八月十五杀鞑子
1、而每年吃到的月饼虽然不同，但里面都有青丝和红丝，酸酸甜甜的，特别好吃，所以我对青红丝格外留意。
2、 杀鞑子为何选择八月十五这天呢?因为有以下原因：一是最大限度地减轻蒙古兵对汉人百姓的猜疑，中秋节是古老节日，赏月又是节日的重要习俗。二是，中秋之夜有吃月饼的习俗，当时蒙古兵把汉人控制得十分严厉，百姓之间无法直接联络，举义纸条放进月饼之中，避免了蒙古兵的猜忌。三是，在八月十五这样的节日场合，有机会接近蒙古兵。
3、 为继续南下扩张，北方便成了鞑子兵的后方根据地。为巩固后方根据地，鞑子兵加强了对农村的统治。面对鞑子的强大，有的汉族官僚便投靠了鞑子兵，为他们统治汉人出谋划策。鞑子如虎添翼，北方的统治更加巩固，手段日臻完善，中原北方的老百姓如临万丈深渊，过着朝不保夕的生活。(八月十五杀鞑子)。
4、为此他们还制定了一个方针政策，一个鞑子负责管理十户汉民，也就是说每十户因此鞑子成了大爷，被视为老祖宗，好吃好喝供着，稍有不慎，汉人们就会被辱骂殴打，甚至打死你都是正常的事汉民养一个鞑子。(八月十五杀鞑子)。
5、中国覆灭之后，抗清力量逐步转入地下，不甘心做亡国奴的汉民族志士结成秘密团体，从事反清复明活动。他们基于对明太祖朱元璋洪武年代的怀念，故以“洪门”为名号。为了躲避清国兵的剿捕，洪门早期多以高山老林为根据地，活跃于江河流域。盛行于西南一带的哥老会，亦属洪门支系。白莲教、红枪会、大刀会、小刀会、天地会等秘密组织，也都是从洪门衍变而来的。
6、蒙古人在每个村子都派了一个蒙古兵当里长，百姓就称呼他家鞑子。总之，蒙古兵非常尊贵，要由汉人供养着。而且，他们脾气暴躁，对汉人动不动就是一顿打骂。
7、宋代除继承了唐代女性中秋拜月的风俗外，还有更潇洒的活动“玩月”。北宋孟元老《东京梦华录》“中秋”条称，“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。当时的皇家还会举办“中秋晚会”，附近居民半夜都能听到从后宫传出的音乐声，此即所谓“丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外”。民间也不会早早休息，连小孩都不肯睡，“闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”
8、宋代这种“玩月”的时尚，亦即大家所说的“赏月”。其实唐代已出现“玩月”一词，唐卢肇《唐逸史》中便提到唐玄宗李隆基“玩月”之事，当时名叫罗公远的道士，曾应召入京，于中秋之夜“侍明皇于宫中玩月”。
9、 中秋为八月处在秋季三个月的中央。此时为秋分前后，秋高气爽，月亮圆时显得更为明亮皎洁，为家人团聚之时。在这个节日家人团聚，赏月、祭月、吃月饼等。传说是为了纪念嫦娥。
10、满清一代，洪门义士策划、组织、参与的大大小小的复国起义一直没有停息过。在极端艰苦、令人绝望的境况中，一些洪门中人忠贞不屈，向世人昭示着汉人的血性！西洋势力入主清国之后，洪门势力也逐渐扩散到海外，如太平天国反清起义时很多洪门弟子积极响应，失败后远走海外，并在美国促成致公堂的建立。
11、在我们村村北，有一条古道，我小时候人们还走，叫“马道”。这马道就是当年“鞑子兵”押着全村人修的。“马道”，顾名思义，就是骑马人走的道。“马道”的形状像水沟，沟底很平坦，也可以走马拉的大车。修“马道”时，是把村与村之间的好地，从中间挖开，大约挖半米深，底面要很平坦，还要用碌碡和土夯把土打实，马跑在上面，不能留马蹄印儿。这是鞑子兵村与村之间相互援助和联络的官道。道修好后，村里人只允许走单个人，不允许在里面走大小车辆。
12、家鞑子在家里比老祖宗还了不起，家里好吃好喝的都要先给他享用，稍微不如意还要打要骂的。如果谁家多给些钱给他，家鞑子就会稍微守规矩一些。如果不给钱，他连家里的大闺女、小媳妇的房间是想进就进，想睡就睡。
13、(中国五代画家胡瓌《出猎图》中的东亚游牧部族契丹人形象)
14、 中秋节美食首推月饼，其起源说法多种。一说元代末年，江苏泰州的反元起义领袖朱元璋的谋士刘伯温利用中秋民众互赠圆饼之际，在饼中夹带“八月十五夜杀鞑子”的字条， 大家见了饼中字条，一传十传百，如约于这天夜里一起手刃无恶不作的“鞑子”(元兵)，过后家家吃饼庆祝起义胜利，并正式称中秋节的圆饼为月饼。
15、 子时一到，有的鞑子兵醉到了，有的鞑子兵睡着了，有的还在嘻闹。各家因对鞑子都恨之入骨，一家人好商量，挤挤眼、碰碰胳臂肘，全都心领神会了。几个人对付一个人还不容易，用手掐脖子，用砖头砸脑袋，人人一条心，一齐动手，只听这里噢唠一声，那里哎哟一声，没用一顿饭食的工夫，平日张牙舞爪的鞑子兵，全都报销干净。
16、这些鞑子们怕汉人闹事还管制汉人的各种刀具，而且连切菜用的菜刀都收走了。用时去领回，不用时在送去，汉人们几乎连一点自由都没有啦！
17、汉代，又在中秋节或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼。
18、这个故事原来是河南的一个民间故事，是人们不畏强权，奋勇抗争的故事。后来可能是因为反抗统治者的强权符合封建时期农民的心愿，因此这个故事就越传越广，成了中秋吃月饼的起源。故事的背景是元末明初，但月饼的起源却很有可以追溯到唐朝，由此可以推出这不是月饼的真正起源。
19、鞑靼人也是鞑靼人。家里的鞑靼人都是恶棍。他不仅没收了武器，还保留了菜刀。当他使用它时，他把它拿走并归还。不管是女房还是新房，他都可以随意出入。谁想和他上床，谁就和他上床。他很固执。如果他用这些钱买了门槛，他会表现得有一点。门槛没有固定的价格。就跟他说的一样，你不能顶嘴。这样，富人能负担得起，穷人能使之困难。一个门槛会让你破产。我买不起。我妻子和女儿不得不放手。
20、我们家兄弟姐妹多，打上三二十个月饼，给爷爷奶奶、老爷姥娘和必须送的亲戚们送过后，姐弟们每人最多也就只能分一个。十五晚上，母亲在院子里的石磨头上铺一块垫子或者放一块木板，作为临时桌子。然后，把仅有的三两个未分出去的月饼切成六分之一或八分之一的牙儿，放在盘子里；再把放了好长时间的西瓜也切成牙儿放在盘子里，还有葡萄、果子、枣等自产水果都放在盘子里，再端在磨头上的垫子上或木板上，对着月亮摆好后，再将盛了粮食的升子(盘粮食的容器)里插上三柱香，放在月饼和水果的下方。香点燃了，人对着月亮跪地磕三头。这就是祭月。那是一个很神秘而肃穆的时刻，月光清濯濯地浸润着简陋的农家小院，三柱香燃起来，袅袅青烟仿佛与挂在天空的月亮有了一丝联系。母亲在虔诚地一项一项做着规定动作。父亲是共产d员，一般不参与这种活动。我们姐弟几个静静地站在一边谁也不敢出生，仿佛咳一声就会震裂薄薄的月纱。时间过得轻轻的，像冲荡天地间的月光。香终于燃烧完了，月饼和西瓜可以吃了，姐姐赶紧伸手拿了两牙牙月饼送到了父亲和母亲嘴里(否则，他们是不舍得吃的)，等她扭回头来时，盘里的月饼早已让弟弟妹妹们分吃完了。
21、早在元末，甚至更早时间，“走月”活动就已出现。笔者苏北老家有一则“八月十五杀鞑子”的传说：元末朱元璋起义时，相约“杀鞑子(蒙古人)”，推翻元政权。元代，蒙古人对民间集会控制极严，朱元璋便利用八月十五“走月”送月饼的习俗，将约定起义时间的纸条包在月饼里送出，从而完成了起义总动员，“送月饼”风俗也因此在明代得以广泛流行。当然，还有另外一说，送月饼“杀鞑子”，是吴王张士诚想出的主意。到了清代，中秋“送月饼”更为流行，并影响到现代人的节日消费行为。
22、(中华民国临时大总统孙中山等谒祭明孝陵老照片)
23、“北国鞑子”在基层村，实行连坐制，十家为一保，一人犯法，十家连坐。每个村子派一个蒙古家庭管理整个村子的汉人。汉人姑娘要结婚，这位姑娘的初夜也是属于蒙古人的；汉族老人到了60岁，必须送到野地的一个墓穴里等死，这个墓穴也就是老人们说的“花墓”。
24、北宋时期中秋节有了“团圆”内涵“但愿人长久，千里共婵娟”宋代，“中秋节”的概念已形成，而且深入民间。“中秋节”的提法最早出现于南宋吴自牧所著的《梦梁录》中，这本书所记述的是南宋时的节日风俗，卷四中的“中秋”条称，“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之‘中秋’。”而该书的《序》，即是吴自牧于“中秋日”所作。
25、我们每次听完“八月十五杀鞑子”的传说，总是问大人们“鞑子”是什么？大人们的回答是：“北方的一个民族，都是很凶恶的人”。所以到现在我还是没弄明白，小时候大人们说的“鞑子”，到底是“辽”代的北方民族，还是“金”代的北方民族，或是“元”代的北方民族？因为这三个王朝，在明朝以前，都统治过中国北方，特别是“元朝”，曾定都北京，几乎统治了整个中国。但不管是哪个朝代，故事都是从我老家一带“杀鞑子”讲起的。
26、前文说了月饼是到了明代才出现的，元朝没有关于月饼的任何记载，而且用月饼传递消息的说法，元朝的史料是没有的，甚至连明朝也没有，一直到清朝才出现，而且清前期还没有，是到晚清时期才逐渐出现的一个说法。那是谁编造了这样一个故事呢？据考证极有可能是同盟会，也就是那些反清的志士们编出来的故事。那他们为什么要编这样的故事呢？志士们用鞑子暗指满清的统治者，用这个故事来鼓舞汉人，所以编出了这样一个故事。
27、历史就是这样，该衰的衰该盛的盛，没有理由。现在，八月十五已发展成了仅次于春节的浓重节日了。虽然送月饼在当下被演绎出不少趋炎附势的内涵，但对月亮喜爱，对大自然的敬畏却是千古不变的主题。从文化发展的源头来说，八月十五比七月十五唯一多了的就是一枚永远不老的月亮。
28、元朝末年，爆发了红巾军起义，有先期到本地的红巾军秘密到每个村庄做宣传，定于当年中秋节一起造反迎接红巾军。但朝廷官兵搜查得非常严密，传递消息十分困难。这时，有人想出一条计策，在农历八月十五前夕，烙出许多面饼，把藏有“八月十五夜杀鞑子”的纸条夹在饼子里面，分化送到各家各户，通知他们在八月十五那天晚上，以甩鞭子为暗号，届时一举诛杀鞑子。
29、中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
30、不知道以前做祭祀时面人捏得有多大，反正杀鞑子那年的七月十五面人就开始捏得很大了。在严禁使用刀斧工具的高压形势下，为了准备杀鞑子的工具，人们用五六斤面捏一个大面人，将刀具等铁器工具裹在面人中，送到住鞑子的户家去。收到面人者，将其束之高阁，以示祭祀，一点都不会引起家鞑子的怀疑。等工具备齐时已进入农历八月，组织者们又利用打月饼之机，把“八月十五午夜子时杀鞑子”的字条藏在月饼馅中，以相互赠送月饼的方式，传递信息，以求得统一时间，统一行动，杀家鞑子们一个措手不及。
31、家鞑子比自家的老祖宗还要尊贵，好东西得先尽着他吃他用，稍不顺心，不是打就是骂，整死你都无处伸冤。平时三朋四友在一起聚会，或者两个人在一处说悄悄话，弄不好就被鞑子诬为谋反，连命都没了。所以那时候，天一黑就吹灯，谁也不敢胡遛乱逛，免得祸从天降。
32、西元1644年，李自成逼近北京，朝廷命令吴三桂放弃宁远，固守山海关。此时，满洲鞑子占领了中国东北(满洲)的最后一片土地，并于同年攻入山海关，39年后彻底征服中国，中国人民及全部物质及非物质文化沦为任鞑子宰割的亡国奴！
33、村公所里五个被称为“将军”的鞑子兵，此时已喝得大醉，听到家丁来报：“村民反了”！这五个家伙立刻从醉意中醒来。有的拿刀，有的去牵马。有一个当头的鞑子兵急中生智，拿起响箭，就向天空射了几箭。那响箭带着哨声，在八月十五的夜里像鬼似的在空中哀鸣。就在此时，其他村里也响起了哨箭的哀鸣声。人们喜出望外，知道其他村子也动手了。于是胆气和力量顿生，人人都决心拼命一摶。为打开大门，几个人合力，眨眼间村公所的大门就给撞开了。人们举着干活的农具，围住了那五个“将军”。大“将军”听到其他村也放了响箭，知道情况不妙，便放下手中的刀，跪地求饶。其他的几个“将军”见大“将军”放下了武器，便也纷纷放下手中的刀，跪地求饶。早知今日，何必当初。在他们跪地的当儿，人们铆足了劲，轮起家伙，三五下便结果了这五个“鞑子兵”的命。人们觉得还不解气，又放火烧了村公所。这时，有人说：咱们有大麻烦了，如果前军营的鞑子大军来了怎么办？他们可是几千人，又都是骑兵！大家一时慌乱起来。就在这时，忽听有人说：大营里的鞑子兵都开到前线去了，两个营房都空无一人。大家不敢确信。那人又说：今天我在集上卖羊羔，赶集的人都这样说，我也不信。卖了羊羔回来，我路过大营时，留神看了看，两个大营当真空无一人了。听他说亲眼所见，大家长长舒了口气，提着的心这才放了下来。人们看着“鞑子兵”的尸体感到很恶心，便点起火把，连夜把五个“鞑子兵”弄到野外，挖个大坑就给埋了。
34、明代，起源于西伯利亚寒冷地带的通古斯人部落逐渐游荡到中国东北一带，他们的后代——满洲鞑子在其首领努尔哈赤率领之下逐渐成为中国新的威胁。
35、(金国张瑀《文姬归汉图》中的以女真人形象为蓝本描绘的胡人)
36、何晓明、陈雍《图说中国文化民俗风情篇》.吉林人们出版社
37、 八月十五涨大潮————一浪高一浪；后浪推前浪；一浪高过一浪
38、后来，他又回来，先后消灭了西辽、西夏、金朝、吐蕃、大理，统一了蒙古。中国大陆宋朝末年，他正处于朝廷混乱、腐败、无能、混乱的时期，军队松懈、纪律松弛。1271年，元朝皇帝忽必烈建立了汉代的都城，打败了南宋，并建立了都城燕京，改名大元，建立元朝，忽必烈成为中国的异族皇帝。
39、年龄大了后，听到好些人说，月饼里的青红丝，是因元朝末年“八月十五杀鞑子”而流传下来的。
40、所以说，聪明的朱元璋，及时利用民众对鞑子的仇恨心理，杜撰出这样一个口号来，也未可知。
41、这时刘伯温出了个主意：大家都对鞑子恨之入骨，不如借民众之手除掉他们，一来百姓能免遭鞑子之辱，二来可以帮义军扫除障碍，一举多得。
42、一般说来，鞑虏，鞑子，鞑靼，指的是塔塔儿人，就是鞑靼人。他们是生活在西伯利亚南部的一个游牧民族，后与蒙古民族融合，并随成吉思汗西征。
43、1912年2月15日，中华民国南京临时政府在南京举行“民国统一大典”。中华民国临时大总统孙中山及中华民国陆军总长黄兴等到南京紫金山谒祭明孝陵，以孙中山名义发表了两个文告，《祭明太祖文》及《谒明太祖陵文》，这充分显示了洪门力量对反清革命的影响。
44、“八月十五杀鞑子”也是如此！元末群雄纷争，仅江南一带，在朱元璋独当一面时便东有张士诚，西有陈友谅，北有蒙元士兵，形势险恶。合理借用谶语或各种“预兆”，是谁能问鼎中原、一统天下的便捷路径，在民间提出这种口号，纵使不能将鞑子杀掉，但至少增强了民众对鞑子的仇恨心理，也让蒙元士兵感到四面楚歌，使他们军心涣散。
