诚信的内涵及意义
1、2：以“诚”为道德之本、行为之源，而以“信”为德目之一。
2、诚信是社会和谐的基本道德准则之一。严重的诚信危机会造成成堆的矛盾和问题，使得人们陷入恐慌之中，不再相信他人，导致整个社会的运转出现问题，甚至导致社会的和谐出现严重的问题，陷入混乱与无序。诚信的内涵及意义2诚信的含义和意义是什么
3、从业一年多来，说实话，工作本身的辛劳繁琐还不是最难受的，最难受的是我们被迫接受保险职业带来洪水猛兽般的成见―――“保险业务员就是从别人口袋里骗钱，保险类似传销”，这些话语至今还在刺痛我的心，细究原因，之前一些不够诚信的代理人确实要为此负相当大的责任，客户无疑是最受伤害的，可是作为保险代理人而言，我们何尝没有为此付出惨痛代价呢?长期以来，寿险业务员社会地位一直处于寿险业尴尬的边缘人位置；长期以来，我们为拆除信任壁垒付出的太多的泪水和汗水。这种生存环境亟需我们奋起自救啊，而改善这个生存环境唯一能靠什么？靠的只能是诚信，如果说诚信有标准的话，唯一的标准就是时间，因为诚信，我们会签订的是一份经得起时间检验的良质保单，因为诚信，我们会执行的是一种经得起时间考验的服务，做保险就是做人，对诚信不悔的坚持将终使我们的人格也得到提升！
4、我们可以把诚信定义为适应现代市场经济发展要求的、同现代经济契约关系和民主政治密切相关并继承了传统诚信美德的真诚无欺、信守然诺的心理意识、原则规范和行为活动的总和。
5、诚信从不排斥利益，关键是如何取利以及合理的取利。
6、可以说，它是普遍存在于我们的人事里，一旦人丢掉了诚信，人性就显得可恶、可怕、可耻。本不稀罕的更稀贵了，从而体现了人的道德品质和良知良心的迷失。(诚信的内涵及意义)。
7、 王安石回到家看到续诗，心想：「真是少见多怪！」后来，苏东坡被贬到湖北黄州当团练副使。有一晚，一阵秋风过后，第二天院内菊花被刮得满地金黄。此时，苏东坡深愧自己妄自续诗，见识短浅。
8、不自己欺骗自己，宋代哲学家陆九渊也说：即使在闲居独处时，自己的行为仍能谨慎不苟且，不会自欺。
9、 对于一个社会单位(如一个企业)、一项社会事业(如一个行业、一项职业)而言，“诚信”可以说是立业之本。“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。很难设想，一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，在现代法治社会会有长期立足之地。一项社会事业也只有依靠诚信立业，才能顺利发展。
10、 「诚」是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为「诚者，真实无妄之谓。」肯定「诚」是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。
11、 “处己、事上、临下，皆当以诚为主”正如薛敬轩所言，衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。在我看来，诚信不仅是一种美德，更是为人处事的利器。
12、为什么有的人宁愿弃诚信于不顾呢？表面看是觉得有好处可捞，事实上那也仅仅表面上看就是如此，是目光短浅。事实上并非如此，人与人之间如果不讲究诚信，不管是做什么，人家都不愿意再次和你往来，而且愿意和你打交道的人越来越少。也就是说自己除了让自己看不见未来之外，压根就不会有什么预料之外情况发生。(诚信的内涵及意义)。
13、 不可否认，在更多处于职场或游走于社交的人眼里，或许处世圆滑才更可能获得多方给予的机会，但人生而为人，不应为他人所左右，若每天因一些蝇头小利而患得患失，从而将人格丧失的话，那你的人生快乐估计也只能如“远处高楼上的歌声”，变得渺眇茫茫了。
14、 「无信人之言，人实不信。」(《诗经·郑风·扬之水》)
15、 楚亭人每天早晨到瓜地一看，知道梁亭人已把瓜地浇过了，瓜长得愈来愈好。楚国县令和楚王知道这件事后，深深受到宋就以德报怨的行为所感动，自觉惭愧，就以重礼对梁王表示感谢，并请求两国交好。
16、 ·只要能够推心置腹，以诚相待，不用言说也会相互信任。
17、除了个人修养，诚信更是商业社会的伦理道德，是一种大智慧。
18、诚实就是真实无欺，不说假话(善意谎言除外，对敌人不说真话)。说老实话，办老实事，做老实人。。
19、 忠诚是干部选拔任用的基本条件。习近平同志强调：“什么样的人该用，什么样的人重用，都要把德放在首位”。《d政领导干部选拔任用工作条例》明确规定，要坚持德才兼备、以德为先原则。这里的“德”首先体现在忠诚老实上。什么样的干部是好干部，不同历史时期要求有所不同。但无论革命战争年代、社会主义革命和建设时期，还是全面深化改革之际，忠诚老实、政治上靠得住都是对d员干部的首要要求。因此，习近平同志指出，要树立正确用人导向，使那些对群众感情真挚、深得群众拥护的干部，那些说话办事有灼见、有效率的干部，那些对上对下都实实在在、不玩虚招的干部，那些清正廉洁、公众形象好的干部，得到褒奖和重用。
20、 “诚信”是个新词，长期以来人们在社会交往中渴望真善美，倡导信用、守信，特别是在商业等经济往来中追求一个“信”字，一时间“信誉”、“信誉度”等成了最热门的词语。人们对于“信”的追求源于孔子“仁义礼志信”的儒家思想，这种思想渗透到社会政治、经济、人们的精神生活等各个领域，成为了人们做人的准则。
21、 在现今世界各地，失信的现象十分严重，造成信用危机，影响经济发展，扰乱生活秩序。例如，在中国大陆，有些政府官员欺上瞒下，贪污情况严重。在商业交易中，假冒伪劣商品屡禁不止，目前中国约有35%的企业被假冒伪劣产品侵权，此类产品的产值年均高达13,000亿元。商家对顾客态度冷漠敷衍、虚假广告、毁合约、作假帐的现象相当普遍。凡此种种，不胜枚举。在香港，从20世纪70年代至今，也发生过不少惊人的贪污案件，如「葛柏案」、「律政高官受贿案」、「圆洲角短桩丑闻」，至于街头行骗、盗窃、信用卡赖帐等现象俯拾皆是。
22、一样的血一样的种未来还有梦我们一起开拓一样的泪一样的痛曾经的苦难我们留在心中一样的血一样的种未来还有梦我们一起开拓手牵着手不分你我昂首向前走让世界知道我们都是中国人手牵着手不分你我昂首向前走让世界知道我们都是中国人
23、 东汉名臣杨震在赴任东莱郡太守的途中，经过昌邑县。昌邑县令王密是他过去推荐的秀才，王密深夜带十斤黄金私赠给杨震。杨震说：「老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呢？」王密说：「现在是深夜，没有人知道。」杨震回答说：「天知，神知，你知，我知，怎么说没有人知道呢？」王密听了这番话，很羞愧地走了。杨震「不受四知金」的故事，说明他的道德修养已达到了不自欺的「慎独」境界。只有在没有人监督的情况下，能做到不自欺，才算是真正的「诚信」。
24、 老子：「信言不美，美言不信。」(《老子·第八十一章》)
25、 对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。
26、它不仅是一种个人的美德和品质，而且是一种社会的道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，而且是一种外在的声誉和资源。诚信是道义的化身，同时也是功利的保证或源泉。拓展资料《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。
27、一是对社会的整合作用。如果社会的个体和群体都有诚信意识，都严守诚信道德底线，讲求立诚守信，即形成诚信社会，则社会关系必然是和谐的，是一个有凝聚力的社会，也即是说诚信在社会关系中就起到了润滑作用、整合作用。
28、 《左传·僖公十四年》曰：「弃信背邻，患孰恤之。无信患作，失援必毙。」意思是说，若自己丧失信用，背弃邻国，遇到祸患有谁会同情自己。失去了信用，一旦祸患发生，没有人来支援自己，就必定会灭亡。由此可见，重诺守信是十分重要的。如果我们对别人许下诺言，就须认真对待，对自己的承诺负责，切勿掉以轻心，失信于人。在平日待人处事时，我们可先从守时开始做起，然后对家人、朋友信守承诺，以诚信待人。
29、 中国古代哲学家认为诚信是人的修身之本，也是一切事业得以成功的保证。《河南程氏遗书》卷二十五云：「学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弄其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。」说明「诚」对于「做人」、「做事」是何等的重要！
30、 “信”字也代表了真诚、诚实，后来人们习惯在前面加个“诚”字，把“诚”与“信”连起来讲，就出现了“诚信”一词。
31、 于是，楚亭人心生嫉妒和恼恨，在深夜践踏和扯断梁亭的瓜藤。梁亭人发现后，去请示县令宋就，认为要报复，去践踏楚亭瓜藤。宋就即摇摇头说：「怎么可以这样做呢？与人结怨，是招祸的门径。人家对我们不好，我们也对人家不好，这多么狭隘呢！你们如果听我的话，那应以诚感人，每夜派人暗中为楚亭浇瓜地，不要让他们知道。」
32、 刘安：「人先信而后求能。」(《淮南子·说林训》)
33、要说到做到。俗话说，一言既出，驷马难追，答应别人的事情，尽自己最大的努力做到。重视自己做过的每一个承诺，即使是一件小事。
34、 诚信比金钱更重要，生活在社会之中，每个人都希望在工作中体现出自己的一份个人价值，这就需要别人的配合和信任。没有别人的合作，一个人很难进行正常的生活、工作；而没有别人的信任，就无法进行有效的合作，更谈不上卓越的成就了。企业的员工在与他人相处中，如果缺乏诚信，就会有损自己的形象，在职业生涯道路上，也很难行走。只有凭借诚信正直，才能拥有晋升、发展的机会，才能获得永久的成功。一个人要获得别人的信任，其前提是自己要诚实守信。
35、 「以四教：文、行、忠、信。」(孔子《论语·述而》)
36、在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。
37、 真诚爱民。始终以感恩的心对待人民群众，诚心诚意向人民群众学习，真心对人民群众负责，热心为人民群众服务，诚心接受人民群众监督。与人民群众交朋友要态度真诚，而不能高高在上。习近平同志十分关注贫困地区、贫困群众的生活和发展，提出的“精准扶贫”“精准脱贫”就包涵真诚深厚的为民情怀。今年两会期间，习近平同志将新型政商关系概括为“亲”“清”二字，并指出，对领导干部而言，所谓“亲”，就是要坦荡真诚同民营企业接触交往，特别是在民营企业遇到困难和问题的情况下更要积极作为、靠前服务，对非公有制经济人士多关注、多谈心、多引导，帮助解决实际困难，真心实意支持民营经济发展。这一理念也可以扩展开来，适用于一般意义上的干群关系。
38、 当现代人意识到自己可以积极争取权利和利益时，却错误地认为自由就是无规定和不受约束地为所欲为，因此人们往往为了一己私利而不择手段，损人利己，将道德规范、承诺信誉、合约法律置诸度外，作出种种自私行为。例如中国大陆的经济开始急促发展，但信用制度、市场规则尚未健全，于是一些见利忘义的人就会钻制度、法律不完备、执法不严的空子，不讲信用，形成现今种种「见利忘信」的现象。
39、 古语云：「反身而诚，乐莫大焉。」只有做到真诚无伪，才可使内心无愧，坦然宁静，给人带来最大的精神快乐，是人们安慰心灵的良药。人若不讲诚信，就会造成社会秩序混乱，彼此无信任感，后患无穷。正如《吕氏春秋·贵信》篇所说，如果君臣不讲信用，则百姓诽谤朝廷、国家不得安宁；做官不讲信用，则少不怕长，贵贱相轻；赏罚无信，则人民轻易犯法，难以施令；交友不讲信用，则互相怨恨，不能相亲；百工无信，则手工产品质量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。可见失信对社会的危害何等大啊！
40、 苏东坡看后，心中好笑，认为菊花怎能像春天里的花一样，在一夜之间落得满地花瓣？于是，他续上「秋花不比春花落，说与诗人仔细吟」，讥嘲王安石。
41、五千年的风和雨啊藏了多少梦黄色的脸黑色的眼不变是笑容八千里山川河岳像是一首歌不论你来自何方将去向何处一样的泪一样的痛曾经的苦难我们留在心中一样的血一样的种未来还有梦我们一起开拓手牵着手不分你我昂首向前走让世界知道我们都是中国人五千年的风和雨啊藏了多少梦黄色的脸黑色的眼不变是笑容八千里山川河岳像是一首歌不论你来自何方将去向何处一样的泪一样的痛曾经的苦难我们留在心中
42、个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。我们可以说，“诚信”的原则和精神，是促进社会市场经济健康发展的道德基石;它不仅对促进社会稳定繁荣、导正社会风俗、医治社会精神疾病具有重要作用，而且对加强社会成员的个人道德涵养，提升全民族的文明素质，培养有知识、有作为、讲道德、守法纪的一代公民具有重要作用;它是立国、立业之本，也是个人安身立命的精神法宝。诚信的意义有哪些2诚实守信对个人的意义
43、 “徙木立信”。在d的群众路线教育实践活动开展之初，为了释解大家的担心和顾虑，习近平同志指出，要把贯彻中央“八项规定”精神这一步抓好，起“徙木立信”的作用；这件事情要牢牢抓住，善作善成，才能做其他的事情。群众的眼睛是雪亮的，我们的工作取得了什么成效，是否能够长久坚持，是为了眼前利益还是为了长远利益，是真心为老百姓还是虚情假意，老百姓看得一清二楚。目前，一些地方不同程度存在政府公信力下降问题。提升政府公信力，需要我们从一件一件具体工作抓起，大力改进工作方式、转变工作作风，不断提高工作效率和服务水平，逐步积累、巩固和增进群众对政府、对d员干部的信任。
44、 为何社会愈文明，失信的现象却愈严重呢？当你实践诚信之道时，会否感到无从入手？不用担心，我们从日常生活各方面出发，不论在学业、人际交往，以至将来在工作、营商、政治等方面，教你如何实践诚信之道，并以中国历史小故事，说明个中大道理。诚信之道，由你做起！
45、在政治信仰方面，从忠诚报祖国、铭记社会主义荣辱观、坚定政治立场等角度出发，倡导大学生在政治生活中以诚信为价值取向，坚定中国特色社会主义理想信念，勇担政治责任和历史使命，自觉践行政治信用。
46、讲诚信，并不是说说，很多人说得容易做起来难。这大概就是人真而不诚、诚而难信的一种劣根性缘故，他们以利益确定诚信，以自私和贪婪玩弄诚信。
47、诚实守信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。
48、 儒家十分重视「修身为本」的思想，认为齐家、治国(这里指诸侯国)、平天下，都以自我修养为根本。
49、 其次，作为一种价值观念，诚信具有公正不偏的特性。它要求社会群体建立公正合理的制度，要求每个社会成员树立起公平的处事态度以及大公无私的道德观念。
50、当诚信被严重忽视和荒废，社会价值取向就会发生偏差，人们在焦虑和恐慌中生存，不再相信他人。整个社会正常运转的轨迹出现不规则的摆动，社会和谐出现严重问题。因此诚信社会的建立必须靠每个人的努力，从自己做起，马上开始。
51、 「「诚」主要是从天道而言，「信」主要是从人道而言。故孟子曰：「诚者，天之道也；思诚者，人之道也。」「诚」本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，「诚」与「信」则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：「诚，信也。」「信，诚也。」基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如这是做人的基本要求。
52、 在学校读书是人生重要的求知阶段，在学习过程中，可能会犯上不少错。明代理学家王阳明说过：「夫过者，自大贤所不免。」即使是圣贤，也不可能全无过失。不过，我们应持诚实态度对待过错，知错即改，不文过饰非，弄虚作假。只有不断地改正错误，才能超越自己，从中吸取教训和知识，走向成功之路。
53、如果说“诚”强调的是个人内心信念的真诚，是一种品行和美德，那么“信”则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种责任和规范。
54、 ·应当先看他是否讲信用，然后再论及他的能力如何，说明「信」重于「能」。
55、在现代社会，诚信不仅指公民和法人之间的商业诚信，而且也包括建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和组织诚信等。
56、 忠诚是共产d员的基本政治品格。习近平同志强调，d员干部要努力以道德的力量去赢得人心、赢得事业成就。中央今年开展“两学一做”学习教育，就是要通过强化d章d规、习近平同志系列重要讲话的学习，教育引导广大d员做合格的共产d员，说到底是要锻造忠诚老实的优秀品格。这是新时期共产d人守诚信的基石。
57、诚信是中华民族的传统美德，立身做人的基本规范。与人交往要讲信用、守诺言，无论是邻里之间，朋友之间的相处都是建立在诚信的基础之上。
58、一句带着诚意的诺言是无价的，那诚信之人该是世上最富有的吧？《史记》记载，一位楚地人叫季布，他耿直好助，只要他答应的事情，无论多么困难，都设法办到。楚地甚至流传着一句“得黄金千两，不如得季布一诺。”因此他受到大家的尊重和景仰。直到后来，刘邦下令通缉他时，大家都帮他渡过难关，只为报答他当初的恩情。季布凭什么受到爱戴，凭他的一腔热血和那颗说到做到的心。说出的话不算最响亮的，把所诺之事变成现实才是最响亮的，这才算得上是“人格的响亮”。“说”与“做”之间不能划等号，“说”有了行的续接才是圆满，“做”成才是对“说”漂亮的收尾。信守承诺，不仅自己心里踏实，还赢得了他人的信任和认可。在季布这样的人胸前仿佛挂着一枚勋章，它是廉价的，廉价在诚信不用付出任何代价，只需一颗赤诚之心，它又是昂贵的，因为它闪烁着的是无价的人格的光彩。
59、 并且来说一个人内在的精神品质，将会从根本上来决定这个人生命境界的高低，决定这个人的人生品质。所以一个人想拥有高品质的人生、生命的大境界，那么他首先就要拥有高水准的道德。
60、“诚实守信”是中华民族传统美德的一个重要规范，也是革命传统道德的一个重要内容。随着时代的不断发展和变化，“诚实守信”也不断赋予体现时代精神的新内涵。
61、 为民办事。取信于民，关键是要真心为群众办实事、办好事，让群众享受到实实在在的发展成果。同时，办实事好事要坚持实事求是。习近平同志强调，要抓实在，既尽力而为、又量力而行，做那些现实条件下可以做到的事情，让群众得到看得见、摸得着的实惠；决不能开空头支票，也要防止把胃口吊得过高，否则就会失信于民。要做到“言必信、行必果”，任务目标一经确定，就要一步一个脚印、稳扎稳打向前进，积小胜为大胜、积跬步致千里，这也是守诚信的具体表现。
62、 而《大学》所说的“诚”、儒家所说的“诚”、修养上面所说的“诚”，更注重于一个人的内在品质，也就是一个人要对自己的内心品质负责，不要欺骗自己。一个人欺骗别人是狡猾，欺骗自己就是愚蠢、愚痴，所以诚就是要诚实地面对自己的心，不要自欺。所以对自己的内心品质负责，这个就是人与自心的关系。因为不管你有多少朋友，也无论你走到哪里，哪怕你走到天涯海角，你的内心只有你自己知道。儒家称这个为“独知”，这个独知就是诚的萌芽。
63、 若日后你成为别人的上司后，你在用人时，必须奉行「疑人不用，用人不疑」的原则。宋代欧阳修曾在《论任人之体不可疑札子》曰：「任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。」任人之道有二个要点：一是选人一定要选准，要选德才兼备的贤者；二是一旦选准，就要信任他，放手使用他，充分发挥他的聪明才智，使其为社会做出更大的贡献。
64、这就是说，任何政府和制度都要按照诚信的原则来组织和建构，亦需按照诚信的原则行使其职权。一旦背离了诚信的原则和精神，政府就会失信于民，制度就会成为不合理的包袱。
65、第“诚信”作为一种价值观念，具有公正、不偏的特性，它要求社会群体建立公正、合理的制度，要求每个社会成员树立起公正、公平的处事态度和大公无私的道德观念。
66、 将人际交往建立在道义的基础上，彼此皆以道义为原则，这是一种君子之交。北宋著名文学家欧阳修在《朋d论》中深刻地分析说：「小人与小人，以同利为朋……小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相d引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害……君子则不然。所守者道义，所形者忠义……以之修身，则同道而相益……终始如一。」真正的君子之交以道义为基础，真心相待，友谊是持久的。相反，小人之交以势利为基础，虚假造作，友谊是短暂的。
67、 ·古代圣王禹、汤，循义讲信而天下大治；暴君桀、纣，弃义背信而天下大乱。所以，作为国君一定要慎礼义、讲忠信，然后才能治国。这是「君人者之大本也」。由此证明诚信是治国之本。
68、郭沫若小时候很淘气，但是很孝顺。有一次，他的妈妈得了一种“晕病”，郭沫若听说芭蕉花可以治这种病。这种花卖得很贵，并且难得一开，于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花，恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈。
69、 许许多多的案例都可见：一个人真诚老实、笃守诺言，无论走到哪里都能赢得信任；相反如果弄虚作假，口是心非，就会处处碰壁，甚至无法立身处世。
70、 古时，曾子的妻子要到集市去，她的儿子因此大哭，妻子答应回来杀猪给孩子吃。等到她回来时，曾子果然这样做，妻子很不解，曾子说：“你对孩子开玩笑，但他不会这样认为，一直下去，他也会欺骗别人，这不是在教他骗人吗？”于是妻子便杀了猪给孩子吃。
71、二是诚信”是立身之本，处世之宝。人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。四是导向作用。一个有浓厚诚信道德氛围的社会，必然导致越来越多的人求真务实，明诚向善，这是社会文明进步之道，激活和雄厚社会资本之道，持续发展之道，奔向康乐社会之道。
72、守信就是讲求信用、实践诺言。诚信的意义有哪些诚信是一种美德内诚于心，外诚与人，诚实守信是中华民族的传统美德。诚实守信是一个人立足社会的基础，也是一个人应有的基本道德品质。在职场中，一个人的诚信比专业能力更重要。专业能力固然重要，但是能力不足的人可以通过个人努力，勤能补拙。而对于一位没有诚信的人，再出色也于事无补，必定是无立足之地。“诚实”和“守信”是相互统一的，守信是以诚实为基础，离开了诚实就无所谓守信。树立诚信意识要从每个人做起。企业的员工在与他人相处中，如果缺乏诚信，就会有损自己的形象，在职业生涯道路上，也很难行走。只有凭借诚信正直，才能拥有晋升、发展的机会，才能获得永久的成功。
73、但若只是心到，没有强有力的“行”的支撑，便又是空想。没有信之行，心之诚便是僵化的思维，拘泥的桎梏。季布的成就，都是因为他的言出必“行”。再想想是否有时在去实现承诺的道路上遇到荆棘挫折，便放弃了承诺，放弃了本心。所以，要诚信就要用实际行动去证明。
74、 孟子：「诚者，天之道也。思诚者，人之道也。」(《孟子·离娄上》)
75、诚信——比金钱更重要失去了诚信，即使你拥有再多的财富,也终将成为最贫穷的人。诚信对于我们每一个人来说都是很重要的,谁丧失了它,谁就会失道寡助,招致失败的厄运；谁恪守它，谁就会得道多助,人生的道路就会越走越宽。生活在社会之中，每个人都希望在工作中体现出自己的一份个人价值，这就需要别人的配合和信任。没有别人的合作，一个人很难进行正常的生活、工作；而没有别人的信任，就无法进行有效的合作，更谈不上卓越的成就了。一个人要获得别人的信任，其前提是自己要诚实守信。
76、诚信，它已支撑一个岁月悠久的古国走过风雨飘摇。春秋时期，楚成王对重耳有恩，有一次宴间，成王问重耳：“你若回晋国当上国君，怎么报答我？”重耳说：”若有交战，定先退避三舍”后来重耳回国，成了晋文公。真到两个军队相遇，晋文公履行了他的诺言，后退九十里，驻扎城濮，最后集中兵力大破楚军。读罢，想起《孔子家语》里：轻千乘之国，而重一言之信。这是多么强大的力量，尤胜万马千军。一国之言，能重九鼎。对苍生百姓要守信，才有民族精神与凝聚力。对外，更要守信，这才有了在世界之林独立自主的地位。对内不信不立，对外无信不威，大概便是这个意思吧。这不仅仅是国力的强大，还是国格的强大。
77、 勇于担当是d员干部守诚信的题中应有之义。诚信不能只停留在口头上，而要落实到具体实践中。要落实就要有勇于担当的品格，不能畏首畏尾，也不能争功诿过。
78、 陈国亡后，乐昌公主为杨素所占，徐德言每逢正月十五日便到京城卖镜，年复一年，终在某年见到一人叫卖破镜，与所藏半镜相合，于是题诗曰：「镜与人俱去，镜归人未归。无复嫦娥影，空留明月辉。」乐昌公主见到此诗，悲泣不食。杨素知道此事后，便让公主与徐德言重新团圆。
79、再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。
80、 著名徽商胡雪岩在杭州胡庆余堂药店中，向内挂了一块「戒欺」的牌匾。他在跋文中写道：「凡贸易均著得欺字」，「余存心济世，誓不以劣品弋取厚利」，「采办务真，修制务精，不至欺余以欺世人。」胡庆余堂药店之所以能够蜚声于海内外，生意兴隆，其秘诀就在于「戒欺」二字。这则故事说明，「戒欺」二字是企业成功的秘诀，也是企业家的无价之宝。
81、道义论和义务论的诚信观则把诚信视为一种应尽的义务和内在的要求，认为人们讲求诚信是提升自身素质和实现全面发展的需要，讲求诚信哪怕不能带来物质上的利益，仍然是弥足珍贵的。
82、诚信是一个国家，一个社会，一个民族生存的必备条件。一个国家政权的真正强大，并不完全取决于财政收入，也不完全取决于军队的力量，而是取决于社会的品质。
83、 总而言之，我们应真诚待人。信守承诺，许诺的事就一定要做到，如果我们的行为产生了不良影响，应勇敢承认过错，主动承担责任，方能践行诚信二字。
84、诚信，分开：诚实，真诚，真诚；信，信托，证据。因此，诚实是诚实，诚实，言行，同样如此。
85、 促使d员干部勇于担当、善于担当，加强思想教育和行政问责是有效手段。要针对d员干部能力上的“短板”，加大精准培训的力度，切实解决本领不足问题；对于因不作为而造成责任事故的，要严肃执纪问责，以儆效尤。为了消除想干事又怕出事的d员干部的顾虑，习近平同志强调要保护作风正派、锐意进取的干部，真正把那些想干事、能干事、敢担当、善作为的优秀干部选拔到各级领导班子中来。这需要我们切实做到“三个区分开来”，即把严格管理干部和热情关心干部结合起来，把干部在推进改革中因缺乏经验、先行先试出现的失误和错误，同明知故犯的违纪违法行为区分开来；把上级尚无明确限制的探索性试验中的失误和错误，同上级明令禁止后依然我行我素的违纪违法行为区分开来；把为推动发展的无意过失，同为谋取私利的违纪违法行为区分开来。做到“三个区分开来”，就能让想干事、会干事的d员干部没有后顾之忧，大刀阔斧地开展工作。
86、诚信的意义有哪些，诚信是为人之道，是立身处事之本，是人与人相互信任的基础，承诺是金，但兑现承诺并不是在任何情况下其含金量都是一样的。下面分享诚信的意义有哪些。诚信的意义有哪些1从哲学的意义上说，“诚信”既是一种世界观，又是一种社会价值观和道德观，无论对于社会抑或个人，都具有重要的意义和作用。对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。
87、 孔子曰：「人而无信，不知其可也。」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。
88、当然，从我们角度，又能如何呢？一就是希望他们能生意兴隆，能越来越好，毕竟如果开垮了，我们那点老本回来肯定是没指望了。如果还能继续营业，就有人会主动购买邓公酒之类，如果老账未清、没个合适理由，讲不好诚信，我们也不是真傻，还会继续被你忽悠嘛！
89、 根据「修身为本」的思想，要求每个人在求学阶段，务必先从自己修身养性做起，不断地磨练自己的诚信品格，诸如在日常生活中严格地要求自己做到不自欺亦不欺人，不护短亦不造假，在无人监督时亦能自律，勇于改过等。正如晚清重臣曾国藩所说：「天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨练而出耳。」
90、 当前，中央“八项规定”精神和反“四风”的部署得到有效贯彻落实，“乱作为”现象越来越少，“不敢腐”“不能腐”正在向“不想腐”转变。但也有一些人以反腐为借口，“怕严畏难”“借难抵严”，在其位不谋其政，尸位素餐，在群众中引起负面影响。俗话说，为官避事平生耻。为官不为是d员干部不讲诚信、不敢担当的具体表现，需要分清“病因”、辨证施治。
91、 几十年前的商鞅因为立木一事而受到了百姓的信任，他的新法才得以广泛施行。但反观暴虐的周幽王，为了博美人褒姒一笑而点燃烽火，引众诸侯前来却发现是一场骗局，当真正遇到危险时早已无人相信他。
