孔子对生命意义的思考的名言
1、(解读)流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢(shū)：门的转轴。蠹(dù)：蛀蚀。(孔子对生命意义的思考的名言)。
2、短暂的生命中的美好时光疾逝而去，正当我们热衷于鲜花、美酒和女人的时候，老境却已逼近我们。
3、有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，因为担子沉重而且道路遥远。(孔子对生命意义的思考的名言)。
4、(解读)礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。
5、回想起来，我本人的知识范围或领域，所以能从单一的西方学术，拓展到又能兼顾中国学术，如果不是从他这声“断喝”起始的，也是从进入李老师的门墙开始的。而当时所以能有这种机缘，则又是因为他立下的奇特规则：入学前只需考试“西方美学史”，入学后却要专攻“中国美学史”。据说这样的规定，是源于他的一番独特考虑：越是研究古老传统的问题，就越需要新颖前卫的方法。不无侥幸的是，不管他这种思路能不能成立，总归都成就了我本人的治学，因为如果当时要测试“中国美学史”，就以我对于《论语》的那种理解，肯定是要“不得其门而入”的了。
6、贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。
7、花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心的。
8、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》
9、生命如流水；人有了理想才谈得上生活，一旦动身，行动则是架在川上的桥梁。
10、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
11、 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
12、为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
14、(解读)君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
15、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。 ——苏格拉底
16、我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
17、 夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五辅》
18、·岁寒,然后知松柏之后凋也。看透人性四句话。
19、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》
20、就我个人而言，之所以愿意读“一百零一遍”，当然是因为在全部的文明历史中，如果还有一个人让我终生佩服，那就只有这位伟大的孔子了。正由于他在“立体化”的人生中，只以其短暂的存在和有限的经历，就典范性地思考了人生问题，从而留下一种“人生解决方案”，让后人能循此而安身立命，他在古往今来的历史中，都属于最“无愧人生”的那一位。在这个意义上，简直可以说，这种足以进入“永恒”的人，绝不是单为这“一世”而活的。而我本人作为孔子的思想后裔，无论怎么去有所发明乃至多所发明，总归也都是沿着他的思想路线而行。
21、出处：bai现代·鲁迅《du生命的路》动则生，静则乐。出处：宋·杨万里《诚斋集》译文：动则是生，静则是快乐。
22、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。(曾国藩)
23、(解读)多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。
24、(解读)千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
25、 见善则迁，有过则改。——《周易·益·象》
26、(简介)埃斯库罗斯，公元前525年出生于希腊阿提卡的埃琉西斯。于公元前456年去世。他是古希腊悲剧诗人，与索福克勒斯和欧里庇得斯一起被称为是古希腊最伟大的悲剧作家，有悲剧之父、有强烈倾向的诗人的美誉。
27、 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
28、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
29、解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
30、(解读)得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。
31、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
32、 格言大意：别人指出自己的过错，自己反而很高兴。这就是我们常说的“闻过则喜”。子路是孔子的学生，为人较粗犷，但却有“闻过则喜”的好品质，所以孟子用这句话赞美子路。
33、——爱默生世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰我们只有献出生命，才能得到奥斯特洛夫斯基：“人，最宝贵的东西是生命。
34、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
35、解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
36、 格言大意：尽管道路漫长而遥远，我还是要为追求真理上天如地去探求。这是屈原表明自己决心的诗句。后人经常以用这两句诗，表达对真理和对事业不懈探索和追求的决心。
37、 格言大意：诚，是天道；对别人讲诚信，是做人之道。诚指真实、实在。这句话是说，天地自然是真实实在的，做人也要像天地自然一样真实，不要弄虚作假，自欺欺人。
38、 格言大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半缕线，也要想到劳作的艰辛。这是我国传统的“治家格言”，它提醒人们要时刻注意节约用度，珍惜劳动果实。
39、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明)
40、解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
41、就这么“一口咬定”地读下来，另一重不无惊异的发现则是，即使又如此认真地“啃了一过”，竟还是没能从《论语》中发现，孔子本人当年“说错”了什么，只见到后人曾经“理解错”了什么。这种令人折服的情况，或是因为到了弟子们编集时，孔子的思想已经相当成熟了，而他们也正好就依据这种成熟的思想，再对老师的言论进行了筛选与精编。如果不是这样，考虑到孔子也早已明白说过，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，那就总会呈现出“试错”和“追求”的过程，那才会是一部“思想传记”的最大魅力所在。由此看来，我们在这方面最大的、难以弥补的遗憾，还是因为受到存世材料的限制，而缺乏足够详实的孔子“思想传记”。
42、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
43、一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。
44、 鞠躬尽力，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
45、孔子在自己的祖国鲁国为政,由中都宰至司空又为大司寇。政治理想功败垂成之后奔走周游列国凡十四年,始终坚守自己的理想,通过身体力行,为现实世界提供未来的希望。如果说孔子行私教在于关注个体完整成人,那么他的政教理想则不仅关注个体生命领域内的道德实践,更注重将个体的道德实践引向人类社会整体理想生活秩序的塑造,以个体生命秩序的改良来重整人类社会理想生活秩序。
46、 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
47、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
48、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
49、11)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
50、 格言大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。这句话和“生于忧患，死于安乐”所讲的道理是相通的，都强调要有忧患意识，不能贪图享乐。
51、。作者：列夫·托尔斯泰没有人永远活着，没有东西可以经久。
52、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
53、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
54、对任何事业知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。
55、 不待言，这又是个需要反复沉吟的任务，就像我爱打的那个比方，要把案板上夹着生面的面团，既用力又耐心地揉开和醒好。而在最终交出这部《孔子》之前，也只能姑且先在自家的电脑中，建立起一个作为初稿的文件夹。对我而言，这也是姑且先向自己交代一下，至少根据现阶段的私下理解，到底有哪些“子曰”应是孔子讲过，或者至少也应是他能说出的。当然由此也不言而喻，又肯定有些“语录”会被我排除掉，既然它有违于孔子的总体思想。
56、人们畏惧死亡，也只是因为没有了解死亡之神秘，所以才会对“死亡”这件事出生许可怕的想象。 ——古龙妙
57、(解读)自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。
58、以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。 ——余华
59、 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
60、 格言大意：只要有制成之心，就是金石也能够断开。这句话后来常备有做“精诚所至，金石为开”，人们用它来比喻，只要意志坚定，心思专就没有做不成的事。
61、一夜人何望，蒹葭荡渚洲。有关生命的格言、诗句和名言不得重生也，那是自然会给人类去雕琢的宝石。中间隔着湍急的河流，不管一切如何。你要了解生存与生活的不同吗。
62、为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。这是每天必须反省的三件事啊！
63、。作者：海涅使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
64、陶渊明说：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”诗人借此慨叹人生无常，感喟生命之短暂，不过，陶渊明也有积极进取的态度暗含其中——要抓紧时间，及时勉励自己，以此实现自身独特的价值。试看，东晋时期的祖逖与好友刘琨，他们约定听到鸡叫就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵，经过长期的刻苦学习和训练，终于成为能文能武的全才。再看，世界无产阶级革命运动导师马克思，为著《资本论》花了40多年的时间，在大英博物馆翻阅了大量的资料，最终著成了全世界无产者所需的《资本论》，而他所坐的位子下的水泥地上竟磨掉了一层水泥，这便是自我勉励的最佳证明。
65、在这中间，首先涉及这样一些“子曰”，虽说以往单纯字面上的解释，看上去也没有多少问题，比如孔子所讲的“知之为知之，不知为不知”，以及“知其不可而为之”，还有“发愤忘食，乐以忘忧”，乃至“七十从心所欲，不逾矩”，然而，一旦从李老师的标准来要求，就仍嫌理解得仅仅流于表层了。也就是说，尽管孔子的这几句“寥寥数语”，到后世已属于“脍炙人口”的了，可是在这些隽永的语句背后，究竟潜藏着什么“深刻的哲学”，又足以带来何种“人生的道理”，仍不能仅仅拘于字面的解读，否则就很难还原孔子的风神了。其实以我一直以来的猜想，黑格尔所以会把孔子贬低为“只是一个实际的世间智者，在他那里一点也没有思辨的哲学”，恐怕其中很大的一种造因，还是因为他本身并不懂中文，也就只能从柏应理之流那里，读到这类字面上的肤浅解释。
66、解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?
67、列入了提纲的这些章节，有些是我在社科院攻读博士时，就已经想到并写入了学位论文中的，有些则是我调到北大教书以后，特地为此撰写过专题论文的，还有些是我在清华研究国学时，已在相关著作中顺便发挥过的，而更多的，却是我又在这一轮阅读中集中想到的。由此算来，围绕这些问题的绵延思绪，前前后后、断断续续，也已长达三十多年的时间了。在这个意义上，对于孔子的阅读已经伴随了自己大半生。
68、解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
69、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。(文嘉《明日歌》)
70、13)默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!
71、(解读)一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。
72、(解读)志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
73、 格言大意：自己不喜欢的事，不要强加在别人身上。这句话讲的是与人为善的处世态度，那就是要将心比心，善于站在别人的角度考虑问题。
74、——塞涅卡现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。
75、解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
76、孔子(公元前551年—公元前479年)生活在春秋时期政治动荡和社会不断变革的时代，柏拉图(公元前421年—公元前347年)生活的年代与孔子差不多，当时正是雅典与斯巴达进行伯罗奔尼撒战争(前431年—前404年)的时期。两位先哲都在同一时期提出了对人的关怀的哲学思想，都试图通过自己的国家学说，实现对人的终极关怀和人的幸福的安排，使人的生命在那个动荡的年代得以安顿下来。他们都不断游历和试图说服统治者实现自己的政治和社会理想，但都失败了。失意之余，他们都开办了学堂，教导学生，希望他们的理想有朝一日通过学生得以实现。孔子和柏拉图的人文关怀相同点体现在以下几个方面。
77、(解读)不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。
78、解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
79、(解读)听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。
80、 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
81、用不义的手段得到富贵，就像浮云一样不确定。
82、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
83、 什么是孔子的“总体思想”呢？至少在我自己的这间书房里，也就只好先指望本人的“心证”了。而这种“心证”说到底，还遇到了麻烦的“解释学循环”，因为我也只能依据对于“树木”的理解，再去判断那片驳杂不一的“森林”。话说回来，既然这种不断的解释活动，又属于循环往复的智力活动，将来也不排除又能反转过来，再基于这片“森林”的总体状貌，去判定某个“树木”的具体年轮。
84、孔子说：五十而知天命。表达的是他自己对生命的感悟。也反映了大体的生命规律。他的原话是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。
85、关于“生命”，人们总是有很多的思索，新冠疫情发生以来，你对此是否有了更多的感触与思考？请以上述名言中的两句为基础确定立意，结合生活中的感悟写一篇文章。
86、——英国谚语生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。
87、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
88、举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
89、 然而，那些以往勉强“可从”的解释，是否当真属于孔子的原意呢？一旦把这个疑团揣到心里，而凡是再碰到“讲不通”的地方，就不再强令自己去姑且跟从了，在这种较真的“轴劲儿”下，也就难免要棋手那样，陷入苦思冥想的“封盘长考”了。当然一旦到了这个时候，再读起《论语》来也就不觉得顺溜了，只怕即使花上一辈子精力，也不敢夸口能读过它“一百遍”了。
90、(解读) 骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽(朝鲜)时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。
91、时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。
92、(解读)对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
93、 格言大意：以铜镜作为镜子，可以整理衣冠；以历史作为镜子，可以了解朝代兴衰的规律；以人作为镜子，可以知道自己的得失。这其中，“以古为镜”“以人为镜”，对于国家的发展和个人的成长都有特别重要的意义。
94、 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
