哲学为什么对智商要求这么高
1、以40岁的“高龄”，能考上并通过复试的机会有多大呢？我也不知道，但这确实我内心很想做的一件事，因为我爱上了哲学，爱上了富有弹性的思考，那就去做好了。还有，4月奥斯卡的中阶工作坊，我早就报名了。
2、宗教夺走了人们探求形而上学的能力，一是通过在早年向人们强行灌输教条以扼杀这种能力，二是禁止人们自由和不带偏见地表达形而上学的观点，或者对此加以种种避讳。这样， 人们就被直接禁止、被间接阻挠自由探索至关重要、最具乐趣和关乎自己存在的事情；另外，人们的能力也由于受到严重的损害而从此无力探寻这一学问——人们最卓越的能力也就以这种方式被禁锢起来了。
3、而中级班的学员都是“过来人”，我相信从第一天开始就是高潮，都不用准备，这应该是一年我们最难忘的时光，像钻石一样的时光，就是培训的那几天。(哲学为什么对智商要求这么高)。
4、要让自己容忍别人与己相反的观点和耐心对待别人对自己看法提出的异议，最行之有效的方法或许就是记住这一点： 我们自己何尝不是对于同一审视对象经常性地连续变换截然相反的看法？我们不也是甚至在短短的时间之内抛弃某一看法，然后又重拾这一看法，最后又接受了与此相反的观点吗？ 这一对象在不同光线的映照下显现出不同的样子，我们据此而相应改变自己的观点。同样，在我们发表与别人看法相抵触的意见时，没有比这一说法更能争取别人好感的了，“我以前也持有与你一样的想法，但现在……”等等。
5、奥斯卡的哲学课是团体同化思想、实现同频的一种解决手法。如果集体掌握了这种思考能力，整个团队的效能会变得更高。因为它是最有力量的“培训”方式，哲学是底层逻辑，它解决的是根子问题。直指内核、一针见血、入木三分，其他的培训都是枝叶，而哲学才是根基。
6、在穿越题材大行其道的今天，观众应该会很容易看懂《蝴蝶效应》。所以大家讨论的点都放在如果有些选择真能重来一次，人生会变得更好还是更坏，《蝴蝶效应》给观众提供的这种代入感更有意义。而《盗梦空间》的进入梦境植入想法，是更深层次地改变他人人生的做法。
7、这五天半时间，你需要勇敢的面对真实的自己，这将是一个自我觉醒的机会，你将会更深入地认识自己，尝试突破自己思维的局限。看见和觉醒是改变和重塑的第一步。
8、古希腊哲学家芝诺(Zeno)提出了一系列关于运动不可分性的哲学悖论，二分法悖论就是其中之一。直到19世纪末，数学家们才为无限过程的问题给出了形式化的描述，类似于0.999……等于1的情境。
9、 前面说过了，天才难得，当好天才的老婆更难得。艾尔莎徐娘半老，灰白头发，精神美胜过肉体美。她能驾驭伟大的天才，不是智商有多高，不是懂多少物理学，而是同时当好保姆、妻子和母亲，兼三职于一身。
10、收到母亲寄来的包裹之后，尼采把“摸起来手感美妙”的香肠用细绳子挂在墙上：可以想象一下，哲学家在一串串香肠下面撰写《反基督》的情景，真是一个有味道的画面。
11、新加坡、芬兰和韩国等表现好的学校系统里，100%的教师队伍都是从学术能力前三分之一的学生中招募来的。
12、这是我人生40年来，遇到最奇特的一个人；我觉得，人的一生中，应该认识这样一个人。
13、然而打脸的是，后来发现有些著名的素食主义者都不是那么平和，一个是法国大革命时期主张中央集权和恐怖政治的圣·茹斯特，另一个是希特勒。
14、 高智商的前妻不用说了；二妻也是一个洋溢母性光辉的全能神。那些主动扑上去的红颜知己，没有一个人说过他的坏话。对于伟大的天才，也许女人从来都是崇拜狂。
15、地点：北京市东城区东中街32号6层童书妈妈·万有幸福空间
16、说实话，这一年来我参加的活动有几十个了，但是，这短短的几分钟，却如此深刻地印记在了我的脑海里。
17、两个样本的结果几乎相同。选择主修教育和农业的学生平均IQ最低，而工程和自然(物理)科学则相反。
18、《黑客帝国》三部曲的系列简单来说，就是世界被超级大机器Matrix所控制，整个世界的人都按照Matrix编写的程序生存。而未被Matrix控制的少数人类组建了Zion世界，Matrix将Zion世界的人类视为病毒，试图将他们和谐掉，而以尼奥为领导的Zion世界人类则进行反抗。《黑客帝国》叙事脉络很清晰，观众观影过程中所遇到的障碍物大概就是认识片中所说的两个世界以及各种了解各种术语的定义。
19、 他家的教育环境值得一提，数学启蒙是叔叔，这个技术工程师给了5岁的小爱一个罗盘，他就着迷得不行。音乐启蒙是老妈保琳，她很有艺术天赋，会弹钢琴，5岁就送小爱学小提琴，这个乐器难度大家懂的。后来，每当大神思考完问题，就拉两小时小提琴解解乏这样。
20、 一个病毒的自我修养：为了生存，我也是蛮拼的
21、发自对事物的客观和直观认识，并以合乎逻辑推论的方式表达出来的世界观不可能是完全错误的。这一世界观至多只是失于片面而已，例如，彻底的唯物主义、绝对的唯心主义等等。这些世界观都是正确的——各有各的正确。所以，每一种这样的世界观所包含的真理都是相对的。也就是说，对世界各自不一的把握只是在出于某一特定的立场、角度的时候才是真实的、正确的，就好比一幅图画所展现的风景只是出于某一审视角度一样。但如果我们站在比此类体系的立场更高的角度审视事情，那我们就会发现这些体系所揭示的真理只是相对的，也就是说，片面的。只有最高的、把一切一览无遗并考虑进去的审视角度才可以为我们带来绝对的真理。据此，例如，如果我们把自己视为出自大自然的产物，这一产物只是暂时存在并将归于完全毁灭，就像圣经《传道书》所说的那样，那这一说法是真实的；但认为过去存在和将来存在的集于我身，除我之外的一切皆是无的观点与此同时也是正确的。同样，如果我像阿那克里安(6)那样认为：最大的幸福就在于享受现时此刻，那我也是对的；但假设我从痛苦和虚无中看到其有益的特性， 或者从一切的快感逸乐中认清其危险和空虚本质，并把死亡视为我的存在的目标，那我的这些观点同时也是正确的。
22、 人工智能也许能统治人(统治“人”的什么呢?当我们说“人”时，我们具体是指什么？)，但它绝对统治不了脑。它本身也是模仿了脑之后的结果。关键在于脑能否被统治这一点上，是吧？那么回答是：脑是无法被统治的。脑非但不能被统治，马勒布还说，脑是我们抵抗全球资本主义企图占领我们的生命的每一面时的最后根据地(正面地看，抑郁症就是个人之脑对于全球资本主义压迫的自然反应)。脑被统治，意思只能是：电脑里的某个程序要来亲自开和关电脑了。大家还记得库布里克的《2001年太空漫游》最后的结局吗？机器人想要来管人的闭事了，人脑的反应很简单：关机。只有人脑会关机。机器人不会关闭自己，最怕这个。电影结尾我们听到的是机器人的可怜的哀求。
23、关于机器人会不会来替代人这样的讨论，还只是浮现很表面的症状。深层的问题是，我们怎么拿我们原来的哲学、唯物主义眼光和康德要求于我们的作为公共地运用理性的既自启又启他的启蒙过程，来讨论这样的全新的问题？当我们直觉地就相信机器人要来替代人类时，也就间接承认原有的哲学和人文科学的批判眼光已全线失效了。在当前的紧迫问题前，它们的确已失效。这需要我们作出一些重大的转变，否则，我们就只能呆在哲学或人文科学里掩耳盗铃到天黑了。
24、卢梭，他是食草的偏执狂，一味颂扬平民口味，不吃肉只吃奶；
25、大学在今天已不在大学教师身上。在未来，大学将成为网络远程教育本身，那才是德里达说的“无条件大学”。那时，老师将是集体智性(collectiveintelligence)的激活者(animator)--法国社会学家PierreLevi
26、《再生号》是表达世界有两面性的作品，它的复杂程度应该说不亚于《盗梦空间》，不过华语导演的叙事实力还是不如好莱坞导演。但在哲学这个层面，韦家辉的深度应该不输于诺兰。
27、讨论和比较别人所说过的东西不会特别帮助我们获得对事物的洞见，也不会怎样丰富我们的知识，因为这样做始终就像把水从一个容器注入另一个容器而已。只有通过自己对事物的思考才能真正充实我们对事物的洞见和知识，因为只有事物才是永远近在眼前、随时为我们提供认识的活源泉。所以，看到那些一心一意要做哲学家的人总是一意孤行地走在第一条道上，总是纠缠于某某人所说过的这样或者那样的话，某某人的意思到底是这样还是那样，而对第二条途径却似乎一无所知——这确实让人百思不得其解。这种人也就好比一次次重复把旧瓶子倒转过来，生怕遗漏掉最后的一滴水，而对自己脚下潺 潺流过的活水却无动于衷、视而不见。这最清楚不过地暴露出这种人的无能，这也告诉我们他们那貌似深刻、独创和煞有其事到底是怎么一回事。
28、①对原初和基本表象，亦即直观表象的考察——人们把这一类的考察名为认识论(Verstandeslehre)；②对派生的表象，亦即抽象表象的考察——这包括形成和应用这些抽象表象所应遵循的法则，亦即逻辑，或者理智学说(Vernunftlehre)。这泛泛的一大类考察总括了，或者更精确地说，取代了以前人们所说 的本体论(Ontologic)——本体论是作为宣讲总体事物至为普遍和基本特性的学说而出现的。在此之前，人们因为具备了表象功能，所以就把与自己表象功能的形式、本质相符并为自己所把握的事物存在，看作是自在之物的本质。这种情形就好比透过一块玻璃视物，然后就把属于这一玻璃的颜色归于被看视之物。
29、当我们向外审视时，无法测量的世界和数不胜数的造物就 展现在我们的眼前，我们个体的存在就缩小为无物，犹如消失了似的。在着迷于事物宏大规模和庞大数量的同时，我们就会推而论之，认为只有着眼于外在的，因而是客观的哲学才是选对了路子。古老的希腊哲学家对此甚至不曾存有一丝怀疑。相比之下，当我们向内审视时，我们首先就会发现每一个体都只是直接对自身感到兴趣；每一个体确实更多地把自己放在心上，而不是除此之外的其他东西。这是因为每一个人只是直接地认识自己，对于其他一切，他只是间接了解而已。除此 之外，如果我们承认：具意识和认知之物只能是个体，不具意识的东西则只有一半的、纯粹是间接的存在，那么，一切真正和真实的存在就只能属于个体。最后，如果考虑到客体是以主体为条件，那么，我们由此就可以这样推论：这巨大无垠的外在世界就只因认知之物的意识而存在；这一外在世界因此是与个体的存在——这一世界的支撑物——绝对地联系在一起。在这一意义上而言，这一世界的存在就可以被视为永远只是个体意识里面的布景，是打印在个体意识里面的内容。如果我们考虑到上述这几点，那我们就会得出这一看法：只有审视内在、从直接给予的主体出发的哲学，因而也就是自笛卡尔以后的哲学，才是走对了方向；而古人们则忽视了主要的东西。
30、虽然我可能是中国见奥斯卡次数最多的人、跟他相处时间最长的一个人，但是我每次见到他，我依然觉得比吃大闸蟹还满足。
31、比如在专业上，美国为了科技和经济的发展，非常重视STEM类学科的发展，所以STEM专业的“利好”政策也非常多，这就导致更多的人才涌入，在这个大环境下，自然会对STEM专业要求更高，IQ指数也变得更高；在教育阶段方面，美国非常重视高等教育，只要是稍微好一点的美国大学，都有非常多走在世界前沿的教授和不同领域的大牛。
32、有证据表明，弗林效应在发达国家和地区的效应可能正在减小。“这可能是因为那些我们知道能提高智商的、触手可及的成果(如标准化教育和营养)快要被我们摘光了，”Ritchie说。
33、但是，经历多了之后，思考深入之后，你才会发现，奥斯卡是那个把自己给抛出去承受骂名，从而激发你生命的人。
34、首先，经济学的理论是建立在数学基础之上，一般会有5门左右的数学课，有一定难度；其次，它是一个跨专业的学科，跨的学科广泛到基本上可以定义为一个研究人类行为的科学。所以有难度很正常。
35、爱因斯坦曾经指出：“哲学可以被认为是全部科学之母。”
36、Catch-22已成为英语词典中的常用词汇，用来形容自相矛盾的死循环，或是人们处于荒谬的两难之中。
37、尼采，他敌视德国啤酒和面包，创造了清淡的皮埃蒙特菜，自己却只爱吃香肠；
38、比较同卵及异卵双胞胎的研究发现，遗传因素可以解释大约一半的智商差异。但奇怪的是，遗传因素对智商的预测准确性似乎随着年龄的增长而增加。
39、这道菜带有浓烈的甜橙香气，鸭皮焦香，而肉则是软而细嫩。香煎鸭胸配香橙汁算是简易版的橙子鸭，不用烤全只鸭，而改为煎鸭胸肉，省下来的鸭骨、鸭颈和翼尖就用来熬鸭上汤。至于鸭腿则暂存冰柜，另有用途。由于有味道多层次的汁料，跟软稔可口的鸭胸配搭得天衣无缝，这一套搭配可以轻松上手，与高级法国餐厅的水平媲美。
40、我就是那个被奥斯卡怼的博士，因为正中要害，和被我父亲怼我一模一样，所以我哭了。
41、用抽屉原理来计算，只要人群样本达到3存在两人同天生日的可能性就能达到100%(一年虽然只有365天，但是有366个生日，包括2月29日)。然而，如果只是达到99%的概率，只需要57个人；达到50%只需要23个人。这种结论的前提是一年中每天生日的概率相等，可怜的2月29日除外。
42、 男人一出名就招来了无数崇拜的红颜，何况爱因斯坦这种还没出名就招女人喜欢的男人，据说连玛丽莲·梦露也想跟他双双避世孤岛。
43、试想一下，当你看一部电影，看了90分钟，尽管在这一个半小时中片子里出现的故事断裂，人物神秘古怪、氛围诡异，但这些内容又散发出独特的气息，吸引着你看下去。90分钟，你已经慢慢习惯了片子营造的感觉，运用自身对电影的知识以及逻辑判断，让这些断裂的故事慢慢理出一套你自己认可的理路。这时候，影片剩下的40分钟向你展示，其实前面你所看到的一切，都是女主角的一场梦，真实故事才刚刚开始讲。我想遇到这种情况，观众多半都会有被导演玩到淋漓尽致的感觉吧。《穆赫兰道》就是这样的电影。《穆赫兰道》是喜欢玩观众的电影，《盗梦空间》的开头和结尾的相扣，也会带来这种感觉。《盗梦空间》最后那神秘陀螺，也为影片留下了一个虚实难分的结尾，和《穆赫兰道》难有定论的故事又有相似之处。
44、OscarBrenifier奥斯卡· 柏尼菲
45、是人要机器人来当假肢的。这一围绕机器人编织的matrix，在下一秒里就被人甩在脑后了。景观和matrix那只是第三存留，对于人脑而言，只是像电影拍摄现场堆积的那些的东西。说机器人将来替代人，这是一种严重的形而上学迷糊：人陷在它自己的伟大创造中也就是机器和拟像之中了，《弗兰肯斯坦》就是这一老的理解套路，完全是形而上学式的昏庸看法。
46、这种思维能力的训练也适用于不同年龄段的孩子们，并且可以融合在不同的学科中，通过提问的艺术来激发学生的思考和思辨精神。课程也将以体验式学习的方法，学习儿童哲学课堂带领的技能，以及工作坊引导能力。
47、好莱坞的编剧都知道，要让一个普通的故事看起来稍微有点内涵，打乱时间线是个不错的选择。在穿越题材还不算蔚然成风的时候，《蝴蝶效应》也算是有意思的电影。片中的主人公伊万通过阅读自己小时候的日记，几次穿越回到过去潜入自己儿童时期的身体里，在一些时刻一些事件上做出一种小的改变，试图将所谓那些会酿成大悲剧的小错误修正。但伊万每次穿越修正一次，都会使得事件往另一个悲剧方向发展。
48、有学员却说：“看到奥斯卡就安心！”“精神达到高潮！”
49、我们通常会觉得“智商”是个非常过时的事物，同其他的个人特点相比也没那么重要。但是，爱丁堡大学(UniversityofEdinburgh)研究智商的科研工作者StuartRitchie说，大量的数据表明，智商仍旧是衡量寿命、健康和成功的最好标准之一。而且，心理学家们的实验不断重复证实了这一结论。智商并没有限制我们能力的极限，相反，它是我们的起点。只不过有些人的起点确实比其他人更高而已。
50、马里内蒂一心追求饮食搭配的革命性，比如菠萝和凤尾鱼，糖和盐的组合。他发明的开胃菜是“把一只沙丁鱼放在一片菠萝上，然后铺一层吞拿鱼，上面再放一只核桃”。
51、根据Sarah-JaneLeslie及其同事发表在Science杂志上的一篇论文显示，即使是“硬核”STEM领域(例如物理，数学)的科学家也倾向于认为，STEM领域需要更聪明的人，甚至是天才。学生的SAT数学成绩越高，那么这些学生最终获得STEM博士学位、发明专利、出版专著、成为大学教授的可能性就越高。
52、尼采说，人类的拯救靠什么？不是靠“神”，而是靠“吃”。
53、适合对象：适用于每一位喜欢思考的人，尤其适合家长、老师、儿童教育工作者
54、也就是说，双胞胎的基因在儿童时期对他们智商的影响似乎没有他们成人以后高。这个现象背后的原因还没有被完全理解。
55、是的，奥斯卡又要来了，如果你还没有摆脱父母；你总是在乎别人的感受；你总是那么追求完美；你总是那么着急，怕失去什么；你老是感到焦虑，担心所有的事情；你还在用情绪支配自己，逃避理性的思考；你的团队消耗了太多的沟通成本……
56、尼采是这方面的脑科学或人类智能专家。在《人性，太人性！》里，他已经对脑和智力有很好的认识。他认为，只通过考试，没有残酷的竞争、选择和失败，就不会知道谁更聪明，因为，聪明与否总是事后才知道的。所有的考试都是错的，因为它们基于先定的指标，测试了那些在后面的过程不一定用得到的智力指标，不让差异在重复中出现(像德勒兹说的那样)，也不知道这些指标与未来的发展有啥关系，就打了分。尼采说，只有一路上最善于应变、精明地顺从、变形和主动掷骰子者，才是最聪明的。在航海、狩猎和医疗中，一个人的智力上的特异，总是远远地在智力测试之后很久，才渐渐冒出来一点点的。应该在这种差异出现之后才测试才对。但所有的社会测试几乎都做反了。
57、 当时近亲结婚大概不算啥……他们的母亲是亲姐妹，父亲是堂兄弟，艾尔莎和爱因斯坦都姓爱因斯坦，这对堂姐弟小时候就一起玩，后来艾尔莎长大嫁人生了三个孩子，离婚，跟堂弟又走到了一起。
58、这对于正陷于当前文科中的我这样的定居者们意味着什么？首先，我们必须主动直面这些一再突破原有本体论底线的科学发现，形成一种我们哲学圈内自己的“实验式批判”，能够站在我们自己的立场上对科学和脑科学的新发现作出内在批判，在与后者的扳手腕的过程中，发展出一种批判理论，同时给科学和脑科学来找到边界，以此来重新找到新文科的地盘。然后我们才能重新划定我们此时的文科与科学和脑科学三者之间的新边境。第升级我们熟悉的伟大作者、传统、资源、谱系，迎着当务之急地来给它们补上，使它们能在当代说得上话，并带着他们去讨论当前最热的技术-伦理话题。
59、马里内蒂的“搞怪”与萨德侯爵的吃冰镇屎那种虚构的百无禁忌不一样，他希望“每个人都有吃艺术品的感觉”，他特别提倡纯粹主观上的感受。橙汁米饭和摩托车发动机的搭配，就有了“共声”(自己发明的新词)效果，菜名叫做“起飞轰鸣”。“共光”是咖啡古龙水煮香肠与红色闪电的组合，“共乐”是什锦蔬菜牛肉卷和音乐芭蕾，而“共香”是土豆和玫瑰组合的特点，“共触”结合了香蕉泥和天鹅绒或女性的肉体。
60、大个子是个大力士，父亲被杀，弟弟被一群有着诡异信仰的戴诡异钢铁眼独眼人掠走，在智慧冷静的小女孩美雅和得了失忆症的水下怪人的帮助下战胜不会发梦未老先衰的卡古，救出弟弟。影片幽默、天马行空的想象力体现在每个细节。
61、吃的艺术，是总结一切的艺术。路德维希·费尔巴哈有句名言说，人就是他所吃之物。在《哲学宣言》里，他写道：“遵从感官吧！感官开始的地方，就是宗教和哲学结束的地方。”
62、我之前不是童书妈妈的读者，是从朋友那儿知道有奥斯卡哲学工作坊的，立刻就决定报名。因为我一直希望自己在哲学思考方面有一些提升，这样就可以引导孩子去思考。因为孩子要上公立学校，在思维发展方面，学校的约束和限制可能会比较多。如果我能在家帮她在这些方面有些补充和拓展，就最好了。
63、几乎所有人都总是认为自己是一个这样或者那样的人，具有由此推论出来的这样或者那样的素质，但却很少想到他们根本上就是一个普遍意义上的人，有着由此引出的普遍人性。是否认识到这一点是至为重要的。坚持第二种更甚于第一种主张的极少数人是哲学家。其他人则倾向于第一种看法，其原因就在于他们总的来说在事物当中只是看到个别、零个体，而不是事物的普遍原理。只有智力天赋更高的人，根据其思想的卓越程度而相应在单个事物中或多或少地看到事物的普遍性。这一重要的差别完全渗透于人的认知功能，甚至我们对最平凡、普通事物的直观也因此呈现出差别。所以，头脑卓越的人和智力平庸之辈各自对普通事物的直观图像已经是大不一样。这种从每一单个呈现的事物中把握其普遍性的认知能力也就是我所说的不带意欲的纯粹认识主体；并且，我把它定义为事物柏拉图式理念的主体对应物。这是因为如果认知投向事物的普遍性的话，认知就可以处于不带意欲的状态；相比之下，意欲活动的对象物则是单个别的事物。所以，动物的认知严格局限于这些单个事物，动物的智力因而完全是为动物的意欲服务。相比之下，要在哲学、诗歌和总的来说艺术、科学真正有所建树，其必不可少的前提条件就是我们的思想智力投向事物的普遍原理。
64、里面涉及到的逻辑，伦理，形而上学，认识论和美学非常多，非常需要抽象思维能力和推理能力，烧脑程度不亚于超难的理工科。
65、这都是数学惹的祸，诡异的统计学能证明你的好基友拥有更多朋友，身材更棒，学习更好，工资更高……而你就是个杯具。
66、无限地重复，是后-人类的新本质?我们只能不断重塑人本身。人工智能只在这过程中能帮助到我们。当我们说人工智能战用和替代人时，我们是抱了一种很可怕的关于“人”的形而上学。
67、影史的深度更是远远超出了普通人的想象，就算是一个学者要想研究透电影史，也得花上大半辈子的时间。
