孟子名言警句翻译

1、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

2、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》

3、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

4、(译文) (孟子说：)“一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。”

5、“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

8、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。

9、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

10、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

11、“贤君必恭俭礼天，取于民有制。” (《孟子·滕文公上》)

12、(出处)《孟子·尽心下》译文：如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》

13、(译：遇到挫折失败，绝不从客观上找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。)

14、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

15、译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去

16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

17、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

18、“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”

19、(解读)出自《论语》。是指自己所不愿意要的，不要强加于别人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。

20、译文：因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。

21、用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》

23、(译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？)

24、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

25、“侉离分裂力谁任”指当时中国被列强瓜分的现实，面对着山河破碎，风雨飘摇的受灾受难的国家。诗人希望有人来力挽狂澜，来收拾破碎的山河。

26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

28、“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”《孟子告子上》

29、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”(尽心下)

30、(解读)扬雄：《法言•问道》如果人没有礼，就谈不上道德修养。

31、“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子告子上》

32、(解读)《论语·为政》人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。

33、角度一：孟子的这一主张，说明不管是战争还是治国都要顺应民心，反映了孟子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识，对当今社会也有很好的借鉴意义。但也应该看到，孟子提出一个思想的根本目的在于维护封建社会君主统治，所以也不可避免地带有一定的局限性。

34、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

35、所以上天将要把重大历史任务交给这个人，一定要首先磨难他心志，劳累他筋络骨骼，饥饿他肉体皮肤，空匮疲乏他身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备能力。

36、译文：我喜欢吃鱼，也喜欢吃熊掌；如果让我选一个，我会舍支鱼而吃熊掌。我热爱生命，也热爱仁义，如果让我选择其我会舍弃生命而取仁义。

37、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

38、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 ——《后汉书》

39、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

40、“故曰，口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉，至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”

41、(译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。)

42、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。(《孟子·梁惠王上》)

43、(译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。)

44、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

45、(译文)上天给予的时运比不上地理上的优势，地理上的优势比不上人们团结合作。

46、一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。

47、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

48、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——汉?陈蕃语

49、译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

50、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

51、(解读)出自《孟子•离娄下》尊敬别人的人，别人也永远尊敬他

52、(爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)

53、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

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55、译文：天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。

56、(译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。)

57、译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。

58、Impietyliesinthreefacts,andhavingnoposterityistheworstofall.

59、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

60、译文：富贵的时候不能被其迷惑而支做出格过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这才叫做大丈夫！

61、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

62、(译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。)

63、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

64、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)

65、(译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。)

66、(译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。)

67、君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)

68、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

69、  所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道。大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。

70、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)

71、精卫：古代神话中的鸟名，古代皇帝炎帝的女儿溺死在东海里，化为精卫鸟，经常衔石投入东海，要想把大海填平。

72、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

73、在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事，而不被强迫去做他不应该做的事。——孟德斯鸠

74、人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

75、译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

76、(1)读读这些名句，你认识多少？(老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。穷则独善其身，达则兼济天下。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。尽信书，不如无书。)