关于道德的名言和意思

1、第道德价值。这是指那些为他人和社会造福的行为或品性。

2、中法战争前后，从洋务思想中分化出早期维新思想。早期维新派不满足洋务对西方文化所作的皮毛介绍，主张学习西方资本主义议会政治，以工商立国。这种社会思潮对洋务思想有所继承，又有所变异，是洋务思潮的延续，又是戊戌维新思潮的前奏，是一种过渡性社会思潮。

3、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。罗曼罗兰

4、做题小技巧：看见“公”“义”“国家”，立刻选它

5、将来胜利之日，我们可能活着，可能已死去，但我们的纲领是永存的，它将使全人类获得解放。李卜克内西

6、做题小技巧：看见有其他人的字眼，立刻选它，比如父、母等

7、鲁迅曾批评《三国演义》“描写过实”：“写好的人,简直是一点坏处都没有,而写不好的人,又是一点好处都没有。其实这在事实上是不对的；因为一个人不能事事全好，也不能事事全坏。譬如曹操，他在政治上也有他的好处；而刘备关羽等，也不能说毫无可议，但是作者并不管它，只是任主观方面写去，往往成为出乎情理之外的人”。这个毛病不只是在《三国演义》小说里，在现代社会生活中，尤其在网络世界里，可谓比比皆是。贴道德标签就是键盘侠的常规操作，体现的就是一种非黑即白的两极化思维。譬如王力宏离婚前，贴的是男神的标签，没有瑕疵，无可指摘，否则粉丝会跟你拼命，但王力宏离婚后，就被贴上了渣男的标签，一下子就成了无一是处的男人。事实上，如果人性是灰的，世上没有纯粹的好人，也没有纯粹的坏人，别把人想得太好，也别把人想得太坏，这是为人处世的伦理智慧。明朝文学家张岱说：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”这才是明白人。

8、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不朽的神明。

9、凡有良好教养的人都有一禁诫：勿发脾气。爱默生

10、释义：读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，而不要读死书。

11、“盖国民为一国之主，为统治权之所出；而实行其权者，则发端于选举代议士。倘能按部就班，以渐而进，由幼稚而强壮，民权发达，则纯粹之民国可指日而待也。”(课本P31探究与分享)

12、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

13、“路也漫漫，遥遥其途，心向往之，虽远莫阻。”

14、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。马克思

15、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛

16、公义胜私欲：公义放在第一位，私欲放在第二位。

17、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。列夫托尔斯泰

18、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。孟德斯鸠

19、    “禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”，见于《左传.庄公十一年》，又见于《新唐书.卷一百一十五》：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”“悖”通“勃”，意思是：禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，势不可挡，桀和纣怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。

20、没有信仰，则没有名副其实的品行和生命;没有信仰，则没有名副其实的国土惠特曼

21、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐

22、(解读)最早出自是顾炎武的《日知录·正始》原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。背景是清军入关。” 以八字成文的语型，出自梁启超。解释为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

23、不义而富且贵，于我如浮云：用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。

24、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

25、一个是我们不知道俗语的含义是什么？另外一个不知道他对应的“帽子”是什么？

26、道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介

27、(解读)节选自金缨《格言联璧》。意思是：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。

28、(解读)语出《论语·为政》，意思是：只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

29、用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心

30、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光

31、第好日子包含了非道德价值。非道德价值就是那些不用或无法用善恶来评价的价值。

32、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。高尔基

33、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基

34、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。列宁

35、不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵

36、 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦(课本P10相关链接)

37、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。但丁

38、九层之台，起于累土：九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。

39、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清杜文澜

40、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

41、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎?武则天

42、这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。这是尊重他人，平等待人的体现。

43、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁

44、有耐心的人，能得到他所期望的。 ——富兰克林

45、(解读)“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上”出自《淮南子·氾论训》。常：准则。本：根本。经：准则。上：极至。意思是：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。

46、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。

47、翻译：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

48、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

49、一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。

50、你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好！

51、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。——苏霍姆林斯基

52、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

53、要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。——(俄国)车尔尼雪夫斯基

54、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。萨迪

55、旧道德叫我们回避危险，但是新道德就是不冒险就什么也得不到。

56、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。罗素

57、鲁人版道德与法治中考复习七年级道德与法治上册

58、七上教材答案|部编人教版七上《道德与法治》教材活动题答案和知识点

59、善于发现他人的潜质和特长，真诚地欣赏和赞美他人的优点和闪光点，给予他人积极的评价。 

60、入于污泥而不染不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来

61、出处：子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?"子曰:"其恕乎!己所不欲，勿施于人。"

62、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章

63、知识点|人民版九年级道德与法治上册复习提要

64、不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。张衡

65、“法治应该包含两重意义：已经成立的法律获得普遍的服从‘而大家所服从的法律又应该本身是制定良好的法律。——亚里士多德”(课本P45相关链接)

66、他认为，一要"师儒"，就是以孔孟之道管理和从事教育;二要普及教育于"民";三要地方行政长官兴办学校。在封建社会中，人民处于无权状态，封建政权内部的监督机制有名无实，各级官吏的政治道德、文化素质对于吏治的好坏、人民负担的轻重有着密切的关系，因此培养真正的人才对封建社会的长治久安有着现实意义。

67、(解读)出自魏晋·陶渊明《饮酒·其五》。释义：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

68、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。 ——嵇康

69、北宋初期，教化不兴，风俗偷薄，当时的科举制度崇尚声律浮华，以诗赋取土，社会上普遍存在着"苟趋禄利"、轻"教化"、重"取土"的风气，且各地又没有建立学校。为了培养真正合格的致治之才，胡瑗认为必须建立"敦尚行实"的学校，这种"立学教人"的主张在当时是有进步意义的。

70、翻译：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

71、“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”

72、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。马克思

73、道德美包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。库申

74、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。翻译：不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。