诗经名篇

1、　　心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风·柏舟》(诗经名篇)。

2、 柔：柔嫩。“柔”比“作”更进一步生长。    烈烈：犹炽烈。

3、可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。

4、风卷帘，薇草才露尖。战鼓动地边患起。你别我，泪涟涟。

5、黄鸟好音，鸟雀春交夏育，此段时间非常活跃。《诗经 黄鸟》有“交交黄鸟，止于棘”句，黄鸟飞腾鸣叫坟间，求偶育子当为常见现象。野狐以为，诗所写当是清明到初夏之间，不是清明上坟，就是初夏前后忌日上坟。黄鸟育子犹如母亲养育子女，黄雀飞鸣于棘木之间，母亲早归入地下寒泉，思之心痛，以“莫慰母心”深责于己。

6、场：是打谷的场地。圃：是菜园。春夏做菜园的地方秋冬就做成场地，所以场圃连成一词。

7、爰(yuán)：语词，犹“曰”。柔桑：初生的桑叶。

8、这首诗描写的是一个高雅的君子，从他的文采，到他的谈吐，从他的身形，到他的相貌，无不如金如玉一般美好。

9、读诗应知人论世，即尊重古人的时代与观念。《关雎》是《诗经》的开卷之诗。据记载，在古代饮酒礼进行到“歌乡乐”环节时，所歌即以《关雎》为首，后来编诗者遵循了这一次第，列为三百篇之首。若问饮酒典礼何以以《关雎》为首？回答是她歌唱了婚姻的缔结。那么，当时婚姻缔结及夫妻恩情何以如此重要？答曰：这是一个古典的中国逻辑：《易传》不是说“天地絪缊，万物化醇；男女构精，万物化生”吗？男女结合竟如天地交泰，有“生万物”的重大。《礼记》不是说：婚姻可以“合二姓之好”(《昏义》)，婚姻可以“附远厚别”(《郊特牲》)吗？《礼记》的说法强调了这样一点：婚姻中有政治。周王朝是以人数相对弱小的姬姓一族，统御众多异姓人群，王朝要走联合进而融合众族的路线，以婚姻为手段达致与异姓人群的联盟，就是不能不采取的方式。这样的现实，最终映现在哲学的层次，就是有天地然后有万物，有夫妻然后有父子人伦这样一个文化逻辑的表述。这正是古人歌唱以《关雎》为首，编《诗》列为《周南》第一的主要原因。《诗经》诞生于中华文明缔造的关键时期，她不仅记载了当时的生活，也深蕴着影响深远的精神线索，准确理解《诗》篇的真实意蕴，有助于理解民族文化的个性。从这个意义上，今人以“爱情”解读《关雎》，未免无视《诗经》的深厚。此诗在分章上有分歧，有人作三章，也有作两章。《孔子诗论》明确地说到“其四章”，所以郑玄分作五章、章四句与之接近，当从。     

10、 帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。” ——《尚书·舜典》

11、原诗描写一位女子对恋人的思念之情。这两句是说姑娘的心因思念情郎而悠悠然。正因为“青青子衿”在姑娘眼前不断闪现，以致刻骨铭心，才使姑娘对情郎的思念呈现出了绵绵不已的状态。这两句非常逼真地把热恋中的姑娘的含蓄、多情的心态刻画了出来，可谓淋漓尽致。后来“青青子衿”又引申为高士、贤才，曹操在《短歌行》中就曾用这两句诗表达他对天下贤才的渴望。

12、译文：击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。

13、他们打下的狐狸，要“为公子裘”；他们打下的大猪，要贡献给豳公，自己只能留下小的吃。这里再一次描写了当时的阶级关系。

14、情难质剂，汝本多情；            爱情不是你想买，想买就能买；

15、此诗首章以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。全诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

16、⑥挑兮达兮：来到。“挑”谐“到”音。“达”谐音“踏ta”　。　

17、全诗共分为八章。第一章从岁寒写到春耕开始；第二章写妇女蚕桑；第三章写布帛衣料的制作；第四章写猎取野兽；第五章写一年将尽，为自己收拾屋子过冬；第六章写采藏果蔬和造酒，这都是为公家的，为自己采藏的食物是瓜瓠麻子苦菜之类；第七章写收成完毕后为公家做修屋或室内工作，然后修理自家的茅屋；末章写凿冰的劳动和一年一次的年终燕饮。

18、　　译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

19、 如切如磋①，如琢如磨②。出自《诗经·卫风·淇奥》。

20、逆流而上去追寻她(他)，追随她(他)的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她(他)仿佛在河水中央。

21、《诗经》中描写爱情的名篇：《诗经·国风·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

22、这首诗历来被认为是一首爱情诗，表达了年轻的男子思慕佳人而不得的心情。芦苇青青，在风中摇曳，清晨的白露化为了清霜。我思念的佳人啊，在溪流的另外一边。我想逆着河流去追寻她，却发现道路艰险难行且漫长;我想顺流而下，去跟随到她的身边，却发现，在晨雾如轻纱的早上，她却宛如立在水中央，可望而不可及。

23、《鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”()

24、周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。

25、 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

26、微作芽见生机朗，亡何心欢慰谈芳。采彼入囊号角响，壮情雄浑鼓逄逄(páng)。

27、授衣：将裁制冬衣的工作交给女工。九月丝麻等事结束，所以在这时开始做冬衣。

28、译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的，正是我的好伴侣。

29、溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

30、第三章在第二章明斥纣王暗责厉王重用贪暴之臣后，指出这样做的恶果必然是贤良遭摒，祸乱横生。

31、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。原本只称《诗》，是儒家的经典之一。(儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。

32、诗人以秋景作为发端，可谓道尽了人生的忧患。因为秋天是生命走向死亡的季节，天人相对，不能不激起满怀的悲绪，这是中国古代文人普遍的悲凉感，而这几句诗可谓其滥觞。

33、献羔祭韭(jiǔ)：这句是说用羔羊和韭菜祭祖。《礼记·月令》说仲春献羔开冰，四之日正是仲春。

34、投我以木桃⑤，报之以琼瑶⑥。匪报也，永以为好也。

35、象牙弓鈁猿臂张，四牡戎车破金汤。蹈身陷阵愿邦昌，雪拥归路奈何长！

36、①青青子衿(jīn):青衿,指汉民族服饰。现在则解释为恋人的衣领。但是，实际上是指扮作春神的年轻人所着的青衿。因此，这句是召唤春神的话。　

37、《螽斯》比外国的生日歌不知要早多少年。“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。”子孙多如蝗虫，健如蝗虫，这时连蝗虫都是可爱的啦。(螽斯)

38、　　兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经·小雅·鹿鸣之什·常棣》

39、姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”

40、樗(chū)：木名，臭椿。薪樗：言采樗木为薪。

41、如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。《诗经·小雅·天保》

42、子兮子兮，如此良人何！绸缪束刍，三星在隅。

43、 靡(gu，上声)，王引之释为无止息。    启处：犹言启居。

44、只怕你我此分离，没有缘分相会和。只怕你我此分离，无法坚定守信约。

45、或许他也明白这道理，但却绝不会感觉到自己所作所为实与殷纣、夏桀无异。知行背离，这大约也是历史的悲剧不断重演的一个原因。

46、陆奎勋《陆堂诗学》云：“文王曰咨，咨女殷商’，初无一语显斥厉王，结撰之奇，在《雅》诗亦不多觏。”