拾人牙慧和人云亦云区别

1、甚至，为了偷懒，我们会直接复制别人的想法，把别人的结论、观点当成自己的，以节省自己动脑的成本。

2、所谓神道、中、西之三位一体的教程构成，恰如其分地反映了当今在家教育之所需。神的道是指挥棒，中、西是视野：中国传统文化与全球化视野。

3、为什么你的孩子坐不住或者学习成绩不好——学习能力的培养

4、这非常难，因为它需要让思维不断转动，不断「无中生有」——但这个过程，也正是锻炼思考能力、不断打开思路的过程。

5、出自：金·蔡松年《槽声同彦高赋》：“他日人云吾亦云。”

6、标签和分类，本来是我们发明出来、用来辅助我们思考的工具，但很多时候，它们却成了我们「停止思考」的理由。

7、☞ 公告 |定了！2019事业单位统考3月16日笔试！

8、一些白人牧师、洋传道、洋牧师及个别海归传道人的骨子里普遍有种强烈的西方文化优越感，他们认为在家教育孩子的未来在西方、在洋文不在中国更不在中文！他们居高临下无知地俯视中国文化，刻意无视，说到底是对中国文化的不屑与无知。洋人轻蔑中国文化情有可原，为什么中国人到了国外住过几年之后回来自己的国家却数宗忘典、崇洋媚外呢？甚至没出过国的基督徒也有此心理？中国文化怎么啦？得罪谁了？何以遭此白眼？答案是他们把体制落后等同于文化落后了。我们目前的现状是体制落后不是文化落后，但是因为体制的落后也让这些人误以为我们的文化也落后了，其实我们的文化没有落后！他们看不起我们的体制，顺便也就看不起我们的文化了，这就是他们的病重所在。

9、经过20年的努力，以2001年中国加入世界贸易组织为标志，中国产品大举进入世界市场，首先表现是低端产品，此后迅速在产业链、价值链往上攀升。很快人们就发现，进入世界竞争体系的不仅仅是中国的廉价商品，更是覆盖整个产业链的中国制造业和组织这个世界上最庞大工业生产体系的政府，最终是作为当代中国人终极形象的劳动者大军。所以我研究“第三个十年”的方法论，是从摹仿、表现、再现、语言风格和叙事结构的范畴出发，去分析当代中国文艺文化思想领域对“行动中的人”的系统摹仿和再现。摹仿(mimesis)是“摹仿行动中的人”，这是亚里士多德《诗学》里对艺术和艺术所表现的现实之间关系的基本定义。这种方法当然也是马克思主义经济基础决定上层建筑、社会存在决定社会意识的基本方法的运用。

10、如果一个人不愿或不能进入第四区，因为没有独立人格、自由思想、质疑精神、创新意识，其人格必然是有缺陷的。

11、讨论交流时，别人思路清晰、鞭辟入里，自己明明肚子里也有很多想法，却总是不知道如何表述；

12、对90年代或“第二个十年”的基本分析，必须包括对当代中国文化思想界如何回应冷战后西方主导的“全球化”及其意识形态攻势做出某种批判的、具有思想史意义的描述。与这种排他性、自我肯定的“普遍性”相伴而来的，是包括中国在内的非西方世界如何处理自身内部的多样性、差异化和分裂倾向，如何在退守进种种“特殊性”范畴的同时，参与“普遍性”议题的建构，从而为自身历史正当性建立完整叙述，作出正面辩护。所以我以《全球化与文化政治》作为我研究“第二个十年”的专著的书名。此处的“文化政治”同我在《全球化时代的文化认同》及《文化政治与中国道路》里面进一步展开的文化政治概念有所不同，后者主要在政治哲学和文明论层面上讨论普遍与特殊的辩证法，而前者则是具体特指面对冷战后“社会主义失败”和“资本主义(全球化)胜利”这两个挑战，中国社会仓促间所做的一系列思想和认识上的调整。这本书的英文题目是Postsocialism andCulturalPolitics，中文版出版时用“全球化”替下了容易引起误解和不必要争议的“postsocialism”一词，但后者这个只能被硬译为“后社会主义”的词的意思当然不是“社会主义的终结”，而是在20世纪国际共产主义运动遭受重大挫折(以苏联解体为标志)、中国革命和早期社会主义建设经过“文革”的极点转入“改革开放”阶段后，如何在“(资本主义)全球化”和“后现代性”(它本身是“现代性”的更高阶段)条件下，在生产方式、社会制度、文化价值体系等方面继续探索一条适合中国国情的发展道路，以及中国社会主义制度的高级版本。在这本书的导论中我写道：

13、写文章如果只是人云亦云、拾人牙慧,那文章就没有什么价值。

14、但是有人会反问：正是这样的文化才导致这样的体制，体制是文化的体现和反映，因为中国的文化落后了才导致了体制的落后，抛弃落后的文化也就抛弃了你们落后体制，体制进步的前提是文化进步，而西方之所以发达是因为文化的优越，于是才有体制的优越，所以，在家教育的孩子不能学中国传统文化，而要改弦易张全力学习西方文化，中国文化嘛了解即可，能看能写能读能用就可以了，不必下功夫学习，重点是洋文！大家说他们说的对吗？看似有理，也不能说全没道理。但是如此粗暴的结论误人子弟啊。中国体制的落后原因非常复杂，有历史原因、地缘政治原因、文化原因、国际关系原因等等等等，中国一度在世界上称霸，天朝怏怏大国，汉唐雄风，威仪天下，但是在世界走向工业文明之时的明清时期，闭关锁国，盲目自大，奉行大国沙文主义，错失发展良机。所以，中国的问题不能简单地理解为文化原因，把文化与体制简单并列是错误的，于是才导致错误结论。

15、最常见的情况，就是，学了一个概念，就倾向于用它来解释任何事物——尽管很多时候，它们只是看起来相似罢了。

16、最好请外教，如果请不到，就买网络课程，严格执行进度，家长需要严格监督、督导。一定要抓紧前几个月的学习，开局不错，后面就容易些。

17、所以，我们的思考过程，也是建立在这些框架之上，受到这些框架的束缚——这决定了每个人的视野。如何打破这种束缚？最简单的方法，就是不断追问「真的吗？」

18、几乎所有汉语的人称都直接与人有关，唯独第一人称例外：“他”是“人也”，“你”是“人尔”，“她”是“女人也”，都与“亻”直接有关。但“我”的古代象形字，是一尊刑具。其部首是“大动干戈”的“戈”，是杀人的武器。(连日本也受影响，把“我”写成“私”)，万恶之源，当然得动用“刑具”。

19、自由；自由安排课程、教材；在家教育时，学生们能按照他们自己的速度发展，并且教学方法也能因材施教，如果有最佳的师生比例，学生的弱点就能被很快发现并得以纠正，学习效率高。在最理想状态下，在家教育能以较快的速度教导学生，并且还有任何机构都无法提供的课外活动。

20、科学的第一要素是去发现规律。兔子比乌龟跑得快，这是科学事实，也是自然规律。但“先进必定自满，落后必然奋发” 是一种有文学色彩的假定，没有必然性。当我们的孩子用这种没有必然性的假定，去忽视科学的第一要素，去否定科学事实和自然规律，孩子不是被教傻吗？

21、其实，学霸问题与基督徒要不要认真工作为世人做见证一样，答案一致。我们不光要会祷告，更得会学习，努力学习，勤勉侍奉。高标准，严要求，好成绩！