荀子著名的十句话
1、与孟子不同，荀子主张“性恶”，认为人性本恶。因而更强调人为的作用，通过后天的人为的努力才能达到“善”。没有本性那么人为的努力就不能对症下药，没有人为的努力，本性就不能改善。所以主张“性伪合”，天生的本性和后天的努力对人都有重要影响，而后天的努力更为重要，它是我们能够自己掌控的，“学不可以已”的意义就更大。
2、人众而不亲，非其人也。——春秋·管仲《管子·霸言》(荀子著名的十句话)。
3、荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。
4、4不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
5、生于深宫这年时天起中，长于妇人这年时天起手
6、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
7、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
8、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
9、译文：人要不断地求索才能有所收获，不断地实践才能有所成就，不断地积累才能有所提高，能达到尽善尽美的程度才会成为圣人。
10、释义为：不知道的就要问，不会做的就要学，即使能做也要谦让，这样才能成为有德行的人。人要有自知之明，不懂就要去学习，这样才能有所进步，不懂装懂，只会自取其辱。
11、君主和民众上下不和睦，虽然表面上似乎安定，但事实上存在着危险。
12、译文：能力本来就达不到却非要干惊天动地的大事，就好象力气小非要挑重担一样，除了伤筋断骨，又能有什么结果呢？对自己的品行和为人也要实事求是，正确对待。本来自己的品德恶劣却一味吹嘘自己是贤人，就好象是个驼背的人硬充高个子，别人看到后，只能指着他的脑袋讥笑他。
13、译文：意志坚定，志向远大，就会傲视富贵，对名利不屑一顾；遵循为人的准则，以道义为重，就会藐视那些王公贵人，对权势看得很轻。
14、 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
15、礼者，断长续短，损有余，益不足，笑得爱敬多外样文，年民外道然滋成成用才过义多外样美也。
16、眼光不妨放长远一些，站得高一些，能看得更广，格局更大。
17、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
18、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
19、从字面意思来看，就是通过某些方式来阐明学习的道理，以此来勉励我们学习。我们可以把它分为四个部分来解读。
20、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
21、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
22、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
23、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
24、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
25、出自《荀子·大略》。善于学习的人，能够通达事物的道理，善于处理事情的人，能够克服工作中的难题。
26、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
27、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
28、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。
29、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
30、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
31、“道德”二字连用成为一个概念始于战国时期的荀子。《荀子·劝学篇》中说：‘礼’者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎‘礼’而至矣，夫是之谓道德之极。荀子不仅将“道德”作为一个单独的概念来使用，而且赋予它比较明确的定义，即指人们在社会生活中形成的一套调整人与人之间关系的道德品质、道德原则和道德规范。
32、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
33、“良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。”
34、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
35、 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
36、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
37、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
38、译文：能力本来就达不到，却非要干惊天动地的大事，就好像力气小非要挑重担一样，除了伤筋断骨，又能有什么结果呢？对自己的品行和为人也要实事求是，正确对待。本来自己的品德恶劣却一味吹嘘自己是贤人，就好像是个驼背的人硬充高个子，别人看到后，只能指着他的脑袋讥笑他。
