家举行盛大宴会，招待安培尔和他的朋友斯塔普弗。谈论很活跃，欢畅，谈到多方面的问题。”

15、Alice抬起头看着妈妈：“别说出国了，妈妈太忙了，常常连出省都不愿意带上我！”

16、TelcC1Hochschule的官方复习材料

17、“生涯无酒则无趣” ——歌德奉行了欧里庇得斯的这句名言。歌德最爱的酒是产自莱茵河谷的雷司令和维尔茨堡的法兰克干白葡萄酒。凭借超高的人气和广阔的人脉，法国和意大利的葡萄酒也源源不断流向歌德家的酒窖和餐桌。歌德是何时爱上喝酒的？也许是领受父命到莱比锡学习法律那个时期吧。大多数没有读过歌德任何著作，这辈子也不打算读他的游客，到了莱比锡，总不会错过去声名赫赫的奥艾尔巴赫地下酒室“打卡”，这里是浮士德与梅菲斯特签订盟约后，结伴游历享受尘世之乐的第一站。刚走出书斋的浮士德博士还有些放不下中年知识分子的架子，见到酒馆里一群青年大学生大呼小叫，酗酒作乐，心下十分不自在，催着梅菲斯特早点离开。歌德在这部诗剧里借大学生之口表达对法国葡萄酒的喜爱：

18、达到A2的学习(包括A1)总共需要400学时左右。

19、23)劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。

20、事实上，在此之前拉尼茨基曾多次称颂他的写作，赞誉他为“驾驭语言的能手”，对他20年前的代表作《惊马奔逃》就给了极高评价，认为“这个描写两对夫妇的故事是这些年来德语文学界的一部杰作”等等。

21、冯至研究歌德最为重要的两本著作当属《歌德论述》和《论歌德》，他在前者中收录了六篇论文，但他也明确指出，这里谈到了论述的不全面性，未涵盖歌德作品全部；这里着重谈一下后者。冯至在解放前用歌德的世界观和人生观来看待歌德这个人及其作品，歌德认为，自然界中的一切都在生长和推荐，这不是一次生成和固定的，是永久流动和变化的，蜕变是一切生命必然过程，但也是生命的自我选择。生命的每次蜕变，都可使生命获得新生。(17)冯至曾说：“作为世界名著，它们当然给我以审美的教育，更重要的是交给我如何审视人生。”(18)再有他曾说：“我不懂得用辩证唯物主义和历史唯物主义研究和分析问题，多半是从学校里、社会上进步人士中间吸取新的营养，此外就是古代的和现代的诗人……得到不少精神上的支持和鼓励。”(19)可见他对自然和人的形成并未从唯物历史观角度出发，而从人自身出发。此外，他还一直坚持用站在中国人的角度看歌德，以中华文化为“参照点”审视外国文化，比如他看浮士德精神是从中国《易经》的八卦图得到启发，认为中国古代哲学家审视自然和人的关系已经使用了辩证的观点，这种“比较文学式”的眼光与前面叙述的辜鸿铭有相似之处，辜鸿铭虽然一方面摒弃欧洲文化，另一方面对歌德却尊崇有加，但若要让国人接受文豪歌德，必须向康有为的“托古改制”学习，披着孔儒、老庄的外衣找到中西名人观点的共性，使思想得以传播。(笔者评)

22、Lerneschnellbesorgen,dadunochmunterbist.在今天和明天之间有一段很长的时间，

23、MansolltealleTagewenigstenseinkleinesLiedhören,

24、LV2根据中心思想配对，类似于德福第一题，但是telcC1的选项可能会被多次选到，所以感觉难度比德福要大一些。

25、不是故意要强调马丁·瓦尔泽的年纪，其实以如此高年写爱情、写荷尔蒙、写晚暮之恋的纪录，也一直都有。

26、解放后，冯至开始采用马克思主义的立场研究歌德，他读到了恩格斯对歌德有二重性矛盾的论述，于是他认真研读相关著作，由于冯至不盲目从苏联东欧盛行的教条主义，他对人们对歌德发表的浪漫主义否定的言论、对《浮士德》悲剧结尾的过分乐观的解释等重大问题存在偏颇看法，提出了批评意见并陈述了自己比较全面的见解。(20)

27、1901-1902年，即将成年的巴特参加牧师艾施巴赫尔(RobertAeschbacher)主持的坚振礼课程，学习基督教的基本教理。这样的宗教课程对当时的很多青少年来说显得无聊和走过场，但对巴特来说，却是一次极为特殊和令他激动的人生经历。在艾施巴赫尔的指导下，巴特第一次学会：了解、认同、并且由内而外地理解基督教信经的信条是一件美好的事情。由此，他开始思考神学问题，关注社会议题，并且下定决定，要学习神学，成为一名神学家。当然，巴特之所以愿意成为一名神学家，他父亲沉默、严谨和博学的神学家榜样也是非常重要的决定性因素。

28、歌德曾有名言：“旅行增长见识”(Reisenbildet)。笔者不妨戏仿：“翻译增长见识”(Übersetzenbildet)。歌德之译事便是仿句最好的注解。上文统计显示，歌德译笔涉猎广泛，无怪乎他身处小城魏玛，却能从世界各国文学中汲取风格，眼界开阔。学者戴西格雷贝尔指出：“歌德并非单纯地为译而译，他不是为了练习，而是尝试理解和吸收所面对的文学作品。”在翻译拜伦《唐璜》中的诗歌一首之后，歌德附一篇评论，认为“英语诗歌已发展出一种成熟的喜剧语言，这是我们德国人完全缺少的”，翻译《唐璜》，“或许可让我们从英国人身上学到些优点”。拜伦之作狂妄不羁，在同时代的德国文坛接受度不高。尽管如此，歌德大胆推介，推荐本国青年才俊从中选译练练身手，且以此回击“给一个如此忠诚、安宁而富庶的民族”介绍“诗歌艺术从古至今最不讲道德的产物”的批评。